將八福人物畫一一翻轉過來，四舅媽就去休息了，屋裏隻剩下周至一人。
將輕音樂放起來，將音量調低到若隱若現，周至開始對畫絹進行調整，使之重新完整。
前幾天周至已經配好了幾種深淺顏色的仿宋絹，現在派上了用場，將之一一洇濕，與之同畫作的底色進行對比，選出最接近的來。
大致調整好畫絹，周至將一張宣紙壓了上去，刷上漿糊水，然後將之再次翻轉過來，重新用水洇潤後，這一次開始在背麵認真拚合細節部分。
這一次是最後的拚合，必須做到天衣無縫，拚好後在絹麵裂隙、蟲洞、朽爛的部分，要用仿宋絹一一粘填上，而且經緯要對合，以期達到“織補天工”完全看不過修複痕跡才行。
這也是個非常細致的活，幹完以後再在畫麵背部貼上一層命紙，再次翻轉過來粘貼到布牆上，去掉表麵最初的托紙，一張畫絹的修補工作就算完成了。
直到上牆的時候，周至才發現四表舅不知道在自己身邊站了多久了：“四表舅起來了？”
“起來好一陣了，我進來的時候你正在修正柏樹邊的那道裂縫。”四表舅微笑道：“不覺就看到了現在，肘子現在不光是手熟，膽子也大啊。”
“主要是已經修過不少名畫，不再如最早那般害怕了。”周至笑道：“第一次修荊浩《蜀山圖》的時候，那好一個心驚膽戰，明明心裏在不斷告訴自己這裏沒什麽的，很好修的，可是手裏的鑷子就是下不到畫上去。”
“哈哈哈哈……”四表舅樂了：“叫你小子那時候逞強，還不要我在旁邊盯著，我還以為你當真不怕呢！”
將王戎像刷上布牆，周至對自己這次的修複水平也感到非常滿意：“以前修絹本也沒這麽順手，這是修複六手卷後才找到的手感。”
“你可以的，拿趙令穰的《鵝群圖》，趙孟頫的《洗馬圖》，韓幹的《馬性圖》練手，就連前輩都沒幾個能有你這樣的福氣。”
“我也沒有辜負這樣的機會吧？”周至看著牆上濕漉漉的王戎像，在那裏叉著腰得意：“現在絹本紙本我都不怕了。”
“少得意。”四表舅其實對周至的進境也是既欣慰又佩服的，不過嘴上還是說道：“等修明娟的時候才真考驗水平。”
接下來的幾天修複就快了，修得最快的是四表舅，對三篇書法題跋幅麵較小，時代也較晚，修起來輕車熟路。
等到周至將八幅畫絹修好，四表舅已經將題跋的墨都給補齊了。
厲昭慶的題款，蔡襄、陳師道、徐沁的跋文，如今都煥然一新，完全達到了裝裱的標準。
雖然還在修複階段，周至已經忍不住將數碼照片傳送到首都，讓王老爺子和啟老爺子先過癮了。
一幅圖片，要充分保留細節，經過壓縮以後大小也有6m，大約能夠滿足圖像在a3幅麵大小的相紙上的清晰程度。
撥號moden的上行速率理論上最高可以達到33.7k，但那是理論值，實際上在夾川這樣的地方，隻能達到可怕的2k。
也就是說，傳送一張圖片，需要五十分鍾，傳完八幅人物和一款三跋四篇文字，一個通宵就過去了。
這還是周至研發了自動撥號和斷點續傳兩款小軟件，可以實現不間斷傳輸的基礎上才能夠實現的。
好在通過衛星傳送就要快得多，速度是現在撥號傳輸的三十二倍，生產效率在信息科技上的體現，通過信號傳輸速率就能夠最明顯地體現出來。
首都的反應是震驚的，這幅畫作的發現，還平息了一個巨大的爭議，那就是金陵南齊四墓磚畫原作者的問題。
在之前的學界，對於磚畫作者到底是誰其實是有部分爭議的，除了陸說外，還存在顧說與張說，就是認為其作者還有可能是顧愷之和張僧繇。
尤其是顧愷之，陸探微與他可謂是一脈相承，兩者畫風本來就非常接近，在傳世品不足的情況下，基本可以認為是公說公有理，婆說婆有理。
現在好了，在諸多證據連環相扣的情況下，周至手裏這卷《竹林七賢與榮啟期圖》已經可以確定為厲昭慶臨陸探微的真跡。
得到這個論點以前，還有一處疑惑需要厘清，因為其上的厲昭慶題款為“陸探微竹林諸賢圖，奉義郎翰林待詔圖畫院祗候厲昭慶上”，那麽根據語意來判斷，既可以理解為是陸探微的原圖，厲昭慶發現以後送入北宋宮中，也可以理解為厲昭慶奉命臨摹，這是臨摹完成後上呈的摹本。
現在藏於島國的《五星二十八宿圖》就有類似的爭議，不過周至根據絹帛產出年代很好地解決了這個問題，根據畫絹的分析研究來看，這就是個宋代摹本。
不過首都的人急也沒用，其餘三幅圖同樣的重要。
顧愷之的《列女傳仁智圖下卷》，有極大的可能與上卷是原出於同一幅，就類似《千裏江山圖》的上下兩卷那樣，它的發現能夠極大程度地補足對原圖的研究，其重要性不言而喻。
而曹不興的《如意輪菩薩像》後麵除了附加有米芾的跋文之外，還是曹不興唯一的一幅傳世品，你又能說不重要？
而關於張僧繇的作品，世界各地鬧得沸沸揚揚的有很多，但是除了大阪的梁令瓚臨摹的《五星二十八宿神形圖卷》為傳世真品外，其餘如收藏與美國的《魚籃觀音圖》，台北故宮的《雪山紅樹圖》，《紫茄圖》，哪怕上麵有趙孟頫、王陽明的題跋，但經過認真分析，都是托名之作
周至手上這幅《漢武射蛟圖》也麵臨著這樣的情況，非常難以鑒定，因為缺乏足夠佐證，周至隻能證明其為宋代摹本，但是是誰臨摹的，是否百分之百的就是《畫史》裏那幅有名的張僧繇《漢武射蛟圖》，都還待定。
不過這幅《漢武射蛟圖》和後世所有的《漢武射蛟圖》都存在一個巨大的差別，那就是漢武帝頭上戴的不是後世此類畫作喜歡的十二冕旒，而是一頂通天冠。
這也是目前周至所知的唯一一幅戴通天冠的《漢武射蛟圖》，就憑這一點，也讓畫作的真實性大增。
將輕音樂放起來，將音量調低到若隱若現，周至開始對畫絹進行調整，使之重新完整。
前幾天周至已經配好了幾種深淺顏色的仿宋絹，現在派上了用場，將之一一洇濕，與之同畫作的底色進行對比，選出最接近的來。
大致調整好畫絹，周至將一張宣紙壓了上去，刷上漿糊水，然後將之再次翻轉過來，重新用水洇潤後，這一次開始在背麵認真拚合細節部分。
這一次是最後的拚合，必須做到天衣無縫，拚好後在絹麵裂隙、蟲洞、朽爛的部分，要用仿宋絹一一粘填上，而且經緯要對合，以期達到“織補天工”完全看不過修複痕跡才行。
這也是個非常細致的活，幹完以後再在畫麵背部貼上一層命紙，再次翻轉過來粘貼到布牆上，去掉表麵最初的托紙，一張畫絹的修補工作就算完成了。
直到上牆的時候，周至才發現四表舅不知道在自己身邊站了多久了：“四表舅起來了？”
“起來好一陣了，我進來的時候你正在修正柏樹邊的那道裂縫。”四表舅微笑道：“不覺就看到了現在，肘子現在不光是手熟，膽子也大啊。”
“主要是已經修過不少名畫，不再如最早那般害怕了。”周至笑道：“第一次修荊浩《蜀山圖》的時候，那好一個心驚膽戰，明明心裏在不斷告訴自己這裏沒什麽的，很好修的，可是手裏的鑷子就是下不到畫上去。”
“哈哈哈哈……”四表舅樂了：“叫你小子那時候逞強，還不要我在旁邊盯著，我還以為你當真不怕呢！”
將王戎像刷上布牆，周至對自己這次的修複水平也感到非常滿意：“以前修絹本也沒這麽順手，這是修複六手卷後才找到的手感。”
“你可以的，拿趙令穰的《鵝群圖》，趙孟頫的《洗馬圖》，韓幹的《馬性圖》練手，就連前輩都沒幾個能有你這樣的福氣。”
“我也沒有辜負這樣的機會吧？”周至看著牆上濕漉漉的王戎像，在那裏叉著腰得意：“現在絹本紙本我都不怕了。”
“少得意。”四表舅其實對周至的進境也是既欣慰又佩服的，不過嘴上還是說道：“等修明娟的時候才真考驗水平。”
接下來的幾天修複就快了，修得最快的是四表舅，對三篇書法題跋幅麵較小，時代也較晚，修起來輕車熟路。
等到周至將八幅畫絹修好，四表舅已經將題跋的墨都給補齊了。
厲昭慶的題款，蔡襄、陳師道、徐沁的跋文，如今都煥然一新，完全達到了裝裱的標準。
雖然還在修複階段，周至已經忍不住將數碼照片傳送到首都，讓王老爺子和啟老爺子先過癮了。
一幅圖片，要充分保留細節，經過壓縮以後大小也有6m，大約能夠滿足圖像在a3幅麵大小的相紙上的清晰程度。
撥號moden的上行速率理論上最高可以達到33.7k，但那是理論值，實際上在夾川這樣的地方，隻能達到可怕的2k。
也就是說，傳送一張圖片，需要五十分鍾，傳完八幅人物和一款三跋四篇文字，一個通宵就過去了。
這還是周至研發了自動撥號和斷點續傳兩款小軟件，可以實現不間斷傳輸的基礎上才能夠實現的。
好在通過衛星傳送就要快得多，速度是現在撥號傳輸的三十二倍，生產效率在信息科技上的體現，通過信號傳輸速率就能夠最明顯地體現出來。
首都的反應是震驚的，這幅畫作的發現，還平息了一個巨大的爭議，那就是金陵南齊四墓磚畫原作者的問題。
在之前的學界，對於磚畫作者到底是誰其實是有部分爭議的，除了陸說外，還存在顧說與張說，就是認為其作者還有可能是顧愷之和張僧繇。
尤其是顧愷之，陸探微與他可謂是一脈相承，兩者畫風本來就非常接近，在傳世品不足的情況下，基本可以認為是公說公有理，婆說婆有理。
現在好了，在諸多證據連環相扣的情況下，周至手裏這卷《竹林七賢與榮啟期圖》已經可以確定為厲昭慶臨陸探微的真跡。
得到這個論點以前，還有一處疑惑需要厘清，因為其上的厲昭慶題款為“陸探微竹林諸賢圖，奉義郎翰林待詔圖畫院祗候厲昭慶上”，那麽根據語意來判斷，既可以理解為是陸探微的原圖，厲昭慶發現以後送入北宋宮中，也可以理解為厲昭慶奉命臨摹，這是臨摹完成後上呈的摹本。
現在藏於島國的《五星二十八宿圖》就有類似的爭議，不過周至根據絹帛產出年代很好地解決了這個問題，根據畫絹的分析研究來看，這就是個宋代摹本。
不過首都的人急也沒用，其餘三幅圖同樣的重要。
顧愷之的《列女傳仁智圖下卷》，有極大的可能與上卷是原出於同一幅，就類似《千裏江山圖》的上下兩卷那樣，它的發現能夠極大程度地補足對原圖的研究，其重要性不言而喻。
而曹不興的《如意輪菩薩像》後麵除了附加有米芾的跋文之外，還是曹不興唯一的一幅傳世品，你又能說不重要？
而關於張僧繇的作品，世界各地鬧得沸沸揚揚的有很多，但是除了大阪的梁令瓚臨摹的《五星二十八宿神形圖卷》為傳世真品外，其餘如收藏與美國的《魚籃觀音圖》，台北故宮的《雪山紅樹圖》，《紫茄圖》，哪怕上麵有趙孟頫、王陽明的題跋，但經過認真分析，都是托名之作
周至手上這幅《漢武射蛟圖》也麵臨著這樣的情況，非常難以鑒定，因為缺乏足夠佐證，周至隻能證明其為宋代摹本，但是是誰臨摹的，是否百分之百的就是《畫史》裏那幅有名的張僧繇《漢武射蛟圖》，都還待定。
不過這幅《漢武射蛟圖》和後世所有的《漢武射蛟圖》都存在一個巨大的差別，那就是漢武帝頭上戴的不是後世此類畫作喜歡的十二冕旒，而是一頂通天冠。
這也是目前周至所知的唯一一幅戴通天冠的《漢武射蛟圖》，就憑這一點，也讓畫作的真實性大增。