初冬的小相嶺景色非常優美清寂，因為路途太長，遊客倒也不多，周至的聲音在山道上清晰得很。
上一世周至來靈山寺，這裏已經修好了一條非鋪裝路麵的公路，汽車能夠直到靈山峰腳，到峰頂的寺廟不過千級石階。
而現在這條粗糙的石子路都還沒有，因此車隻能開到小相嶺腳下的青龍河溝邊，然後開始徒步。
所謂的青龍河並不是河，而是一條水力充沛的山溪，和九寨溝的大溪流類似，但是水質甚至比那個還要好。
周至知道過不了一兩年這裏就會修建起一個礦泉水廠，規模不大，就給涼山州自己使用，效益也還行。
現在這個廠還不存在，一大股天然的礦泉水就這般奢侈地噴湧而下，轟鳴聲激蕩山穀。
這裏的海拔已經相當高了，景色又與聯和鄉那樣的地方不一樣，沿著山溪一路向上，沿途都是闊葉灌木林和針葉林，以及厚厚的苔原。
溪水在有些地方匯集成潭，但是因為溫度實在太低，導致水中生物含量很低，加上整個溪穀當中缺少泥土，基本都是砂石，水透明清澈得好像看不見一樣。
隻有陽光穿透水層在潭底灑下的光影在如萬條金蛇般狂舞，方才讓人能直觀地感覺到這是一個水潭，而並非一處砂礫窩子。
上山的路也非常的原始蒼涼，兩側的鬆林是天然林，和飛播的人工林不一樣，樹木上都裹滿了鬆蘿和苔蘚，和那種雪線下的原始森林一模一樣。
周至長期在亞熱帶地區生活，這樣的景象也是非常少見，印象中似乎就是帶著日韓倆老外去峨眉山，在金頂下一段路，與這裏的景色有些類似。
但是那一段路上也看不到道路的左邊那般壯麗瑰偉的景象——一座拔地而起的大雪山。
日照金山的場景在電視電腦明信片上看得多了，但是那些金色陽光照耀之下的雪山，從視覺效果上和現在所見到的完全不是一迴事兒。
現在一行人正在上山，山路的台階相當陡峭，眾人的左邊是一片原始森林，右邊是一片苔甸，而大雪山就在苔甸的後邊，雖然隔得非常非常的遠，但因為苔甸坡後再沒有別的遮擋，讓大雪山看上去竟似乎觸手可及一般。
周至，麥小苗，池薛荔都做出了幾乎相同的動作，就是將手抬起來伸出去，想要觸碰一下發著金光的雪山，然後才發現自己這動作有點傻。
接下來大家就相視一笑，不約而同地拿起相機和攝影機，開始將這難得一見的壯麗奇景拍攝下來。
再往上走了不遠，視野又發生了一些變化，雪山蜿蜒而下，遠遠從遠處連接了過來，就像一道彎彎的帶下坡的屏障一般，遠處一半的天際線下的高高山峰都帶著雪，靠近眾人這一半的天際線下的偏矮山峰卻沒有。
不管是有還是沒有，整體構成了這道屏障就是小相嶺。
雪山之間還有一些溪流和海子坐落期間，比如離這邊的靈山河，正溝源頭海拔約3500米，那裏似乎被神仙用畫筆繪製了一個黑色的葫蘆。
那是墨玉海，墨玉海邊的北山峰終年積雪，絕壁之上有稀疏的雲杉和叢生的杜鵑，東麵山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進林中；西邊葫蘆底部的出水處，草坪之上有矮小成簇灌木，那是彝族人稱為“索瑪”的高山杜鵑，有嶙峋的山石點綴其間。
那處海水遠觀為漆黑色，近觀其實全是雪山融水，清澈見底，潔淨無塵。
位於靈山主峰東麓，靈山河南支澗水溝的源頭，那裏也有一個海子，因為海區為紅色火成岩構成，走在上山的道路上看過去，海水成一片紅色，所以被稱為紅海。
那裏海拔比墨玉海還要高，海拔約在4000米，形似腰子，由上下兩個海子相連而成，海周基本都是雪峰聳立，狀如城碟，現在正有淡雲飄過，反射的陽光讓那一帶上下金黃，天水一色。
雖然大家都豔羨不已，但是真想要過去卻是完全不可能的，先是沒有路，然後是距離實在是太遠了，雖然視線中一覽無餘，其實距離起碼在好幾十公裏以外。
因此就隻有“好山好水看不足”了。
一路往上走，就能夠發現許多獨特的文化景觀，比如一道棱形大石出現在路邊，左刻手捧胸前，拿著什麽東西的人像，右刻這藏文的經典，標題卻是漢字的四字篆書。要多奇怪有多奇怪。
“這是什麽”所有人都看向周至，理所當然地以為他能夠解決這個疑問。
“這個我真不知道。”周至搖頭：“不過我可以拍下來寄給我們學校的旦增大師，他一定能夠迴答這個問題。”
“這道碑額上刻的是篆書的‘六字真言’，內容卻是藏文的，這邊上刻的人像在敦煌壁畫裏有許多類似的形象，叫‘供奉人’，他們這個姿勢，叫做‘持寶祈福’。”
“人物造型也是少數民族的頭冠和服飾，這個完全在我知識範圍以外了。”周至搖頭：“我連斷出年代來的本事兒都沒有。”
“嘿嘿！”吳仁中就幸災樂禍：“終於有你娃不曉得的東西了！”
“我不曉得的東西多了去了！”周至笑道：“不信你問小苗，她現在搞的那些模型我是一點都不明白了。”
“你要是想學的話……”麥小苗手裏還端著相機，聞言扭頭。
“別別別……”周至嚇得連連擺手：“我還是繼續修我的文科吧！小苗你就饒了我！”
“其實吧我覺得肘子你還是可以的，起碼你還能和小苗討論一些程序。”吳仁中說著朝石碑一指：“我看你們屏幕上的那些玩意兒啊，就跟看這塊石頭差不多！”
這樣類似的石碑走不遠又發現了一塊，造型同樣很奇特，石碑上部是卷雲紋，下部則雕著一頭雄獅，中刻三行藏文，書寫得倒是古樸工整，不過這個周至同樣是不認識。
不過石碑上雕了獅子，說明這些藏文可能還不是真正的藏文，準確講可能是梵文，
《大智度論》記載，獅子在四足獸中，獨步無畏，能降伏一切；而佛陀也如是，在九十六種外道中，一切降伏無畏，所以稱為“釋獅子”。
這套理論傳到雪區之後，人們結合當地苯教的傳說，演化成了一種青鬃白毛的神獸，叫做雪獅。
藏地的大瑜伽士們常常自喻為雪獅，比如在米拉日巴道歌中米拉日巴就把自己比喻為雪獅。
這道石碑上的獅子無疑是這種獅子，因此這其實也是這片地區曾經被藏傳佛教影響過的證明。
上一世周至來靈山寺，這裏已經修好了一條非鋪裝路麵的公路，汽車能夠直到靈山峰腳，到峰頂的寺廟不過千級石階。
而現在這條粗糙的石子路都還沒有，因此車隻能開到小相嶺腳下的青龍河溝邊，然後開始徒步。
所謂的青龍河並不是河，而是一條水力充沛的山溪，和九寨溝的大溪流類似，但是水質甚至比那個還要好。
周至知道過不了一兩年這裏就會修建起一個礦泉水廠，規模不大，就給涼山州自己使用，效益也還行。
現在這個廠還不存在，一大股天然的礦泉水就這般奢侈地噴湧而下，轟鳴聲激蕩山穀。
這裏的海拔已經相當高了，景色又與聯和鄉那樣的地方不一樣，沿著山溪一路向上，沿途都是闊葉灌木林和針葉林，以及厚厚的苔原。
溪水在有些地方匯集成潭，但是因為溫度實在太低，導致水中生物含量很低，加上整個溪穀當中缺少泥土，基本都是砂石，水透明清澈得好像看不見一樣。
隻有陽光穿透水層在潭底灑下的光影在如萬條金蛇般狂舞，方才讓人能直觀地感覺到這是一個水潭，而並非一處砂礫窩子。
上山的路也非常的原始蒼涼，兩側的鬆林是天然林，和飛播的人工林不一樣，樹木上都裹滿了鬆蘿和苔蘚，和那種雪線下的原始森林一模一樣。
周至長期在亞熱帶地區生活，這樣的景象也是非常少見，印象中似乎就是帶著日韓倆老外去峨眉山，在金頂下一段路，與這裏的景色有些類似。
但是那一段路上也看不到道路的左邊那般壯麗瑰偉的景象——一座拔地而起的大雪山。
日照金山的場景在電視電腦明信片上看得多了，但是那些金色陽光照耀之下的雪山，從視覺效果上和現在所見到的完全不是一迴事兒。
現在一行人正在上山，山路的台階相當陡峭，眾人的左邊是一片原始森林，右邊是一片苔甸，而大雪山就在苔甸的後邊，雖然隔得非常非常的遠，但因為苔甸坡後再沒有別的遮擋，讓大雪山看上去竟似乎觸手可及一般。
周至，麥小苗，池薛荔都做出了幾乎相同的動作，就是將手抬起來伸出去，想要觸碰一下發著金光的雪山，然後才發現自己這動作有點傻。
接下來大家就相視一笑，不約而同地拿起相機和攝影機，開始將這難得一見的壯麗奇景拍攝下來。
再往上走了不遠，視野又發生了一些變化，雪山蜿蜒而下，遠遠從遠處連接了過來，就像一道彎彎的帶下坡的屏障一般，遠處一半的天際線下的高高山峰都帶著雪，靠近眾人這一半的天際線下的偏矮山峰卻沒有。
不管是有還是沒有，整體構成了這道屏障就是小相嶺。
雪山之間還有一些溪流和海子坐落期間，比如離這邊的靈山河，正溝源頭海拔約3500米，那裏似乎被神仙用畫筆繪製了一個黑色的葫蘆。
那是墨玉海，墨玉海邊的北山峰終年積雪，絕壁之上有稀疏的雲杉和叢生的杜鵑，東麵山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進林中；西邊葫蘆底部的出水處，草坪之上有矮小成簇灌木，那是彝族人稱為“索瑪”的高山杜鵑，有嶙峋的山石點綴其間。
那處海水遠觀為漆黑色，近觀其實全是雪山融水，清澈見底，潔淨無塵。
位於靈山主峰東麓，靈山河南支澗水溝的源頭，那裏也有一個海子，因為海區為紅色火成岩構成，走在上山的道路上看過去，海水成一片紅色，所以被稱為紅海。
那裏海拔比墨玉海還要高，海拔約在4000米，形似腰子，由上下兩個海子相連而成，海周基本都是雪峰聳立，狀如城碟，現在正有淡雲飄過，反射的陽光讓那一帶上下金黃，天水一色。
雖然大家都豔羨不已，但是真想要過去卻是完全不可能的，先是沒有路，然後是距離實在是太遠了，雖然視線中一覽無餘，其實距離起碼在好幾十公裏以外。
因此就隻有“好山好水看不足”了。
一路往上走，就能夠發現許多獨特的文化景觀，比如一道棱形大石出現在路邊，左刻手捧胸前，拿著什麽東西的人像，右刻這藏文的經典，標題卻是漢字的四字篆書。要多奇怪有多奇怪。
“這是什麽”所有人都看向周至，理所當然地以為他能夠解決這個疑問。
“這個我真不知道。”周至搖頭：“不過我可以拍下來寄給我們學校的旦增大師，他一定能夠迴答這個問題。”
“這道碑額上刻的是篆書的‘六字真言’，內容卻是藏文的，這邊上刻的人像在敦煌壁畫裏有許多類似的形象，叫‘供奉人’，他們這個姿勢，叫做‘持寶祈福’。”
“人物造型也是少數民族的頭冠和服飾，這個完全在我知識範圍以外了。”周至搖頭：“我連斷出年代來的本事兒都沒有。”
“嘿嘿！”吳仁中就幸災樂禍：“終於有你娃不曉得的東西了！”
“我不曉得的東西多了去了！”周至笑道：“不信你問小苗，她現在搞的那些模型我是一點都不明白了。”
“你要是想學的話……”麥小苗手裏還端著相機，聞言扭頭。
“別別別……”周至嚇得連連擺手：“我還是繼續修我的文科吧！小苗你就饒了我！”
“其實吧我覺得肘子你還是可以的，起碼你還能和小苗討論一些程序。”吳仁中說著朝石碑一指：“我看你們屏幕上的那些玩意兒啊，就跟看這塊石頭差不多！”
這樣類似的石碑走不遠又發現了一塊，造型同樣很奇特，石碑上部是卷雲紋，下部則雕著一頭雄獅，中刻三行藏文，書寫得倒是古樸工整，不過這個周至同樣是不認識。
不過石碑上雕了獅子，說明這些藏文可能還不是真正的藏文，準確講可能是梵文，
《大智度論》記載，獅子在四足獸中，獨步無畏，能降伏一切；而佛陀也如是，在九十六種外道中，一切降伏無畏，所以稱為“釋獅子”。
這套理論傳到雪區之後，人們結合當地苯教的傳說，演化成了一種青鬃白毛的神獸，叫做雪獅。
藏地的大瑜伽士們常常自喻為雪獅，比如在米拉日巴道歌中米拉日巴就把自己比喻為雪獅。
這道石碑上的獅子無疑是這種獅子，因此這其實也是這片地區曾經被藏傳佛教影響過的證明。