此刻的姬壓正努力做著抗爭，他此刻似乎置身於古代的戰場之中，硝煙四起，漫天飛沙。
血紅的太陽照射在大地映出瘮人的光芒，高聳如雲的山腳下血流成河，四處都是奔騰咆哮的走獸，騎著大象手拿青銅矛頭紮羊角的戰士正在衝鋒，食鐵獸身形巨大在身著麻衣人的指揮下一巴掌就拍的敵人血肉模糊。白虎黑豹對峙咆哮，衝撞在一起後，撕咬扭打低吠不止。投石車不時的投擲著燃燒的火球，每次炸在獸群裏，都會引發咆哮聲。
天上的人們背上長著三丈長的白色翅膀，他們雙手拿著弓箭，不停的朝著對方陣容中的大鵬金雕射擊，鶴吠鷹鳴之聲此起彼伏，它們不斷的飛行還擊。羽人們抽出腰上的青銅短刀，利爪輕鬆的刺穿了羽人們的五髒六腑，短刀也插入了神鳥們的脖頸之中。
地上的虎群舔食著天上掉落的髒器和屍體，鳴金之聲根本沒有停止過。
一方的陣容中，為首的將軍身著血紅盔甲，手持斧鉞約二十寸，他身高兩丈而有餘，站在虎形戰車上，戰車銘文雕刻，四個虎豹式樣的青銅頭式掛在車輦四周，車上戰旗為黑底白畫平地龍，縱橫四海早已是定局。
而另外一方的陣容中，則是手持黃金虎符，他身著黃色絲衣，對比敵方主帥威風之氣毫不遜色。他立於戰象之上，這頭戰象比其他的大象更加高大威猛，戰象一身金盔，頭上綁著青銅冠首。戰旗懸在他的身後，為金龍衝天護日圖，大有天上地下唯我獨尊的氣勢。
大戰已經打了三天三夜，一方的巫師們畫著詭異的妝容頭頂還紮著彩色的長羽，而另一邊的祭司們則戴著青銅製的誇張麵具。每當雙方驅使的戰獸退後，他們就會念出咒語或是跳起戰爭舞蹈，使得這群被驅使的兇獸們不知疲憊也不知恐懼，前赴後繼的奔赴戰場中心。
......
“小叔，小叔，您怎樣了。”
戰爭結局不得而知，而姬壓也被初到現代時聽到的車鳴聲吵醒，薑書棟的唿喚一時間根本沒有被姬壓聽到聲音，姬壓滿腦子都是這一副畫麵，久久不能轉移注意力。
迴憶起了這幅畫麵，姬壓也略微有些唇幹舌燥，原本早已是神人的他卻有了凡人的需求，而他也知道自己的修為倒退了些許，不過謹小慎微，他也不用說出來。
薑書棟從挎包中遞給姬壓一瓶水，後者痛飲一口，徐徐說道，“吾來過此處，這裏是蜀王城，法力波動就來自宗祠禮廟。”
薑書棟聞言睜大雙眼，三星堆文明的出現，填補了人類很大的空缺，姬壓嘴裏的蜀王城就是古蜀國的城邑，古蜀國一共經曆了蠶叢、柏灌、魚鳧三個姓氏的王。現代人發掘出三星堆之後，還發現了金沙遺址以及魚鳧城遺址，這是華夏文化的開端之一。證明成都平原是長江上遊文明起源的中心，是華夏文明重要的組成部分，填補了華夏民族文明起源僅有黃河流域的空白。而姬壓的話儼然給了身為曆史學者的薑書棟一個期盼，也就是獲取更多的曆史真相。
“您何時來的此地，還記得嗎？”薑書棟內心無比期待，姬壓就是活化石，鮮活的曆史。
“得仲父之令，前來尋舅助，反受，以報烹殺兄之仇。”姬壓說道此處，臉上全是憤懣。
伯仲叔季是兄弟的排行，仲父就是二叔的意思，有可能生父為仲父的哥哥或者弟弟。受便是商紂王，整段話的意思便是。我奉了二叔的的命令，來找母親或者奶奶的娘家人尋得舅舅們的幫助，目的就是為了反抗紂王的統治，報複當初紂王不僅殺害大哥而且烹熟屍體的大仇。
不過更讓薑書棟吃驚的則是姬壓的身份，原來姬壓是武王昌的子侄，很可能就是仲昌弟弟的兒子，不然那句“以報烹殺兄之仇”將會是“以抱烹殺父世仇”。
“嘶”姬壓心裏難以抑製的激動，姬壓的話讓人太過震撼，如果所言非虛那麽自己的老祖宗姬壓就是上古皇族！
“那，那您的意思是，魚鳧是姬姓先祖的姻親？”薑書棟嚐試姓的問出，說話都有點不利索，怪不得文獻記載有魚鳧助周伐紂，並且還是主力軍的事兒，原來大家都是親戚。
“梆。”薑書棟在挨一棍，連忙問道，“我又哪兒錯了。”
“魚鳧便是薑之先祖，孽畜。”姬壓站起身指著玻璃櫃裏麵的商黃綠玉琮，“這是魚鳧大祭司‘高辛氏’的禮器，是薑姓先祖嫁給蠶叢的陪禮，獲贈於餘杭之地的‘成鳩氏’。蠶叢氏被商王廩辛戍軍殺害後還要毀其宗廟。柏灌王部族搶先一步拯救了蠶叢餘部也帶走了部分禮器，之後蠶叢傳器給了魚鳧部大祭司高辛。”
最初的母係原始社會，流傳出“知其母而不知其父”的說法，所以進入到父係氏族原始社會時，大家都以姓氏區分，姓是女子之分，氏則是男丁。同姓代表同一個老祖宗，氏則是區分近親，避免近親生育違背倫理綱常。
而姬壓嘴裏的蠶叢是古蜀國的第一代首領亦可稱為王，是同薑姓的其他氏族，當初蠶叢屢次進攻殷商，軍隊頹靡潰散，柏灌聯合其他幾個羌人部落，繼續維持著蜀國。殷墟中出土的甲骨龜片上記載著羌人，原因就是當初羌人蠶叢部屢次進犯殷商，殷人將勝利記載了下來。而魚鳧是蜀國第三代亦或是第三個姓氏的國君，當初武王發便是得表親甥舅的幫助，才得了天下。
“怪不得，怪不得。”薑書棟連忙撓頭，心中已經想通，羌人也是炎黃後人。
據《國語·晉語》載：“昔少典氏娶於有（蟲喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。”再從薑姓和羌人的字來看，無論是甲骨文還是現代文，羊子頭都是這倆字構成的部分。根據甲骨文的象形字，可以推測古蜀國羌人也是源於薑姓。
而至於姬壓所說的大祭司高辛，曆史中也是真實存在的，高辛氏源自三皇五帝中的帝嚳一脈，興許是聯姻或是遷徙，被魚鳧氏吸納。而餘杭之地，是現代人所說的良渚文化的發源地。蜀地當年沒有蜀玉，原來是與同一個長江文化的其他部族通婚或者通商獲得了技術等資源。
姬壓短短幾句話，讓薑書棟一時間難以消化，隻能利用已知已學的知識來逐步分析。
“這些詞匯在當時也這樣讀嗎？”薑書棟提出疑問，姬壓略微歎息，“我還以為現代人都比較聰明，你這憨貨，老子昨晚上把新華字典和你拿的曆史課本看完了。”
“您會說白話了？”姬壓聽到薑書棟的問題，迴答道，“力求言簡意賅，但我若是所有話都用文言文，你聽不懂，我就要花費更多時間解釋，就像現在這樣。”
說完，姬壓老幹部模式再次開啟，手負身後，大步流星的朝著其他的展台走去。
商銅爬龍柱形器：此文物為商代的青銅器，柱斷麵呈橢圓形，柱頂斜平，柱頂有一龍，柱壁另一側，有一簡化的頭向下的夔形飾。此器可能是某種器物上的附件。
“你們可真有意思，這玩意就是戰車上鑲的，這東西也要如此保護？”姬壓看到這物件，嘲笑般的看著薑書棟。
後者連忙解釋道，“它山之石，可以攻玉。您倒是經常見，可這是我們華夏長江流域文明的開端，是我們後人敬仰先祖的器物尋究根源的證明。所以在現代中國，倒賣青銅器可是重罪。”
“嗯，不錯。”姬壓難得的讚許了一次，不過也沒過多言論。
商銅尊：此文物為商代的青銅器，唇，直沿，喇叭口，束頸，斜平肩，肩部飾獸麵紋。直腹，近底處弧形內收，平底。肩外緣有三個牛頭，腹部上沿飾雲紋，器物表麵塗有朱砂。
“這酒壇子也放進去？”
商戴金麵罩銅人頭像：此文物為商代的青銅器，金麵罩是用金塊捶拓成金皮，然後依照人頭像造型，上齊額，下包頤，左右兩側罩耳，耳垂穿孔，眼眉鏤空。麵罩與人頭像的粘和方法，係用生漆調和石灰作為粘和劑，將金麵罩貼於銅頭像上。
“嗯，這個不錯，我能感覺到大祭司的力量。這是宗祠裏麵的族之重器，千年已逝，蘊含的能量依舊渾厚。”姬壓讚許的點了點頭，對此物很是趨同。
“大祭司到底幹嘛的？”薑書棟出口問道，若不是姬壓的存在，這些東西的作用估計下輩子也很難知曉。
“大到國運走向，小到生嫁祭。”姬壓喝了口礦泉水，“主持這些團體活動的人就是祭司，每一代的大祭司都會有很多徒弟子嗣，臨故前會欽點一個祭司作為接班人，權利不可謂不大。”
姬壓在補充了一條，“有些部落的祭祀是活祭，比如為了求雨，給上天活祭牛羊，更有甚者會活祭族人奴隸。而且，王侯死後也會有活祭。”
祭祀是原始國家的信仰，也可以說是封建君王統治國家的立國之本，祭祀活動中很多事都要卜卦問天，龜甲也是祭祀施展卜術的必需品。
薑書棟聞言點點頭，姬壓反而提問，“你們挖掘已經曝露的前朝廢墟我能理解，那為什麽要挖掘未被發現的墓葬了，我昨天在曆史書看到很多考古隊現場挖掘的圖片，這不是擾前人清修嗎？”
“您言重了，有些墓葬既然能被考古人員發現也會被其他人發現。從現代和古代一直有盜墓賊的存在，三國時期的曹魏就曾有官盜名曰摸金校尉，他們翻山越嶺有找尋墓葬的本事。如果他們找到墓葬，，不僅會拿走金銀財寶，還會對很多文物有很大的破壞，對探尋曆史真相的影響也會很大。很多文物曝露在空氣中接觸了氧氣之後，例如字畫，就會立馬損毀。這對古代藝術學的研究，也是一個重大的打擊。”薑書棟語重心長的說完，是非對錯雖然是相對的，也是人類主觀想出來的。
就如《南華經》裏所說，“道德內全之無形符顯”，人類的美醜都是相對的。不能因為外在的相貌而質疑一個人的心地是否善良邪惡，而若是把考古工作換成保護文物尊重曆史，讓後人更加清楚華夏子孫的根源及文明的發展興衰，那麽這件事就不算是錯的。相對來說，如果任由賊寇肆虐，不僅文物流失又何來國泰民安之說？
姬壓對考古學和曆史學有了新的看法，不過始終因為他自己的出身如此，有些隻緣身在此山中的意味。
商銅神樹枝頭花蕾及立鳥：此文物為商代的青銅器，器物構型為銅鳥立於銅花朵的果實上。鳥頭上揚起三支冠羽，羽尖各穿一孔，尾上翹，尾羽向上下各分三支，狀如孔雀開屏。立鳥喙中所穿銅絲已脫落。
“誒，”姬壓看到這一物件，發出了感歎。臉上滿是滄桑之情，所謂滄桑，並非陰沉麵目的感慨，而是對時過境遷滄海桑田的變化的無奈。姬壓生活在當時的時代，千年不古，如今的變化已經無法用日新月異來形容。
還未待得薑書棟提問，姬壓說道，“此乃子母神樹，樹意開枝散葉意喻部族壯大發展，而樹頂的神鳥就是蜀人信仰也象征著先祖，保護著羌人子民。”
“為何開枝散葉不是從根部開始，萬物不是從根開始嗎。”薑書棟還是提出了疑問。
“梆。”薑書棟又挨了一棍，姬壓迴答道，“你好意思將先祖放在下麵？太陽在地下埋著呢？”
綜合博物館一覽無餘，二人也不需要導遊了，進而朝著青銅博物館走去。
封建原始社會以及農耕時代，女性在部族中的地位舉足輕重，哺育子女以及桑織等輕體力勞作都離不開她們。
姬壓經曆的朝代是殷商時期，已經進入了男性氏族社會，而後建立的秦漢以及諸多國家都以男為尊。
男為陽，女為陰。
天在上，地居下。
姬壓的想法很是傳統，篤信男尊女卑。如果薑書棟想要和香香發生關係，隻是薑書棟願意與否。姬壓貴為皇族，無形把薑書棟的地位也抬高了。所以，如果薑書棟想要與女子發生關係，在姬壓看來，反而是對方的榮幸。
所以後者哪怕帶著目的，也符合陰陽乾坤大道，異性相吸同性相斥。薑書棟兜裏能摸出錢就是強者，香香付出身體也好順應錢財也罷，把這當做是一場交易，那便無關痛癢。
姬壓話裏的意思薑書棟自是能夠知曉，商周時期民風開化，很多行為在現代人看來都不一定是對的。姬壓行事乖張，從身份地位來說，可以認為是少有人進行約束，長年累月導致的隨心所欲。
血紅的太陽照射在大地映出瘮人的光芒，高聳如雲的山腳下血流成河，四處都是奔騰咆哮的走獸，騎著大象手拿青銅矛頭紮羊角的戰士正在衝鋒，食鐵獸身形巨大在身著麻衣人的指揮下一巴掌就拍的敵人血肉模糊。白虎黑豹對峙咆哮，衝撞在一起後，撕咬扭打低吠不止。投石車不時的投擲著燃燒的火球，每次炸在獸群裏，都會引發咆哮聲。
天上的人們背上長著三丈長的白色翅膀，他們雙手拿著弓箭，不停的朝著對方陣容中的大鵬金雕射擊，鶴吠鷹鳴之聲此起彼伏，它們不斷的飛行還擊。羽人們抽出腰上的青銅短刀，利爪輕鬆的刺穿了羽人們的五髒六腑，短刀也插入了神鳥們的脖頸之中。
地上的虎群舔食著天上掉落的髒器和屍體，鳴金之聲根本沒有停止過。
一方的陣容中，為首的將軍身著血紅盔甲，手持斧鉞約二十寸，他身高兩丈而有餘，站在虎形戰車上，戰車銘文雕刻，四個虎豹式樣的青銅頭式掛在車輦四周，車上戰旗為黑底白畫平地龍，縱橫四海早已是定局。
而另外一方的陣容中，則是手持黃金虎符，他身著黃色絲衣，對比敵方主帥威風之氣毫不遜色。他立於戰象之上，這頭戰象比其他的大象更加高大威猛，戰象一身金盔，頭上綁著青銅冠首。戰旗懸在他的身後，為金龍衝天護日圖，大有天上地下唯我獨尊的氣勢。
大戰已經打了三天三夜，一方的巫師們畫著詭異的妝容頭頂還紮著彩色的長羽，而另一邊的祭司們則戴著青銅製的誇張麵具。每當雙方驅使的戰獸退後，他們就會念出咒語或是跳起戰爭舞蹈，使得這群被驅使的兇獸們不知疲憊也不知恐懼，前赴後繼的奔赴戰場中心。
......
“小叔，小叔，您怎樣了。”
戰爭結局不得而知，而姬壓也被初到現代時聽到的車鳴聲吵醒，薑書棟的唿喚一時間根本沒有被姬壓聽到聲音，姬壓滿腦子都是這一副畫麵，久久不能轉移注意力。
迴憶起了這幅畫麵，姬壓也略微有些唇幹舌燥，原本早已是神人的他卻有了凡人的需求，而他也知道自己的修為倒退了些許，不過謹小慎微，他也不用說出來。
薑書棟從挎包中遞給姬壓一瓶水，後者痛飲一口，徐徐說道，“吾來過此處，這裏是蜀王城，法力波動就來自宗祠禮廟。”
薑書棟聞言睜大雙眼，三星堆文明的出現，填補了人類很大的空缺，姬壓嘴裏的蜀王城就是古蜀國的城邑，古蜀國一共經曆了蠶叢、柏灌、魚鳧三個姓氏的王。現代人發掘出三星堆之後，還發現了金沙遺址以及魚鳧城遺址，這是華夏文化的開端之一。證明成都平原是長江上遊文明起源的中心，是華夏文明重要的組成部分，填補了華夏民族文明起源僅有黃河流域的空白。而姬壓的話儼然給了身為曆史學者的薑書棟一個期盼，也就是獲取更多的曆史真相。
“您何時來的此地，還記得嗎？”薑書棟內心無比期待，姬壓就是活化石，鮮活的曆史。
“得仲父之令，前來尋舅助，反受，以報烹殺兄之仇。”姬壓說道此處，臉上全是憤懣。
伯仲叔季是兄弟的排行，仲父就是二叔的意思，有可能生父為仲父的哥哥或者弟弟。受便是商紂王，整段話的意思便是。我奉了二叔的的命令，來找母親或者奶奶的娘家人尋得舅舅們的幫助，目的就是為了反抗紂王的統治，報複當初紂王不僅殺害大哥而且烹熟屍體的大仇。
不過更讓薑書棟吃驚的則是姬壓的身份，原來姬壓是武王昌的子侄，很可能就是仲昌弟弟的兒子，不然那句“以報烹殺兄之仇”將會是“以抱烹殺父世仇”。
“嘶”姬壓心裏難以抑製的激動，姬壓的話讓人太過震撼，如果所言非虛那麽自己的老祖宗姬壓就是上古皇族！
“那，那您的意思是，魚鳧是姬姓先祖的姻親？”薑書棟嚐試姓的問出，說話都有點不利索，怪不得文獻記載有魚鳧助周伐紂，並且還是主力軍的事兒，原來大家都是親戚。
“梆。”薑書棟在挨一棍，連忙問道，“我又哪兒錯了。”
“魚鳧便是薑之先祖，孽畜。”姬壓站起身指著玻璃櫃裏麵的商黃綠玉琮，“這是魚鳧大祭司‘高辛氏’的禮器，是薑姓先祖嫁給蠶叢的陪禮，獲贈於餘杭之地的‘成鳩氏’。蠶叢氏被商王廩辛戍軍殺害後還要毀其宗廟。柏灌王部族搶先一步拯救了蠶叢餘部也帶走了部分禮器，之後蠶叢傳器給了魚鳧部大祭司高辛。”
最初的母係原始社會，流傳出“知其母而不知其父”的說法，所以進入到父係氏族原始社會時，大家都以姓氏區分，姓是女子之分，氏則是男丁。同姓代表同一個老祖宗，氏則是區分近親，避免近親生育違背倫理綱常。
而姬壓嘴裏的蠶叢是古蜀國的第一代首領亦可稱為王，是同薑姓的其他氏族，當初蠶叢屢次進攻殷商，軍隊頹靡潰散，柏灌聯合其他幾個羌人部落，繼續維持著蜀國。殷墟中出土的甲骨龜片上記載著羌人，原因就是當初羌人蠶叢部屢次進犯殷商，殷人將勝利記載了下來。而魚鳧是蜀國第三代亦或是第三個姓氏的國君，當初武王發便是得表親甥舅的幫助，才得了天下。
“怪不得，怪不得。”薑書棟連忙撓頭，心中已經想通，羌人也是炎黃後人。
據《國語·晉語》載：“昔少典氏娶於有（蟲喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。”再從薑姓和羌人的字來看，無論是甲骨文還是現代文，羊子頭都是這倆字構成的部分。根據甲骨文的象形字，可以推測古蜀國羌人也是源於薑姓。
而至於姬壓所說的大祭司高辛，曆史中也是真實存在的，高辛氏源自三皇五帝中的帝嚳一脈，興許是聯姻或是遷徙，被魚鳧氏吸納。而餘杭之地，是現代人所說的良渚文化的發源地。蜀地當年沒有蜀玉，原來是與同一個長江文化的其他部族通婚或者通商獲得了技術等資源。
姬壓短短幾句話，讓薑書棟一時間難以消化，隻能利用已知已學的知識來逐步分析。
“這些詞匯在當時也這樣讀嗎？”薑書棟提出疑問，姬壓略微歎息，“我還以為現代人都比較聰明，你這憨貨，老子昨晚上把新華字典和你拿的曆史課本看完了。”
“您會說白話了？”姬壓聽到薑書棟的問題，迴答道，“力求言簡意賅，但我若是所有話都用文言文，你聽不懂，我就要花費更多時間解釋，就像現在這樣。”
說完，姬壓老幹部模式再次開啟，手負身後，大步流星的朝著其他的展台走去。
商銅爬龍柱形器：此文物為商代的青銅器，柱斷麵呈橢圓形，柱頂斜平，柱頂有一龍，柱壁另一側，有一簡化的頭向下的夔形飾。此器可能是某種器物上的附件。
“你們可真有意思，這玩意就是戰車上鑲的，這東西也要如此保護？”姬壓看到這物件，嘲笑般的看著薑書棟。
後者連忙解釋道，“它山之石，可以攻玉。您倒是經常見，可這是我們華夏長江流域文明的開端，是我們後人敬仰先祖的器物尋究根源的證明。所以在現代中國，倒賣青銅器可是重罪。”
“嗯，不錯。”姬壓難得的讚許了一次，不過也沒過多言論。
商銅尊：此文物為商代的青銅器，唇，直沿，喇叭口，束頸，斜平肩，肩部飾獸麵紋。直腹，近底處弧形內收，平底。肩外緣有三個牛頭，腹部上沿飾雲紋，器物表麵塗有朱砂。
“這酒壇子也放進去？”
商戴金麵罩銅人頭像：此文物為商代的青銅器，金麵罩是用金塊捶拓成金皮，然後依照人頭像造型，上齊額，下包頤，左右兩側罩耳，耳垂穿孔，眼眉鏤空。麵罩與人頭像的粘和方法，係用生漆調和石灰作為粘和劑，將金麵罩貼於銅頭像上。
“嗯，這個不錯，我能感覺到大祭司的力量。這是宗祠裏麵的族之重器，千年已逝，蘊含的能量依舊渾厚。”姬壓讚許的點了點頭，對此物很是趨同。
“大祭司到底幹嘛的？”薑書棟出口問道，若不是姬壓的存在，這些東西的作用估計下輩子也很難知曉。
“大到國運走向，小到生嫁祭。”姬壓喝了口礦泉水，“主持這些團體活動的人就是祭司，每一代的大祭司都會有很多徒弟子嗣，臨故前會欽點一個祭司作為接班人，權利不可謂不大。”
姬壓在補充了一條，“有些部落的祭祀是活祭，比如為了求雨，給上天活祭牛羊，更有甚者會活祭族人奴隸。而且，王侯死後也會有活祭。”
祭祀是原始國家的信仰，也可以說是封建君王統治國家的立國之本，祭祀活動中很多事都要卜卦問天，龜甲也是祭祀施展卜術的必需品。
薑書棟聞言點點頭，姬壓反而提問，“你們挖掘已經曝露的前朝廢墟我能理解，那為什麽要挖掘未被發現的墓葬了，我昨天在曆史書看到很多考古隊現場挖掘的圖片，這不是擾前人清修嗎？”
“您言重了，有些墓葬既然能被考古人員發現也會被其他人發現。從現代和古代一直有盜墓賊的存在，三國時期的曹魏就曾有官盜名曰摸金校尉，他們翻山越嶺有找尋墓葬的本事。如果他們找到墓葬，，不僅會拿走金銀財寶，還會對很多文物有很大的破壞，對探尋曆史真相的影響也會很大。很多文物曝露在空氣中接觸了氧氣之後，例如字畫，就會立馬損毀。這對古代藝術學的研究，也是一個重大的打擊。”薑書棟語重心長的說完，是非對錯雖然是相對的，也是人類主觀想出來的。
就如《南華經》裏所說，“道德內全之無形符顯”，人類的美醜都是相對的。不能因為外在的相貌而質疑一個人的心地是否善良邪惡，而若是把考古工作換成保護文物尊重曆史，讓後人更加清楚華夏子孫的根源及文明的發展興衰，那麽這件事就不算是錯的。相對來說，如果任由賊寇肆虐，不僅文物流失又何來國泰民安之說？
姬壓對考古學和曆史學有了新的看法，不過始終因為他自己的出身如此，有些隻緣身在此山中的意味。
商銅神樹枝頭花蕾及立鳥：此文物為商代的青銅器，器物構型為銅鳥立於銅花朵的果實上。鳥頭上揚起三支冠羽，羽尖各穿一孔，尾上翹，尾羽向上下各分三支，狀如孔雀開屏。立鳥喙中所穿銅絲已脫落。
“誒，”姬壓看到這一物件，發出了感歎。臉上滿是滄桑之情，所謂滄桑，並非陰沉麵目的感慨，而是對時過境遷滄海桑田的變化的無奈。姬壓生活在當時的時代，千年不古，如今的變化已經無法用日新月異來形容。
還未待得薑書棟提問，姬壓說道，“此乃子母神樹，樹意開枝散葉意喻部族壯大發展，而樹頂的神鳥就是蜀人信仰也象征著先祖，保護著羌人子民。”
“為何開枝散葉不是從根部開始，萬物不是從根開始嗎。”薑書棟還是提出了疑問。
“梆。”薑書棟又挨了一棍，姬壓迴答道，“你好意思將先祖放在下麵？太陽在地下埋著呢？”
綜合博物館一覽無餘，二人也不需要導遊了，進而朝著青銅博物館走去。
封建原始社會以及農耕時代，女性在部族中的地位舉足輕重，哺育子女以及桑織等輕體力勞作都離不開她們。
姬壓經曆的朝代是殷商時期，已經進入了男性氏族社會，而後建立的秦漢以及諸多國家都以男為尊。
男為陽，女為陰。
天在上，地居下。
姬壓的想法很是傳統，篤信男尊女卑。如果薑書棟想要和香香發生關係，隻是薑書棟願意與否。姬壓貴為皇族，無形把薑書棟的地位也抬高了。所以，如果薑書棟想要與女子發生關係，在姬壓看來，反而是對方的榮幸。
所以後者哪怕帶著目的，也符合陰陽乾坤大道，異性相吸同性相斥。薑書棟兜裏能摸出錢就是強者，香香付出身體也好順應錢財也罷，把這當做是一場交易，那便無關痛癢。
姬壓話裏的意思薑書棟自是能夠知曉，商周時期民風開化，很多行為在現代人看來都不一定是對的。姬壓行事乖張，從身份地位來說，可以認為是少有人進行約束，長年累月導致的隨心所欲。