在大家的掌聲裏，周至讓開了位置，請大家走近欣賞這幅已經修複好的畫卷。
這幅畫采用的是文征明曾孫文震亨所作《長物誌》的裝裱描述來嚴格參照裝裱的。文震亨是文化世家出身，在裝裱的審美上比較“複古”，因此他人雖然是南方人，但在《長物誌》裏所描述的，卻是北方標準的“拚裝”。
周至是揚工傳人，但並不意味著他就不會“京活”，恰恰相反，京活的前身就是著名的“宣和裝”，而宣和裝，又是裝裱界繞不過去的一座豐碑。
所以現在這幅奢香夫人像，就忠實地反映了明代早期對宣和裝的追求。
所以上下天地，周至放棄了團花及蔥白、月白二色，采用了雲鶴圖樣的皂綾，拋棄了明代中後期出現的垂帶。
在玉池的前方，用闊一寸許的白綾以及兩條烏絲帶，作為界畫二條，區隔在玉池和天頭之間。
因為這是一幅大畫，因此拋棄了古代成本更加高昂的‘挖嵌’手法，團花及蔥白、月白二色。
原畫也是如此，體現出明初尚存的一種“質樸”感。
畫心的四麵用白綾，上嵌金黃綾條，闊半寸許，宣和裱法上，這裏需要添加“玉池”，玉池是用以題識的地方，在白綾旁貼上皮紙，用工整的小楷寫上《明攝政水西宣慰使順德夫人像》，字與畫心上完全一致，不能做任何加減。
按照規矩，如果畫作上本來就有舊人題跋的話，千萬不能剪削，因為這是重要的文史資料，這幅沒有，那就可以略去，但是要把“引首”留出來。
引首本來是白紙一張，是留給欣賞畫作的人題寫詩文的，不過這幅畫不是私藏，不能隨周至的性子亂來，因此就隻能空著。
引首用紙是非常講究的，傳統需要用宋經箋、白宋箋及宋、元金花箋，有時也用高麗繭紙、日本畫紙。
周至用的是虞唐基金會讚助複原的宋經箋，這是一種仿古的竹紙，本來是修複宋版珍貴古籍要用到的修複用紙，因為宋後的人對宋紙的推崇，這種紙也成了後來曆朝的書畫用紙，所以在修複古畫的時候，也用得上。
因為奢香夫人像是大畫，所以用了標準的大幅引首，闊達五寸，下引首四寸。
如此一來，整幅畫卷，上軸到畫心的距離，淨高二尺，下襟除軸，淨一尺五寸，完全符合前朝標準。
畫軸周至采用原軸，這個有點搞笑，因為文震亨對此非常痛恨，在書中專門指出“不可用紫檀、花梨、法藍諸俗製。”
在他的研究裏，古人一般會用雕鏤過的沉香和檀香做為軸身，以裹金、鎏金、白玉、水晶、琥珀、瑪瑙、雜寶作為裝飾，既貴重可觀，又可以香潔去蟲，“取以為身，最有深意”。
要是經濟實力不夠的話，那就隻以杉木為軸身。用犀、象、角三種，雕如舊式，裝飾兩端。
而紫檀、花梨、法藍是明代新興的材料，在文震亨眼裏就是一個字——俗。
然而這幅奢香夫人像的曆代持有者的文化修養水平離文震亨差了十萬八千裏，不但用了紫檀做軸，而且還用了一整根陳化過的紫檀，表示對奢香夫人的重視，同時也說明了另外一個問題，那就是明代初年文化水平還沒有完全恢複起來，宮內的裱工水平還比較差，對裱法的研究還不夠精深的緣故。
周至對這點則予以了完整保留，俗那也是在明代俗，放到今天，沉穩實沉經過好幾百年陳化的老紫檀，你還敢說俗？
畫作的其餘部分修飾，比如裝池、卷首等部位，用的則是錦。
錦需要用“宣和錦”，也就是宋朝宣和畫院經過宋徽宗嚴選的那幾款，分別是樗蒲錦、樓閣錦、紫駝花錦、鶯鵲錦、朱雀錦、鳳凰錦、走龍錦、翻鴻錦。
這些都是南宋禦府舊物的紋樣。
另外有海馬錦、龜紋錦、粟地績、皮球續，這些也是宣和綾，在南宋新出的裱畫新品種。
當然還有更加昂貴的一種，那就是繡品，直接用宋代留存的花鳥、山水織繡作為卷首，最具有“古味兒”，不過這些放在今天起碼國家二級文物起步，因此這種裝法，是隻屬於明人的奢侈。
好在宋代綾錦的恢複也是周至在讚助的項目，有了電腦提花軟件的輔助，有了三眠蠶複古宋絲和被電腦控製的複古提花機，仿造出來的蜀錦除了經緯還過於整齊以外，其餘與幾可亂真了。
為此周至還發明了一招絕招，就是修複之前將條子裁下來，留寬一些，放到木條邊上去刮擦拉伸，折疊搓揉，這樣不但會具備做舊的效果，還能夠將錦條的經緯變得疏密不齊，經過這麽一搞，和真宋錦也沒啥區別了。
點破窗戶紙後當然不值一提，但是這一招做出來的東西就連專家都要吃癟，周至可不敢亂傳，給造假者搞到仿古綾後製作贗品可就糟糕了。
現在的王老爺子就拿著放大鏡正在認真地觀察鶯鵲錦的裱邊：“你真不是用的宋絹？這紋樣的仿品國博可沒有，我知道你這孩子有時候腦子會發熱……”
“我真沒有用，這是拜托楊大師新做的東西，我這次迴蜀都順便就帶過來了。”
“那這經絡紋理是怎麽迴事兒？是楊大師手工織出來的？”
“這個是秘法。”
“咋地？還不能說？”
“秘法嘛。”周至還在拿捏：“當然是要留著傳家的……”
麥小苗本來在邊上跟著老爺子聽講的，現在卻湊到王老爺子耳朵邊：“我知道肘子怎麽做的，這會兒人多，等迴去我把法子告訴您。”
“欸！”老爺子樂得眉開眼笑：“還是小苗乖！昨天看你玩爺爺的小銅爐玩了好久，想來是喜歡的，迴去爺爺送給你！”
“喂！那個缽式爐不能亂送人的！”周至嚇了一大跳。
缽式爐側麵看形如雞心，也像是僧人化緣的飯缽，上大下小，比例優美。
王老爺子的香爐基本都讓給了周至，現在手裏隻留下了幾件，這缽式爐便是其中之一。
缽式爐是存世很少的一種爐，上大下小是明代風格，到了清代，那就接近滾圓了。
宣德爐目前隻是一個明清仿宣德精品的統稱，真正的那批海外風磨銅貢料製作的宣德爐早就消磨在了曆史的長河裏，就連故宮也隻有一件落款為“大明宣德年製”，其實是明代晚期仿品的缽式爐。
老爺子手上這件卻是明中期的，可以說是所有爐裏邊，最接近宣德的年代，雖然不見得就是那批風磨銅製作的，但起碼也是那批料剩下的邊角料。
這幅畫采用的是文征明曾孫文震亨所作《長物誌》的裝裱描述來嚴格參照裝裱的。文震亨是文化世家出身，在裝裱的審美上比較“複古”，因此他人雖然是南方人，但在《長物誌》裏所描述的，卻是北方標準的“拚裝”。
周至是揚工傳人，但並不意味著他就不會“京活”，恰恰相反，京活的前身就是著名的“宣和裝”，而宣和裝，又是裝裱界繞不過去的一座豐碑。
所以現在這幅奢香夫人像，就忠實地反映了明代早期對宣和裝的追求。
所以上下天地，周至放棄了團花及蔥白、月白二色，采用了雲鶴圖樣的皂綾，拋棄了明代中後期出現的垂帶。
在玉池的前方，用闊一寸許的白綾以及兩條烏絲帶，作為界畫二條，區隔在玉池和天頭之間。
因為這是一幅大畫，因此拋棄了古代成本更加高昂的‘挖嵌’手法，團花及蔥白、月白二色。
原畫也是如此，體現出明初尚存的一種“質樸”感。
畫心的四麵用白綾，上嵌金黃綾條，闊半寸許，宣和裱法上，這裏需要添加“玉池”，玉池是用以題識的地方，在白綾旁貼上皮紙，用工整的小楷寫上《明攝政水西宣慰使順德夫人像》，字與畫心上完全一致，不能做任何加減。
按照規矩，如果畫作上本來就有舊人題跋的話，千萬不能剪削，因為這是重要的文史資料，這幅沒有，那就可以略去，但是要把“引首”留出來。
引首本來是白紙一張，是留給欣賞畫作的人題寫詩文的，不過這幅畫不是私藏，不能隨周至的性子亂來，因此就隻能空著。
引首用紙是非常講究的，傳統需要用宋經箋、白宋箋及宋、元金花箋，有時也用高麗繭紙、日本畫紙。
周至用的是虞唐基金會讚助複原的宋經箋，這是一種仿古的竹紙，本來是修複宋版珍貴古籍要用到的修複用紙，因為宋後的人對宋紙的推崇，這種紙也成了後來曆朝的書畫用紙，所以在修複古畫的時候，也用得上。
因為奢香夫人像是大畫，所以用了標準的大幅引首，闊達五寸，下引首四寸。
如此一來，整幅畫卷，上軸到畫心的距離，淨高二尺，下襟除軸，淨一尺五寸，完全符合前朝標準。
畫軸周至采用原軸，這個有點搞笑，因為文震亨對此非常痛恨，在書中專門指出“不可用紫檀、花梨、法藍諸俗製。”
在他的研究裏，古人一般會用雕鏤過的沉香和檀香做為軸身，以裹金、鎏金、白玉、水晶、琥珀、瑪瑙、雜寶作為裝飾，既貴重可觀，又可以香潔去蟲，“取以為身，最有深意”。
要是經濟實力不夠的話，那就隻以杉木為軸身。用犀、象、角三種，雕如舊式，裝飾兩端。
而紫檀、花梨、法藍是明代新興的材料，在文震亨眼裏就是一個字——俗。
然而這幅奢香夫人像的曆代持有者的文化修養水平離文震亨差了十萬八千裏，不但用了紫檀做軸，而且還用了一整根陳化過的紫檀，表示對奢香夫人的重視，同時也說明了另外一個問題，那就是明代初年文化水平還沒有完全恢複起來，宮內的裱工水平還比較差，對裱法的研究還不夠精深的緣故。
周至對這點則予以了完整保留，俗那也是在明代俗，放到今天，沉穩實沉經過好幾百年陳化的老紫檀，你還敢說俗？
畫作的其餘部分修飾，比如裝池、卷首等部位，用的則是錦。
錦需要用“宣和錦”，也就是宋朝宣和畫院經過宋徽宗嚴選的那幾款，分別是樗蒲錦、樓閣錦、紫駝花錦、鶯鵲錦、朱雀錦、鳳凰錦、走龍錦、翻鴻錦。
這些都是南宋禦府舊物的紋樣。
另外有海馬錦、龜紋錦、粟地績、皮球續，這些也是宣和綾，在南宋新出的裱畫新品種。
當然還有更加昂貴的一種，那就是繡品，直接用宋代留存的花鳥、山水織繡作為卷首，最具有“古味兒”，不過這些放在今天起碼國家二級文物起步，因此這種裝法，是隻屬於明人的奢侈。
好在宋代綾錦的恢複也是周至在讚助的項目，有了電腦提花軟件的輔助，有了三眠蠶複古宋絲和被電腦控製的複古提花機，仿造出來的蜀錦除了經緯還過於整齊以外，其餘與幾可亂真了。
為此周至還發明了一招絕招，就是修複之前將條子裁下來，留寬一些，放到木條邊上去刮擦拉伸，折疊搓揉，這樣不但會具備做舊的效果，還能夠將錦條的經緯變得疏密不齊，經過這麽一搞，和真宋錦也沒啥區別了。
點破窗戶紙後當然不值一提，但是這一招做出來的東西就連專家都要吃癟，周至可不敢亂傳，給造假者搞到仿古綾後製作贗品可就糟糕了。
現在的王老爺子就拿著放大鏡正在認真地觀察鶯鵲錦的裱邊：“你真不是用的宋絹？這紋樣的仿品國博可沒有，我知道你這孩子有時候腦子會發熱……”
“我真沒有用，這是拜托楊大師新做的東西，我這次迴蜀都順便就帶過來了。”
“那這經絡紋理是怎麽迴事兒？是楊大師手工織出來的？”
“這個是秘法。”
“咋地？還不能說？”
“秘法嘛。”周至還在拿捏：“當然是要留著傳家的……”
麥小苗本來在邊上跟著老爺子聽講的，現在卻湊到王老爺子耳朵邊：“我知道肘子怎麽做的，這會兒人多，等迴去我把法子告訴您。”
“欸！”老爺子樂得眉開眼笑：“還是小苗乖！昨天看你玩爺爺的小銅爐玩了好久，想來是喜歡的，迴去爺爺送給你！”
“喂！那個缽式爐不能亂送人的！”周至嚇了一大跳。
缽式爐側麵看形如雞心，也像是僧人化緣的飯缽，上大下小，比例優美。
王老爺子的香爐基本都讓給了周至，現在手裏隻留下了幾件，這缽式爐便是其中之一。
缽式爐是存世很少的一種爐，上大下小是明代風格，到了清代，那就接近滾圓了。
宣德爐目前隻是一個明清仿宣德精品的統稱，真正的那批海外風磨銅貢料製作的宣德爐早就消磨在了曆史的長河裏，就連故宮也隻有一件落款為“大明宣德年製”，其實是明代晚期仿品的缽式爐。
老爺子手上這件卻是明中期的，可以說是所有爐裏邊，最接近宣德的年代，雖然不見得就是那批風磨銅製作的，但起碼也是那批料剩下的邊角料。