找女人和練功，燕天南覺得有點像。
天下功法何其多，修仙係統記載的各種符法、丹法、陣法和功法何其多。
一個人不可能全部學全。
楊過學了一堆功法，最後自創出一套神功。
還有老金筆下看了幾萬部道家藏書之後，自創出了武學絕學的黃裳。
這種人可能在現實生活中也有，但鳳毛麟角。
燕天南不覺得自己是天賦好的人，而且學的多，太耽誤時間。
如果要選，燕天南情願選擇郭靖的路線，挑選一兩門厲害的功法，專心練，練到很高境界，一樣無敵。
對修行，燕天南是態度堅定的，對女人就不行了。
所以，燕天南隻能暗暗警惕，告誡自己還是少在女人身上花心思吧。
當晚，燕天南再研究奇門遁甲的時候，因為心情好的關係，再加上剛剛與風雨狂這樣的高手術士交手，又有了不少新的體會。
奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休生傷杜景死驚開。
生門為生，死門為死。
入其他各門，則又見八門，周而複始。
《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學”，古今中外對她的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”。
《奇門遁甲》是“中國方術中式占的集大成者”奇門遁甲融周易、天文、律曆、地理、數學、陰陽五行學說等於一體。
關鍵在於奇門遁甲能運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外！
藏，即經典的總匯。
佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是匯集各家經典而成。
而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。
它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統統匯集一編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。
由巫術和中國傳統哲學而發展來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的曆史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。
《術藏》一書，按成書先後的順序，對曆史上的重要術數經典進行了一次全麵的、係統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。
作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的依據。
同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。
《閱微草堂筆記》：奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。
真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。
德州宋清遠先生言：曾訪一友（清遠曾舉其姓名，歲久忘之。
清遠稱雨後泥濘，借某人一騎往。則所居不遠矣，友留之宿，曰：“良夜月明，觀一戲劇可乎？”
因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。
二鼓後，見一人逾垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久乃跨過。始而順行，曲踴一二百度；轉而逆行，又曲踴一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。
叩首曰：“吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。”
友笑遣之。謂清遠曰：“昨卜有此偷兒來，故戲以小術。”問：“此何術？”曰：“奇門法也。他人得之恐召禍，君真端謹，如願學，當授君。”清遠謝不願。
友人太息曰：“願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣乎！”意若有失，悵悵送之返。
典型代表人物，古代有黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
一個真正會奇門遁甲的人，表麵上看似並沒有與常人的生活有什麽不同。
會奇門往往是不那麽刻意地去用奇門的。
人長了一雙眼睛，並不是刻意的去用這雙眼睛，而是自然而然就會用到。
這個過程很舒適，很自然，就像是一個人用自己的眼睛看東西一樣。
學奇門遁甲10年，基本上理論一年就可以熟悉，剩下9年就是實踐與理論的結合。
看山不是山看水不是水到看山是山，看水是水，以前對人生迷茫過，現在懂得天行健，君子以自強不息。
一分耕耘一份收獲學習奇門遁甲，初級階段，能夠知道生活中的事情發生的根本原因和未來走向，知其所以然。
中級階段，要知道哪些是可以改變化解的，哪些是不能化解的，心生敬畏。
高級階段，要通過術數理解人生該怎麽樣提高自己的意識能力，也就是神識，能達到高階，已經無法滿足了，隻能靠自己的領悟去生活，這是一個歸一的階段，也就是拈花微笑，善易者不卜。
案例內容涉及出師、戰事、官祿、疾病、鄉榜、上梁、產孕、應期、射覆等多個方麵。從“占驗課”所錄的案例來看，作者朱浩文除了將奇門遁甲運用到兵事上，還有人事方麵的，再有就是休閑娛樂。而現在的奇門遁甲運用的範圍更為廣泛：比如選擇有利方位，時間進行趨吉避兇；比如預測人事吉兇，如婚姻愛情、事業工作、考試升學、走失尋物、官運、商戰，家宅風水吉祥、天氣、疾病等。
可以說隻要你在奇門中找到合理的用神，那麽大部分的事情都能預測。
也有的人去給大公司做顧問，這就是商戰的運用了。
至於兵事，現在和平年代，也就基本用不到。
如果想知道古人是如何將奇門遁甲用到兵事上的，可以繼續往下了解。
《奇門旨歸》作者朱浩文曾做過清軍提督蘇元春的幕僚，而蘇元春曾任廣西提督。在做蘇元春的幕僚之前，朱浩文就曾預測過“江華亂猺”一事。“庚辰冬，江華猺亂平，餘以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也，餘曰：君寓省距江華九百裏，身不臨敵，何以知之，曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，為熒入白格，經雲：庚為太白、丙為熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。”
《奇門旨歸》—朱浩文而這之後的第二年，朱浩文便受蘇元春提督的聘請，參讚營幕，以幕僚的身份為蘇元春出謀劃策。而其所占測案例，很多都是有曆可查。比如第一例占測的是1853年10月太平軍第一次攻陷興國州城之事，再有攻陷義寧州城一例。
再比如說蘇子熙軍門赴廣東抗法前線課。時間：1884年4月28日34分。
具體分析如：陽八局，戊申日丙辰時。符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏。惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁醜尤甚。以丁為蠟燭之火，正受癸水克製也，已應為法夷所敗。過此則無不吉矣。蓋武官專以杜門為官星，符使同臨，應其原為統帥也。乾為八卦之首，為坐宮，應補授廣西提督，督辦廣西邊防也。天輔為文星，應太子少保文銜也。太陰為至吉之神，同丙奇坐地盤。丙為南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，兇者應兇，均無不驗。而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。
管帶毅新中軍陳一山都督桂林，同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。
正統門派傳承，拜師學藝師父需考察再考察，所以才會放心地教習真東西、真道理。
諸葛武侯書半本，八陣圖其實是一份利用山川地形（地利），協調作戰（兵種）人和，規劃部署的一份戰役圖，根本不會是八卦的。
奇門遁甲原來高深莫測。不虛名於帝王之術，不愧於帝王之玩具，真的是一盤在手，天下我有。
為什麽世人，就是看不出奇門遁甲是什麽。
因為，從沒有研究其本質，反而癡迷於現象。
奇門遁甲確實是預測術，而且是高級的，絕不是什麽神仙下凡之物。
勸研究奇門遁甲，不要誤入歧途，受別人騙。
奇門遁甲，是根據卦象找結果，在高一層根據著作學習，要學的是不變的是推演的思維方式和預測模型與決策方式。
本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽係八大行星和地球磁場的作用情況。
本質是利用環境模型來預測，這個奇門遁甲本身是個預測工具和統計工具罷了。
直白點，就是建立相關的數據庫，來根據幾個變量，預測結果的模型。
孫子兵法中的廟算之術而非什麽預測股票，預測模型，奇門遁甲是最簡化版的預測模型在易經的基礎上加了時間數據預測從不是看神仙之流，而是看變數與定數。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
天文符號奇、乙、丙、丁，白話就是日月星。
看氣象，門、開、休、生、傷、杜、景、死、驚，白話就是東，南，西，北，東南，東北，西南，西北8個方位。
在燕天南看來，頂多加個中。
白話，又可能是事物發展狀況的等級白話，常見的發展方向，及其解決方法遁甲甲，指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
“甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”是戊、己、庚、辛、壬、癸。
隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
這完全是一天的時辰，一年的周期變數。
基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候。
這是治國安邦、行軍布陣的信息前提孫子兵法的軍事預測模型。
孫武在《孫子兵法》這部書中給人們展示了一個競爭模型，調查研究、比較分析、知彼知己、知天知地、因敵製勝，修其功。
調查研究，收集信息。
調查什麽？道、天、地、將、法。
從哪些方麵來調查，五間：鄉間、內間、因間、死間、生間。
比較分析、找到原因、找到差距、找到克敵製勝的關鍵。
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
知己知彼、知天知地。
從宏觀上把握全局，減少決策時的失誤。
“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵知可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”
因敵製勝、精確打擊、量身摧毀、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
修其功，夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。
帝王術既然是帝王學，帝王能玩的。
奇門遁甲是相當於算盤一樣的存在。
第一個統計天氣規律，判斷自然氣象的規律，分為八個方位，根據遁甲錄入數據庫。
第二個錄入格局，人事，生活，錄入數據，根據八個方位等等判斷事情發展的狀態。
第三個根據奇門遁甲記錄編碼調取數據資料。
第四個是地理的數據記錄。
所以，奇門遁甲就像是個小型電腦，國家統計局之類的差事。
帝王，看見天象指揮軍事，指揮農民耕種。
有氣象表帝王，看見天下山川，厲害關係。
知道怎麽種植，怎麽駐紮，怎那些我有地圖，知道那裏埋伏，哪裏好守，哪裏好打。
去沙盤推演軍事計劃，根據氣象，地圖，格局推出來。
燕天南嚐試解讀一份陽遁九局冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，榖雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣時候定，上中下分是根基。陰遁九局夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推宜仔細看。
黃石公奇門七十二局軍中應騐神符經。
第一局乙奇同輔星臨休門。號曰“飛龍在天”，主將軍於京地千裏，利西方進兵劄營，出門有二鳥齊鳴成奇勳也。陽五局甲己日乙亥時，但無九地之神，候查。陽三局乙庚日丙戌時，但無玄武之神。陰三局丙辛日戊子時。陽三局甲己日乙亥時有天輔。
第二局乙奇同九天、柱星臨生門，號曰“青雲得露”，出軍主大勝，得首級五千、地百裏，出門有老嫗到左逢，軍行五百裏有壺漿來迎，吉。
第三局乙奇同任星、太陰臨傷門，號曰“太陰當權”。主大將出陣得勝，有獲輜重糧餉之類，軍行坎宮五百裏有雲鋪頂，西方有鼓樂，大利。
第四局乙奇同值符、英星臨杜門，號曰“霹靂雷全”。宜副將出軍正將坐營，得地四十裏、首級五千餘，軍行宜兌宮，出門有道人相逢，本營有旗旗折，大利。陽六局丙辛日乙未時。陰二局乙庚日乙酉時。
第五局乙奇同臨景門，號曰“天馬馳星”。軍行宜出兌宮，巽宮坐營，有異人獻策，得軍馬於京，出門有大風，行至五百裏大雨驟至，吉。
陽八局戊癸日乙卯時，是否天柱星，應查。
陰一局戊癸日乙卯時，同局又是天芮。
第六局乙奇同白虎、心星臨死門，號曰“五虎臨門”。
宜出巳宮坐午宮，正將大勝，得城池、首級、車馬、財帛，軍行出門有紫色雲氣，行三裏有黃傘人至，大吉。
第七局乙奇同太陰、禽星臨驚門，號曰“月出天衢”。軍行宜出幹宮坐營巳宮，攻城利西北，奪地利東南，出門有三人飛馬報獻消息，有鷹鳴，大利。
第八局乙奇同九天、天輔星臨開門，號曰“太陰得令”。至於天子禦駕親征，判伏四夷，剿除不法。陰三局甲己日乙醜時。
第九局乙奇同柱星、直符臨休門也，號曰“白虎揚威”。宜劫人營寨、奪人糧草，大勝。宜坎宮出陣，巽宮坐營，主將有功，出門三裏有青雀飛噪，途中遇火起，大吉。陽三局丁壬日乙巳時。陰八局甲己日乙亥時。
第十局乙奇同九天、柱星臨生門，號曰“天羅地網”。主大將出陣，百戰百勝，得地千裏，城池十餘，所向皆利，軍行出門有大風起自西北，東北有雷聲相應，大吉。
天下功法何其多，修仙係統記載的各種符法、丹法、陣法和功法何其多。
一個人不可能全部學全。
楊過學了一堆功法，最後自創出一套神功。
還有老金筆下看了幾萬部道家藏書之後，自創出了武學絕學的黃裳。
這種人可能在現實生活中也有，但鳳毛麟角。
燕天南不覺得自己是天賦好的人，而且學的多，太耽誤時間。
如果要選，燕天南情願選擇郭靖的路線，挑選一兩門厲害的功法，專心練，練到很高境界，一樣無敵。
對修行，燕天南是態度堅定的，對女人就不行了。
所以，燕天南隻能暗暗警惕，告誡自己還是少在女人身上花心思吧。
當晚，燕天南再研究奇門遁甲的時候，因為心情好的關係，再加上剛剛與風雨狂這樣的高手術士交手，又有了不少新的體會。
奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休生傷杜景死驚開。
生門為生，死門為死。
入其他各門，則又見八門，周而複始。
《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學”，古今中外對她的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”。
《奇門遁甲》是“中國方術中式占的集大成者”奇門遁甲融周易、天文、律曆、地理、數學、陰陽五行學說等於一體。
關鍵在於奇門遁甲能運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外！
藏，即經典的總匯。
佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是匯集各家經典而成。
而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。
它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統統匯集一編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。
由巫術和中國傳統哲學而發展來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的曆史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。
《術藏》一書，按成書先後的順序，對曆史上的重要術數經典進行了一次全麵的、係統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。
作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的依據。
同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。
《閱微草堂筆記》：奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。
真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。
德州宋清遠先生言：曾訪一友（清遠曾舉其姓名，歲久忘之。
清遠稱雨後泥濘，借某人一騎往。則所居不遠矣，友留之宿，曰：“良夜月明，觀一戲劇可乎？”
因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。
二鼓後，見一人逾垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久乃跨過。始而順行，曲踴一二百度；轉而逆行，又曲踴一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。
叩首曰：“吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。”
友笑遣之。謂清遠曰：“昨卜有此偷兒來，故戲以小術。”問：“此何術？”曰：“奇門法也。他人得之恐召禍，君真端謹，如願學，當授君。”清遠謝不願。
友人太息曰：“願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣乎！”意若有失，悵悵送之返。
典型代表人物，古代有黃帝、薑太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
一個真正會奇門遁甲的人，表麵上看似並沒有與常人的生活有什麽不同。
會奇門往往是不那麽刻意地去用奇門的。
人長了一雙眼睛，並不是刻意的去用這雙眼睛，而是自然而然就會用到。
這個過程很舒適，很自然，就像是一個人用自己的眼睛看東西一樣。
學奇門遁甲10年，基本上理論一年就可以熟悉，剩下9年就是實踐與理論的結合。
看山不是山看水不是水到看山是山，看水是水，以前對人生迷茫過，現在懂得天行健，君子以自強不息。
一分耕耘一份收獲學習奇門遁甲，初級階段，能夠知道生活中的事情發生的根本原因和未來走向，知其所以然。
中級階段，要知道哪些是可以改變化解的，哪些是不能化解的，心生敬畏。
高級階段，要通過術數理解人生該怎麽樣提高自己的意識能力，也就是神識，能達到高階，已經無法滿足了，隻能靠自己的領悟去生活，這是一個歸一的階段，也就是拈花微笑，善易者不卜。
案例內容涉及出師、戰事、官祿、疾病、鄉榜、上梁、產孕、應期、射覆等多個方麵。從“占驗課”所錄的案例來看，作者朱浩文除了將奇門遁甲運用到兵事上，還有人事方麵的，再有就是休閑娛樂。而現在的奇門遁甲運用的範圍更為廣泛：比如選擇有利方位，時間進行趨吉避兇；比如預測人事吉兇，如婚姻愛情、事業工作、考試升學、走失尋物、官運、商戰，家宅風水吉祥、天氣、疾病等。
可以說隻要你在奇門中找到合理的用神，那麽大部分的事情都能預測。
也有的人去給大公司做顧問，這就是商戰的運用了。
至於兵事，現在和平年代，也就基本用不到。
如果想知道古人是如何將奇門遁甲用到兵事上的，可以繼續往下了解。
《奇門旨歸》作者朱浩文曾做過清軍提督蘇元春的幕僚，而蘇元春曾任廣西提督。在做蘇元春的幕僚之前，朱浩文就曾預測過“江華亂猺”一事。“庚辰冬，江華猺亂平，餘以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也，餘曰：君寓省距江華九百裏，身不臨敵，何以知之，曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，為熒入白格，經雲：庚為太白、丙為熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。”
《奇門旨歸》—朱浩文而這之後的第二年，朱浩文便受蘇元春提督的聘請，參讚營幕，以幕僚的身份為蘇元春出謀劃策。而其所占測案例，很多都是有曆可查。比如第一例占測的是1853年10月太平軍第一次攻陷興國州城之事，再有攻陷義寧州城一例。
再比如說蘇子熙軍門赴廣東抗法前線課。時間：1884年4月28日34分。
具體分析如：陽八局，戊申日丙辰時。符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏。惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁醜尤甚。以丁為蠟燭之火，正受癸水克製也，已應為法夷所敗。過此則無不吉矣。蓋武官專以杜門為官星，符使同臨，應其原為統帥也。乾為八卦之首，為坐宮，應補授廣西提督，督辦廣西邊防也。天輔為文星，應太子少保文銜也。太陰為至吉之神，同丙奇坐地盤。丙為南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，兇者應兇，均無不驗。而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。
管帶毅新中軍陳一山都督桂林，同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。
正統門派傳承，拜師學藝師父需考察再考察，所以才會放心地教習真東西、真道理。
諸葛武侯書半本，八陣圖其實是一份利用山川地形（地利），協調作戰（兵種）人和，規劃部署的一份戰役圖，根本不會是八卦的。
奇門遁甲原來高深莫測。不虛名於帝王之術，不愧於帝王之玩具，真的是一盤在手，天下我有。
為什麽世人，就是看不出奇門遁甲是什麽。
因為，從沒有研究其本質，反而癡迷於現象。
奇門遁甲確實是預測術，而且是高級的，絕不是什麽神仙下凡之物。
勸研究奇門遁甲，不要誤入歧途，受別人騙。
奇門遁甲，是根據卦象找結果，在高一層根據著作學習，要學的是不變的是推演的思維方式和預測模型與決策方式。
本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽係八大行星和地球磁場的作用情況。
本質是利用環境模型來預測，這個奇門遁甲本身是個預測工具和統計工具罷了。
直白點，就是建立相關的數據庫，來根據幾個變量，預測結果的模型。
孫子兵法中的廟算之術而非什麽預測股票，預測模型，奇門遁甲是最簡化版的預測模型在易經的基礎上加了時間數據預測從不是看神仙之流，而是看變數與定數。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
天文符號奇、乙、丙、丁，白話就是日月星。
看氣象，門、開、休、生、傷、杜、景、死、驚，白話就是東，南，西，北，東南，東北，西南，西北8個方位。
在燕天南看來，頂多加個中。
白話，又可能是事物發展狀況的等級白話，常見的發展方向，及其解決方法遁甲甲，指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
“甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
“六儀”是戊、己、庚、辛、壬、癸。
隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
這完全是一天的時辰，一年的周期變數。
基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度，及天文、地理、物候。
這是治國安邦、行軍布陣的信息前提孫子兵法的軍事預測模型。
孫武在《孫子兵法》這部書中給人們展示了一個競爭模型，調查研究、比較分析、知彼知己、知天知地、因敵製勝，修其功。
調查研究，收集信息。
調查什麽？道、天、地、將、法。
從哪些方麵來調查，五間：鄉間、內間、因間、死間、生間。
比較分析、找到原因、找到差距、找到克敵製勝的關鍵。
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
知己知彼、知天知地。
從宏觀上把握全局，減少決策時的失誤。
“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵知可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”
因敵製勝、精確打擊、量身摧毀、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。
修其功，夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。
帝王術既然是帝王學，帝王能玩的。
奇門遁甲是相當於算盤一樣的存在。
第一個統計天氣規律，判斷自然氣象的規律，分為八個方位，根據遁甲錄入數據庫。
第二個錄入格局，人事，生活，錄入數據，根據八個方位等等判斷事情發展的狀態。
第三個根據奇門遁甲記錄編碼調取數據資料。
第四個是地理的數據記錄。
所以，奇門遁甲就像是個小型電腦，國家統計局之類的差事。
帝王，看見天象指揮軍事，指揮農民耕種。
有氣象表帝王，看見天下山川，厲害關係。
知道怎麽種植，怎麽駐紮，怎那些我有地圖，知道那裏埋伏，哪裏好守，哪裏好打。
去沙盤推演軍事計劃，根據氣象，地圖，格局推出來。
燕天南嚐試解讀一份陽遁九局冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，榖雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣時候定，上中下分是根基。陰遁九局夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推宜仔細看。
黃石公奇門七十二局軍中應騐神符經。
第一局乙奇同輔星臨休門。號曰“飛龍在天”，主將軍於京地千裏，利西方進兵劄營，出門有二鳥齊鳴成奇勳也。陽五局甲己日乙亥時，但無九地之神，候查。陽三局乙庚日丙戌時，但無玄武之神。陰三局丙辛日戊子時。陽三局甲己日乙亥時有天輔。
第二局乙奇同九天、柱星臨生門，號曰“青雲得露”，出軍主大勝，得首級五千、地百裏，出門有老嫗到左逢，軍行五百裏有壺漿來迎，吉。
第三局乙奇同任星、太陰臨傷門，號曰“太陰當權”。主大將出陣得勝，有獲輜重糧餉之類，軍行坎宮五百裏有雲鋪頂，西方有鼓樂，大利。
第四局乙奇同值符、英星臨杜門，號曰“霹靂雷全”。宜副將出軍正將坐營，得地四十裏、首級五千餘，軍行宜兌宮，出門有道人相逢，本營有旗旗折，大利。陽六局丙辛日乙未時。陰二局乙庚日乙酉時。
第五局乙奇同臨景門，號曰“天馬馳星”。軍行宜出兌宮，巽宮坐營，有異人獻策，得軍馬於京，出門有大風，行至五百裏大雨驟至，吉。
陽八局戊癸日乙卯時，是否天柱星，應查。
陰一局戊癸日乙卯時，同局又是天芮。
第六局乙奇同白虎、心星臨死門，號曰“五虎臨門”。
宜出巳宮坐午宮，正將大勝，得城池、首級、車馬、財帛，軍行出門有紫色雲氣，行三裏有黃傘人至，大吉。
第七局乙奇同太陰、禽星臨驚門，號曰“月出天衢”。軍行宜出幹宮坐營巳宮，攻城利西北，奪地利東南，出門有三人飛馬報獻消息，有鷹鳴，大利。
第八局乙奇同九天、天輔星臨開門，號曰“太陰得令”。至於天子禦駕親征，判伏四夷，剿除不法。陰三局甲己日乙醜時。
第九局乙奇同柱星、直符臨休門也，號曰“白虎揚威”。宜劫人營寨、奪人糧草，大勝。宜坎宮出陣，巽宮坐營，主將有功，出門三裏有青雀飛噪，途中遇火起，大吉。陽三局丁壬日乙巳時。陰八局甲己日乙亥時。
第十局乙奇同九天、柱星臨生門，號曰“天羅地網”。主大將出陣，百戰百勝，得地千裏，城池十餘，所向皆利，軍行出門有大風起自西北，東北有雷聲相應，大吉。