第一百六十五章 玉帝奪權
西遊：我叫十萬，是個天兵 作者：吐泡泡的鯤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
玉帝完全掌控天庭時，恰好是十萬與他簽訂天約一千年左右的時候。而這個時候的十萬，不同於千年之前的他，已經有了聖人級別的修為，證得了“亂爭之道”，並且已經是一個十分成熟的“老油子”了。
當年與玉帝會談時一直處於被動的十萬，到了這個時候，已經完全不會出現這種情況了。這一千年來，十萬一步步見證著玉帝是如何運用權謀之術將天庭的權力一點點把握在自己手中，在這一路上，十萬也學會了許多，對玉帝的了解也加深了許多。
玉帝玩弄權術從闡教手中奪取了天庭的大權，在十萬看來，這隻不過是暫時的事情罷了。
雖然現在，玉帝能夠掌控天庭，但過不了多久，他便會被其他人取代。
原本，若是安於被闡教控製，玉帝在位的時間可能還會更長一些。但是，玉帝竟然想要跨過闡教而自己主宰三界，那麽距離他的倒台，恐怕不會有多久了。
單純依靠權謀而得來的地位，注定不會長久。無論是凡間還是天界，都是如此。
其實，隻論手段的話，也不能算是不好。雖然玉帝奪權的路上也用了不少不光彩的手段，可大多數人想要奪取高位，都不可避免地要這麽做。但是，問題在於玉帝奪權的目的，卻並不是為了什麽偉大的目標。
玉帝從闡教手中奪取權位，隻不過是不想做闡教的傀儡而已。他自始至終的目的，便隻有這一個。
這顯然是很危險的。
因為，此前的三界之主奪權的目的，可不是僅僅像玉帝一樣，是為了“獲得權力”而奪權。
闡教重建天庭，是為了重新組建三界的秩序，此前的幾代天庭也都是如此。他們奪取三界之主的位子，是因為他們有著要重塑三界之心。他們也的確都那麽做了。他們每個人登上三界之主的位子後，都進行了一些對三界的大變革。
上古時代的幾代天帝，以及闡教，與玉帝之間，就是存在著這般本質的差距。
玉帝奪權的一千餘年過程，是曲折而漫長的。這個過程，是比以往任何一代天帝奪權的過程都要艱難的。而玉帝奪權後所獲得的權力，相應地也是曆代天帝中最大的。
先前，玉帝在與十萬簽訂天約之前，奪權的行動還隻是在暗中。他隻是偷偷培植自己的勢力，暗中與截教諸神聯合，許諾給他們以重建截教榮光的籌碼。不過隨著時間的推移，截教眾神不再是玉帝所依靠的重心。
因為玉帝知道，截教眾神之所以會加入他的同盟，隻不過是因為他們也痛恨闡教罷了。可這並不代表著，他們會在闡教垮台之後支持他玉皇大帝。他們極有可能會在闡教垮台之後，重新建立一個截教的天庭，到時候，他玉皇大帝還是個傀儡。
所以，玉帝需要自己的勢力，直屬於他自己的勢力。而這個勢力，才是玉帝真正能依靠的。之前楊戩與玉帝的矛盾最終由玉帝首先服軟，便是由於此。玉帝損失了一些舅舅的麵子，換來的卻是楊戩這一大羅金仙的支持。
後來，玉帝又聯合了雲樓宮的李靖家族勢力，與李靖、哪吒等人結成聯盟。李靖的仙術來源駁雜，而哪吒雖是闡教仙人太乙真人的弟子，可太乙真人早已退隱，不問世事，因此李靖、哪吒父子其實已經同闡教勢力沒了多大關係。
玉帝選定了雲樓宮的李靖家族，便是出於他們雖是出身玄門，卻已不屬於玄門勢力中心的緣故。此後玉帝聯合的北極一派勢力也是因此。北極紫薇大帝雖隸屬玄門，可他麾下的真武大帝一身神通卻是來源駁雜，並且是依靠他自己融會貫通，嚴格來說並不屬於玄門。
真武大帝和他麾下的“北極四聖”，在西漢時代逐漸樹立了自己的影響力。玉帝與真武大帝結成同盟，大大加強了玉帝一派的力量。當然，十萬的加入，也使得玉帝自己直屬的實力大增。
玉帝卻還不滿足於此，因為他知道，楊戩、雲樓宮、北極和十萬等人和勢力雖然強大，卻遠遠達不到能一舉扳倒元始天尊所代表的闡教勢力的地步。畢竟，闡教勢力在天庭中根深蒂固，而且還有元始天尊這個聖人坐鎮，不是輕輕鬆鬆能夠弄得掉的。
玉帝這一派勢力最大的一個缺陷，便是沒有一個足夠有實力的聖人坐鎮。那時候的十萬是玉帝勢力中修為最高者，也隻不過是個半聖，距離聖人還是有著一些差距的。可是，後來佛教的興起，卻給了玉帝這個機會。
東漢初年，佛教東傳。這一場在凡界興起的風浪，也促使了天界的一場佛教的新風潮。
佛教想要進入東土，便要問過東土天界的主宰玉帝的意見，而這，可是玉帝求之不得的好機會。
玉帝一直在等待著的機會終於來了。要知道，佛祖可是實力不遜於元始天尊的聖人，玉帝隻要能夠拉攏他，便不愁闡教的勢力不除了。最終，佛教與玉帝達成了聯盟，玉帝允許佛教進駐天界，佛教則同意名義上奉天庭為主。
雖然玉帝並不能夠真的插手佛教事務，但對玉帝而言，這也已經足夠了。他並不是真的想要插手佛教，對於玉帝而言，最重要的是讓佛教在接下來自己對闡教的奪權行動中出一份力。即使這樣要令佛教勢力進入天庭，他也在所不惜。
因為他知道，佛教畢竟是“外人”，佛教的勢力就算進入了天庭，最終也不過是融入天庭實力，而不會像闡教一樣淩駕於天庭勢力之上。畢竟，闡教是天庭的組建者，而佛教，隻不過是從西方傳來的一個外來宗教罷了。
後來天庭與妖族的大戰，給了佛教進一步插手天庭的機會，此後佛教對天庭的影響便越來越大，相應地，闡教在天庭中的影響也越來越弱。玉帝欣喜之餘，心中也在暗防佛教勢力尾大不掉。到了南北朝時代，由於元始天尊的歸隱，闡教勢力終於真正地退出了天庭。
當年與玉帝會談時一直處於被動的十萬，到了這個時候，已經完全不會出現這種情況了。這一千年來，十萬一步步見證著玉帝是如何運用權謀之術將天庭的權力一點點把握在自己手中，在這一路上，十萬也學會了許多，對玉帝的了解也加深了許多。
玉帝玩弄權術從闡教手中奪取了天庭的大權，在十萬看來，這隻不過是暫時的事情罷了。
雖然現在，玉帝能夠掌控天庭，但過不了多久，他便會被其他人取代。
原本，若是安於被闡教控製，玉帝在位的時間可能還會更長一些。但是，玉帝竟然想要跨過闡教而自己主宰三界，那麽距離他的倒台，恐怕不會有多久了。
單純依靠權謀而得來的地位，注定不會長久。無論是凡間還是天界，都是如此。
其實，隻論手段的話，也不能算是不好。雖然玉帝奪權的路上也用了不少不光彩的手段，可大多數人想要奪取高位，都不可避免地要這麽做。但是，問題在於玉帝奪權的目的，卻並不是為了什麽偉大的目標。
玉帝從闡教手中奪取權位，隻不過是不想做闡教的傀儡而已。他自始至終的目的，便隻有這一個。
這顯然是很危險的。
因為，此前的三界之主奪權的目的，可不是僅僅像玉帝一樣，是為了“獲得權力”而奪權。
闡教重建天庭，是為了重新組建三界的秩序，此前的幾代天庭也都是如此。他們奪取三界之主的位子，是因為他們有著要重塑三界之心。他們也的確都那麽做了。他們每個人登上三界之主的位子後，都進行了一些對三界的大變革。
上古時代的幾代天帝，以及闡教，與玉帝之間，就是存在著這般本質的差距。
玉帝奪權的一千餘年過程，是曲折而漫長的。這個過程，是比以往任何一代天帝奪權的過程都要艱難的。而玉帝奪權後所獲得的權力，相應地也是曆代天帝中最大的。
先前，玉帝在與十萬簽訂天約之前，奪權的行動還隻是在暗中。他隻是偷偷培植自己的勢力，暗中與截教諸神聯合，許諾給他們以重建截教榮光的籌碼。不過隨著時間的推移，截教眾神不再是玉帝所依靠的重心。
因為玉帝知道，截教眾神之所以會加入他的同盟，隻不過是因為他們也痛恨闡教罷了。可這並不代表著，他們會在闡教垮台之後支持他玉皇大帝。他們極有可能會在闡教垮台之後，重新建立一個截教的天庭，到時候，他玉皇大帝還是個傀儡。
所以，玉帝需要自己的勢力，直屬於他自己的勢力。而這個勢力，才是玉帝真正能依靠的。之前楊戩與玉帝的矛盾最終由玉帝首先服軟，便是由於此。玉帝損失了一些舅舅的麵子，換來的卻是楊戩這一大羅金仙的支持。
後來，玉帝又聯合了雲樓宮的李靖家族勢力，與李靖、哪吒等人結成聯盟。李靖的仙術來源駁雜，而哪吒雖是闡教仙人太乙真人的弟子，可太乙真人早已退隱，不問世事，因此李靖、哪吒父子其實已經同闡教勢力沒了多大關係。
玉帝選定了雲樓宮的李靖家族，便是出於他們雖是出身玄門，卻已不屬於玄門勢力中心的緣故。此後玉帝聯合的北極一派勢力也是因此。北極紫薇大帝雖隸屬玄門，可他麾下的真武大帝一身神通卻是來源駁雜，並且是依靠他自己融會貫通，嚴格來說並不屬於玄門。
真武大帝和他麾下的“北極四聖”，在西漢時代逐漸樹立了自己的影響力。玉帝與真武大帝結成同盟，大大加強了玉帝一派的力量。當然，十萬的加入，也使得玉帝自己直屬的實力大增。
玉帝卻還不滿足於此，因為他知道，楊戩、雲樓宮、北極和十萬等人和勢力雖然強大，卻遠遠達不到能一舉扳倒元始天尊所代表的闡教勢力的地步。畢竟，闡教勢力在天庭中根深蒂固，而且還有元始天尊這個聖人坐鎮，不是輕輕鬆鬆能夠弄得掉的。
玉帝這一派勢力最大的一個缺陷，便是沒有一個足夠有實力的聖人坐鎮。那時候的十萬是玉帝勢力中修為最高者，也隻不過是個半聖，距離聖人還是有著一些差距的。可是，後來佛教的興起，卻給了玉帝這個機會。
東漢初年，佛教東傳。這一場在凡界興起的風浪，也促使了天界的一場佛教的新風潮。
佛教想要進入東土，便要問過東土天界的主宰玉帝的意見，而這，可是玉帝求之不得的好機會。
玉帝一直在等待著的機會終於來了。要知道，佛祖可是實力不遜於元始天尊的聖人，玉帝隻要能夠拉攏他，便不愁闡教的勢力不除了。最終，佛教與玉帝達成了聯盟，玉帝允許佛教進駐天界，佛教則同意名義上奉天庭為主。
雖然玉帝並不能夠真的插手佛教事務，但對玉帝而言，這也已經足夠了。他並不是真的想要插手佛教，對於玉帝而言，最重要的是讓佛教在接下來自己對闡教的奪權行動中出一份力。即使這樣要令佛教勢力進入天庭，他也在所不惜。
因為他知道，佛教畢竟是“外人”，佛教的勢力就算進入了天庭，最終也不過是融入天庭實力，而不會像闡教一樣淩駕於天庭勢力之上。畢竟，闡教是天庭的組建者，而佛教，隻不過是從西方傳來的一個外來宗教罷了。
後來天庭與妖族的大戰，給了佛教進一步插手天庭的機會，此後佛教對天庭的影響便越來越大，相應地，闡教在天庭中的影響也越來越弱。玉帝欣喜之餘，心中也在暗防佛教勢力尾大不掉。到了南北朝時代，由於元始天尊的歸隱，闡教勢力終於真正地退出了天庭。