二甲被選上庶吉士，更是兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書，忙著應付翰林院考核，更不大可能參與說話。
至於二甲沒有被選上庶吉士者，則授去九卿乃至五軍都督府觀政，但觀政進士隻能觀，而不能執，也就意味著在很長一段時間之內，並無大用。
如果按明初規定，觀政完畢，授給事中、禦史、主事、中書、行人、評事、太常、國子監博士，或授府推官、知州、知縣等官。
這樣一來，被選入科道之人，則可以為皇帝發話。
可不巧的事，自從永樂以後，對於科道選官則變得嚴格起來，非年齡三十至五十之間不用；非體貌端正、聲音宏亮、不用；非器識遠大、文學賅博、文章優瞻不用。
宣德時規定，凡新科進士，不得授予科道之職，成化時規定，凡新科進士，必曆練三年方授言官，弘治時規定，舉人出身教官，非六年以上，且才行不夠出眾者，不得授予科、道重任。
如此也就意味著，這些新科進士，至少四年內，隻能在地方打滾，才有可能被選做科道，替皇帝發話。
不然隻能緘口不言，老老實實務政，待有了足夠履曆，踏上高位才能說話。
向使朱厚熜可破規矩，提拔一兩個說話之人，但能提拔數百人？
顯然這並不符合規矩，根本行不通。
如此一來，最終還是走迴老路，繼續用正德老臣而已。
既然如此，那何不早早與這些老臣相互通聯？
何須再等到那時，發現無人用，再轉頭拉攏，白白浪費時間？
然而袁宗皋一番話，卻讓朱厚熜不停皺眉，他對於嚴嵩印象實在太過不好。
“奸臣”二字，聞則足以讓人生厭，更何況重用？
袁宗皋看出朱厚熜似有不滿之色，旋即追問：“聖人對臣此議，似有不同見解？”
“嗯！”
朱厚熜也沒有任何不認之意，而是點點頭確認自己的確不同意此議，然後再道：“夏言此人倒是可以重用，然嚴嵩此人，口蜜腹劍，絕非良臣之輩，故而深有疑慮！”
“聖人多慮矣，孔子雲：‘以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予！’今陛下董領六合，牧守萬民，焉能以言而取人邪？
向使嚴嵩果為李林甫，然昔日漢高劉邦看出劉濞有反相，卻未就此誅殺。反因拊其背，曰：‘漢後五十年東南有亂，豈汝邪？然天下同姓一家，汝慎毋反。’僅此而已，何況陛下邪？
古人稱長江為江，黃河為河。長江水清，黃河水濁，長江水流，黃河亦流。
長江之水養育無數南方生民，黃河之水亦養北方無數生民。
豈能因水清而偏用，因水濁而偏廢？此因咽廢食耳。
當然，水清水濁，皆在乎陛下一心耳，若陛下有聖人之資，秉持王道教化行事，嚴嵩有奸，則可依法而處。
若有一日陛下昏寐，縱使今日除去嚴編修，焉知來日不會有胡編修、王編修乎？
武侯曰：‘親賢臣而遠小人，此先漢之盛，遠賢臣而近小人，乃後漢傾頹’。臣深以為然。
隻是難不成先漢曆代天子不用奸臣？後漢天子未用賢臣？非也！
是夫臣以為，嚴嵩忠奸與此時而言，並不重要，隻要此時此人尚未作奸犯科，則足可用之。
待日後此人有不軌之舉，陛下可立即棄之。能用此人與否，皆在陛下能否不為其惑。
若是陛下為其惑，非將此人誅殺，則無法遏止來日此人亂法。若陛下不為其惑，則向使近在咫尺，日常奉駕，又能如何？
不過此皆臣愚昧之見，陛下能納與否，皆在聖裁。”
朱厚熜聽完袁宗皋之言後，陷入了深深的沉思當中，固然對方之言玩的是唯心那一套，但也不是沒什麽道理。
嚴嵩是不是奸臣並不能從他說話中得知，更需要看對方所作所為。
且嚴嵩曆史上，確實是鼎鼎大名的奸臣，但並不意味著現在就是，不然為何清流傳頌其名？
再之，嚴嵩奸不奸臣，與現在無關，眼下他需要的是，嚴嵩幫他說話，或者說是針對楊廷和。
至於嚴嵩真有什麽不軌，立馬就會在這場爭鬥裏麵消失，根本不需要他動手。
且袁宗皋此番偽結論，其實有那麽些道理，隻要自己足夠堅持，不為所惑，則就算嚴嵩想要口蜜腹劍，也無用武之地。
比如劉備是仁義之君，其麾下則沒有任何一人屠城，乃至於蜀漢滅國之前，也沒有一例發生。
這是整個《二十四史》唯一一個獨例，哪怕是野史也沒有類似記載過。
一個嚴於律己的將軍，則會訓練出一直軍紀嚴明的隊伍，也不是沒有道理。
由此朱厚熜緩緩頷首：“先生一言，令我茅塞頓開，誠如先生所言，是朕因咽廢食！”
因咽廢食對於朱厚熜而言，絕非什麽好事，更不能以主觀性，討厭一個人就不去用。
如朱厚熜雖然對楊廷和感官非常好，但還是需要將他打壓，甚至於趕走。
對毛澄的感官非常差，但並不會因此罪在桀紂，覺得毛澄能力不行。
相反，毛澄對於禮儀製度而言，絕對是如今數一數二存在，起碼而言《受箋儀注》、《登極儀注》、《視朝儀注》所議之禮，盡善盡美，沒有什麽好挑刺的地方。
唯有《受箋儀注》是朱厚熜不同意，引《即位詔書》相悖，所以才能挑刺，不然依然無話可說。
不過雖然要用嚴嵩，他還需要想想該如何用。
雖然嚴嵩朝堂之上，有意在幫自己說話，但事情遠不能如此簡單推測，還需要慢慢處理。
“拾漏補遺乃人臣本分，陛下能夠從諫如流，何愁大誌無展？”袁宗皋搖搖頭，並沒在意皇帝之言。
隨後又補了一句：“雖然今日慈壽太後，已然同意太後入朝，但臣以為，陛下還是要以慈壽太後為主，勿使怠慢慈壽太後。”
袁宗皋之言看似隻是說，讓皇帝繼續恩待、禮敬正德之母，實際上乃是告誡皇帝，別怠慢慈壽太後。
至於為何會有此言，乃是因為朱厚熜之母，蔣太後性格潑辣，刁蠻任性，故而極有可能會仗著兒子是皇帝，欺負張太後。
已經全盤接收記憶的朱厚熜如何不知道，原身母親秉性何如？
他可是清楚記得，在出發安陸之時，蔣太後對其言：“吾兒此行，荷負重任，毋輕言。”
這番話是告訴原身，不要輕易說話，還是不要輕易答應，則深有內涵。
不過當朱厚熜迴想起所有記憶之時，事情發展已經由不得他，故而一直也未曾放在心中。
“吾謹記先生教誨！”
朱厚熜知道張太後的用處，自然不會讓蔣太後太過份，畢竟他還需要張太後這個靠山，才能安穩走下去。
“不知陛下可還有聖訓，若無，臣先告退！”
袁宗皋見事情已經談完，便率先提出告辭。
朱厚熜想了一番，最後還是決定有些事，日後再說算了，反正袁宗皋即將履任直起居，屆時有什麽話都可以說，於是輕輕點頭：“先生慢走……”
ps：上個星期試水沒有過，等著下個星期推薦，感覺這有一絲怪異，五十的追讀，居然不能晉級，就離譜。
大家支持一下，每天打開本書看一下，隻需要幾分鍾而已，而且免費期間，不看白不看是吧。
新書期沒有必要養書，一旦養死了，就死了，抓緊追讀，把追讀數據幹到兩百，分強就應該穩了。
如果時間忙，完全可以打開起點，把書點開，讓他自動閱讀、或者報讀都可以，根本花費不了多少時間，也不會耽誤各位正事。
如果本書上了三江加五更，請看官們支持一下，不要讓我再撲了，拜謝了
……
另外今天看到好多奇奇怪怪論點，我想說的是，不要搞曆史虛無主義，或者唯心史觀，好歹也是九年義務教育成長的，拿著一些沒有實證的東西出來說話，多少會有點顯得沒讀書。
誠然讀書不代表高尚，不讀書不代表卑微，知識多的反動份子多如螻蟻，一字不識慷慨激昂的壯士亦如天生繁星。
可若不去調查，憑借著我認為，我覺得就開始發表各種言論，顯然有些落入下成，也會被人看低。
曆史如何，唯物史觀、階級史觀、封建史觀皆各有看法，但是所記錄的事，隻要眾口一詞，沒有出現新的發現，那就暫時隻能認定這個結論，沒有什麽好辯駁的。
打著盡信書不如無書，以及史書不可信，曆史勝利者書寫，等諸如此類口號，替人洗白，無疑是在搞曆史虛無。
曆史有誤錯誤之處？
有。
曆史有無誇大，或抹黑之處？
也有。
但是請注意，史學界有著嚴格的辯史工程，我朝開國之後，便陸續建立各種史學研究會，他們就是為了研究曆代曆史，綜合各種史料，進行辯證、校刊原本史書，再行發行。
還有每年無數曆史係帶學僧、研究僧，窮經皓首，翻閱曆代遺留典籍、方誌、墓誌、文物等進行研究曆史，為的是溯本還原，讓大家知道一個真的曆史事件。
如果真的憑借自己認為，就一口咬定，事情怎麽、怎麽，那這些人如此辛辛苦苦為什麽？
不如直接定義曆史不就得了？
當然，曆史也不是一定就會得出相同結論，但那是趨於所采用史料不同，才能得出不同結論，而不是無中生有，平白捏造。
說句實話，我其實也可以采用各種暴論，然後吸引目光，即使不說成績能怎麽樣，但是起碼不需要這麽閑著沒事幹，跑去查閱各種史料。
說到底，還是有點好為人師的惡習，總想把自己知道的知識，炫耀一番罷了。
其實認識我的人，都知道我並不是，如曆史係之狼、七月新番那種曆史科班出身，學曆史也僅僅隻是業餘愛好罷了，所以有些地方也隻能說的不一定準確。
但是我喜歡求證。
無論是看視頻、網文、論文、現代曆史專著，我都會前去將那段知識，找到出處點，看是否有錯誤，再行出去顯擺。
對於書友提出曆史別的看法，我隻是提醒兩句，然後甩資料自己看，可若是遇到不讀書，光看網文、營銷號，不認事實的，我不會去繼續爭辯，會選擇禁言處理。
因為神醫不醫找死鬼！
更何況我不是。
對於魔怔人士，我也無可奈何，反正丟醜的不是我。
好了，廢話說完了，大家幫一把撲街，我也想裝逼一下，不想被那幾個老鴿子精罵老撲街了……
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如此也就意味著，這些新科進士，至少四年內，隻能在地方打滾，才有可能被選做科道，替皇帝發話。
不然隻能緘口不言，老老實實務政，待有了足夠履曆，踏上高位才能說話。
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顯然這並不符合規矩，根本行不通。
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既然如此，那何不早早與這些老臣相互通聯？
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然而袁宗皋一番話，卻讓朱厚熜不停皺眉，他對於嚴嵩印象實在太過不好。
“奸臣”二字，聞則足以讓人生厭，更何況重用？
袁宗皋看出朱厚熜似有不滿之色，旋即追問：“聖人對臣此議，似有不同見解？”
“嗯！”
朱厚熜也沒有任何不認之意，而是點點頭確認自己的確不同意此議，然後再道：“夏言此人倒是可以重用，然嚴嵩此人，口蜜腹劍，絕非良臣之輩，故而深有疑慮！”
“聖人多慮矣，孔子雲：‘以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予！’今陛下董領六合，牧守萬民，焉能以言而取人邪？
向使嚴嵩果為李林甫，然昔日漢高劉邦看出劉濞有反相，卻未就此誅殺。反因拊其背，曰：‘漢後五十年東南有亂，豈汝邪？然天下同姓一家，汝慎毋反。’僅此而已，何況陛下邪？
古人稱長江為江，黃河為河。長江水清，黃河水濁，長江水流，黃河亦流。
長江之水養育無數南方生民，黃河之水亦養北方無數生民。
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已經全盤接收記憶的朱厚熜如何不知道，原身母親秉性何如？
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曆史如何，唯物史觀、階級史觀、封建史觀皆各有看法，但是所記錄的事，隻要眾口一詞，沒有出現新的發現，那就暫時隻能認定這個結論，沒有什麽好辯駁的。
打著盡信書不如無書，以及史書不可信，曆史勝利者書寫，等諸如此類口號，替人洗白，無疑是在搞曆史虛無。
曆史有誤錯誤之處？
有。
曆史有無誇大，或抹黑之處？
也有。
但是請注意，史學界有著嚴格的辯史工程，我朝開國之後，便陸續建立各種史學研究會，他們就是為了研究曆代曆史，綜合各種史料，進行辯證、校刊原本史書，再行發行。
還有每年無數曆史係帶學僧、研究僧，窮經皓首，翻閱曆代遺留典籍、方誌、墓誌、文物等進行研究曆史，為的是溯本還原，讓大家知道一個真的曆史事件。
如果真的憑借自己認為，就一口咬定，事情怎麽、怎麽，那這些人如此辛辛苦苦為什麽？
不如直接定義曆史不就得了？
當然，曆史也不是一定就會得出相同結論，但那是趨於所采用史料不同，才能得出不同結論，而不是無中生有，平白捏造。
說句實話，我其實也可以采用各種暴論，然後吸引目光，即使不說成績能怎麽樣，但是起碼不需要這麽閑著沒事幹，跑去查閱各種史料。
說到底，還是有點好為人師的惡習，總想把自己知道的知識，炫耀一番罷了。
其實認識我的人，都知道我並不是，如曆史係之狼、七月新番那種曆史科班出身，學曆史也僅僅隻是業餘愛好罷了，所以有些地方也隻能說的不一定準確。
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