周觀歎道：“西晉李興曾言：‘神弩之功，一何微妙！’此處山道狹隘，萬鈞神弩太過巨大，無法前行，諸葛連弩倒比萬鈞神弩輕便了許多。若得此物，破敵可謂易如反掌。”說罷，對趙謙道：“那就多謝趙少俠仗義相助了。”他聽聞崔浩對趙謙極為看重，故而對其頗為客氣。
趙謙道：“周將軍言重了，在下隻不過略盡綿薄之力罷了，這連弩的效果與木材有關，臨時現做，效果未必盡如人意。”
周觀暗想：“傳聞季漢被滅不久，諸葛連弩的圖紙便不知為何被燒，諸葛連弩也因此失傳，沒想到此人竟然會。看來此人背景不凡，我決不能小覷。”便道：“無妨。依少俠之見，我們該如何破賊？”
趙謙道：“不在其位不謀其政。在下紙上談兵，不太合適吧？”
周觀道：“又有什麽不合適？集思廣益，方可三軍勇銳，百戰無前。”
趙謙見其毫無官威，不知是其本性如此，還是故作謙和，斟酌一下語句，道：“攻難守易，此處又地勢險要，若要直攻，難如登天。”他這麽說，一方麵乃是事實，另一方麵，也是為了不讓周觀因為之前的戰敗而心生不悅，從而意氣用兵。
周觀道：“那麽我們該如何用兵？”
趙謙道：“兵法有雲：‘凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。’當敵為正，傍出為奇。翟文陣占據地利，又精通兵法，將軍要想盡量減少傷亡，應以正兵正麵作戰，另派奇兵突襲，乃為上策。”
周觀道：“翟文陣既然精通兵法，我們要想奇襲，又談何容易？”
趙謙道：“翟文陣精通五行陣，以此為傲，那麽，如果我沒猜錯的話，他的軍營也是按照五行陣布局的。”
周觀道：“我曾命人暗中打探翟文陣的軍營布局，確實如此。”說完，從懷中掏出翟文陣的軍營布局圖，平鋪到案幾上，道：“這座軍營的四麵互相應援，互為犄角，一方有難，各方支援，要想突襲，難度不小。”
馬銳笑道：“周將軍不必擔心，翟文陣犯的最大的錯誤，便是派人刺殺趙兄，殊不知趙兄最擅長的，便是破陣。現在他得罪趙兄，看來是自身難保了。”
趙謙道：“翟文陣最大的錯誤，在於其所使的陣法是儒家五行陣，而非道家五行陣。”
馬銳道：“五行之說不是源自儒家嗎？”
趙謙道：“世人多以為五行之說源於《尚書》，而現在流傳的《尚書》，乃是經過孔子修改過的，因此便認為五行之說源自儒家。而儒家對五行的理解確實比道家更為深遠，翟文陣也因此認為儒家五行陣遠比道家五行陣更為精深。殊不知，雖說儒家對五行的理解更為深遠，卻是重道輕術，過於形而上學，缺乏實質，而道家對五行的領悟，在工藝技術、武學陣法、琴棋書畫等方麵更具指導作用。”
馬銳道：“依趙兄之言，五行並非源自《尚書》？”
趙謙道：“‘五行’之名源於《尚書》，但其理念，卻是源於八卦。天地陰陽之道的德一之氣，樸散一化為五而成為五行。而五行又有先天陽五行與後天陰五行之分，雖陰陽運用，實一氣來往運用之。五行不啻相克，又相侮。以水為例，世人皆知水克火，實際上，若水少火大，水不克火反而生火。翟文陣的五行陣有陽無陰，有陽則可測，無陰則將窮，隻要派出奇兵，分為兩列，分效陰陽奇偶之錯綜參互，進退出沒，此陣必破。”
他之前以七探蛇盤槍破解五行陣，就是以“龍蛇雙探”仿陰陽之變，故而輕易破陣。
周觀見趙謙侃侃而談，雖沒有完全聽懂，也不願失了顏麵，便道：“趙少俠言之有理了。那麽依馬將軍之見，我們該派誰負責此次偷襲？”
馬銳聽出其話外之音，道：“在下要主動請纓，負責此次偷襲。”
周觀喜道：“好！馬將軍親自出馬，定能馬到功成。至於兵甲器械，馬將軍有何要求？”
馬銳道：“刀具首選環首刀，至於鎧甲，明光甲雖說能防禦一般箭矢，但終究不太令人滿意，依末將來看，還是以筒袖鎧為最佳。”
筒袖鎧乃諸葛亮改良研發，是三國至南北朝時期極為流行的一種鎧甲，鎧甲由鱗狀甲片重疊連綴而成，防護能力極強，即使用六百七十公斤力道的強弩也不能射透。
周觀道：“筒袖鎧雖然普遍，但我所帶來的部隊中裝備並不多，不過數十具還是湊得齊的。”
趙謙道：“無論正麵強攻還是暗地偷襲，使用紮馬釘可有奇效。”
馬銳聽趙謙如此說，思忖：“趙兄外柔內剛，當真是得罪不得，翟文陣得罪趙兄，趙兄三言兩語，足以讓其損失慘重。”便道：“趙兄所言極是，在將士們的鞋裏墊上鐵片，然後在地麵撒上紮馬釘，這樣一來，我們的將士足以以一當十。”
周觀道：“言之有理。不過，據我所知，這紮馬釘亦是諸葛武侯發明，看來二位對諸葛武侯推崇備至啊。”
馬銳道：“司馬昭尚依武侯之法練兵，周將軍難道要小覷嗎？”
周觀道：“就連東安伯、薄骨律鎮將刁雍刁將軍都對諸葛武侯推崇備至，苦心鑽研八陣圖，我又怎敢小覷，我這就命人準備。”
趙謙道：“翟文陣新勝，士氣正盛，可能會乘機偷襲，周將軍還是早做準備。”
周觀道：“趙少俠放心，這一點馬將軍早已想到，我們早已安排妥當。”
由於諸葛亮與司馬懿多次對敵，西晉的許多文獻故意貶低諸葛亮。後來，東晉史學家王隱的《蜀記》、袁希之的《漢表傳》等讚揚諸葛亮的權智英略，名將馬隆又用八陣圖打通了河西走廊，南朝宋裴鬆之為《三國誌》做注，在《三國誌·諸葛亮傳》裏引用了東晉史學家習鑿齒《漢晉春秋》中所載入的“死諸葛走生仲達”“七擒七縱”等事跡。諸葛亮神機妙算、戰無不勝的傑出軍事才能漸漸得到廣泛認可。
趙謙道：“周將軍言重了，在下隻不過略盡綿薄之力罷了，這連弩的效果與木材有關，臨時現做，效果未必盡如人意。”
周觀暗想：“傳聞季漢被滅不久，諸葛連弩的圖紙便不知為何被燒，諸葛連弩也因此失傳，沒想到此人竟然會。看來此人背景不凡，我決不能小覷。”便道：“無妨。依少俠之見，我們該如何破賊？”
趙謙道：“不在其位不謀其政。在下紙上談兵，不太合適吧？”
周觀道：“又有什麽不合適？集思廣益，方可三軍勇銳，百戰無前。”
趙謙見其毫無官威，不知是其本性如此，還是故作謙和，斟酌一下語句，道：“攻難守易，此處又地勢險要，若要直攻，難如登天。”他這麽說，一方麵乃是事實，另一方麵，也是為了不讓周觀因為之前的戰敗而心生不悅，從而意氣用兵。
周觀道：“那麽我們該如何用兵？”
趙謙道：“兵法有雲：‘凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。’當敵為正，傍出為奇。翟文陣占據地利，又精通兵法，將軍要想盡量減少傷亡，應以正兵正麵作戰，另派奇兵突襲，乃為上策。”
周觀道：“翟文陣既然精通兵法，我們要想奇襲，又談何容易？”
趙謙道：“翟文陣精通五行陣，以此為傲，那麽，如果我沒猜錯的話，他的軍營也是按照五行陣布局的。”
周觀道：“我曾命人暗中打探翟文陣的軍營布局，確實如此。”說完，從懷中掏出翟文陣的軍營布局圖，平鋪到案幾上，道：“這座軍營的四麵互相應援，互為犄角，一方有難，各方支援，要想突襲，難度不小。”
馬銳笑道：“周將軍不必擔心，翟文陣犯的最大的錯誤，便是派人刺殺趙兄，殊不知趙兄最擅長的，便是破陣。現在他得罪趙兄，看來是自身難保了。”
趙謙道：“翟文陣最大的錯誤，在於其所使的陣法是儒家五行陣，而非道家五行陣。”
馬銳道：“五行之說不是源自儒家嗎？”
趙謙道：“世人多以為五行之說源於《尚書》，而現在流傳的《尚書》，乃是經過孔子修改過的，因此便認為五行之說源自儒家。而儒家對五行的理解確實比道家更為深遠，翟文陣也因此認為儒家五行陣遠比道家五行陣更為精深。殊不知，雖說儒家對五行的理解更為深遠，卻是重道輕術，過於形而上學，缺乏實質，而道家對五行的領悟，在工藝技術、武學陣法、琴棋書畫等方麵更具指導作用。”
馬銳道：“依趙兄之言，五行並非源自《尚書》？”
趙謙道：“‘五行’之名源於《尚書》，但其理念，卻是源於八卦。天地陰陽之道的德一之氣，樸散一化為五而成為五行。而五行又有先天陽五行與後天陰五行之分，雖陰陽運用，實一氣來往運用之。五行不啻相克，又相侮。以水為例，世人皆知水克火，實際上，若水少火大，水不克火反而生火。翟文陣的五行陣有陽無陰，有陽則可測，無陰則將窮，隻要派出奇兵，分為兩列，分效陰陽奇偶之錯綜參互，進退出沒，此陣必破。”
他之前以七探蛇盤槍破解五行陣，就是以“龍蛇雙探”仿陰陽之變，故而輕易破陣。
周觀見趙謙侃侃而談，雖沒有完全聽懂，也不願失了顏麵，便道：“趙少俠言之有理了。那麽依馬將軍之見，我們該派誰負責此次偷襲？”
馬銳聽出其話外之音，道：“在下要主動請纓，負責此次偷襲。”
周觀喜道：“好！馬將軍親自出馬，定能馬到功成。至於兵甲器械，馬將軍有何要求？”
馬銳道：“刀具首選環首刀，至於鎧甲，明光甲雖說能防禦一般箭矢，但終究不太令人滿意，依末將來看，還是以筒袖鎧為最佳。”
筒袖鎧乃諸葛亮改良研發，是三國至南北朝時期極為流行的一種鎧甲，鎧甲由鱗狀甲片重疊連綴而成，防護能力極強，即使用六百七十公斤力道的強弩也不能射透。
周觀道：“筒袖鎧雖然普遍，但我所帶來的部隊中裝備並不多，不過數十具還是湊得齊的。”
趙謙道：“無論正麵強攻還是暗地偷襲，使用紮馬釘可有奇效。”
馬銳聽趙謙如此說，思忖：“趙兄外柔內剛，當真是得罪不得，翟文陣得罪趙兄，趙兄三言兩語，足以讓其損失慘重。”便道：“趙兄所言極是，在將士們的鞋裏墊上鐵片，然後在地麵撒上紮馬釘，這樣一來，我們的將士足以以一當十。”
周觀道：“言之有理。不過，據我所知，這紮馬釘亦是諸葛武侯發明，看來二位對諸葛武侯推崇備至啊。”
馬銳道：“司馬昭尚依武侯之法練兵，周將軍難道要小覷嗎？”
周觀道：“就連東安伯、薄骨律鎮將刁雍刁將軍都對諸葛武侯推崇備至，苦心鑽研八陣圖，我又怎敢小覷，我這就命人準備。”
趙謙道：“翟文陣新勝，士氣正盛，可能會乘機偷襲，周將軍還是早做準備。”
周觀道：“趙少俠放心，這一點馬將軍早已想到，我們早已安排妥當。”
由於諸葛亮與司馬懿多次對敵，西晉的許多文獻故意貶低諸葛亮。後來，東晉史學家王隱的《蜀記》、袁希之的《漢表傳》等讚揚諸葛亮的權智英略，名將馬隆又用八陣圖打通了河西走廊，南朝宋裴鬆之為《三國誌》做注，在《三國誌·諸葛亮傳》裏引用了東晉史學家習鑿齒《漢晉春秋》中所載入的“死諸葛走生仲達”“七擒七縱”等事跡。諸葛亮神機妙算、戰無不勝的傑出軍事才能漸漸得到廣泛認可。