剛才風雨狂施法老半天弄出來的水龍，水龍又化成一朵攜帶暴風，雷電，能冰凍的透明雲朵。
這雲朵本來是很奪目，效果是很絢麗的。
在燕天南看來，薄霧雲朵要是放在電影裏麵，最少價值十個億的特效效果。
但是當火雲一出，風雨狂的雲朵就完全不夠看了。
兩者的大小差不多，隻是顏色不同。
火雲呈現鮮紅色光華，外圍閃爍著霸道奪目的金光，隱隱約約中有一股皇帝君臨天下的威勢。
“這是什麽法術，這是什麽法術！？”風雨狂忍不住高聲問道。
風雨狂的兩個師妹則懼怕的向後退出幾步。
燕天南微微一笑，“我哪兒知道啊？我也是第一次看見。不過，我勸你還是別想這些，想想等會兒輸給我之後，你自己應該如何收場吧？記得以後見到我就得叫爸爸啊。”
“放屁！混賬小子，你破不了我的水龍華雲神功的！天下無人能破解我師門神通！”風雨狂歇斯底裏的怪叫一聲。
“兄嘚，我勸你話還是先別說的太滿為好，話說的越滿，等下越是會被打臉。”燕天南笑道。
“你到底是天府張家的人，還是北方經廠掌司的人？”風雨狂駭然的厲聲問道。
在風雨狂看來，除了這兩家，不可能有人會這麽高深的化物術的！鬼道人宗門的化物術已經是最頂級的了，而以他的修為，就算是天府張家和經廠掌司，也不見得有十個人能勝過自己。
風雨狂本來是不信，燕天南以如此年輕的年紀會是來自於天府張家，或者經廠掌司的人，但現在看見燕天南似乎真的有法術對抗自己，不由的不懷疑了。
燕天南是頭一迴聽說什麽天府張家，還有個什麽經廠掌司這四個字怎麽寫，燕天南都搞不懂，更是完全沒有聽過，聽起來，有點像是明代的大內什麽官署的名稱。
“這兩家是做什麽的？比你們的門派厲害是不是？不錯，我就是經廠掌司的！”燕天南笑道。
燕天南向來說話沒邊，見對方這麽懼怕，索性抬出一家來嚇人。
燕天南覺得天府張家和經廠掌司這兩個名詞擺在一起，還是經廠掌司聽起來更高大上一些，所以便說自己是經廠掌司的人了。
“經廠掌司可都是太監，而且至少都過了二百歲以上，你是太監嗎？”風雨狂問道。
靠！
燕天南差點沒有暈倒，經廠掌司都是過了二百歲的老太監？你看老子這玉樹臨風的樣子，像嗎？
雖然露出了破綻，燕天南也索性不辯解，隻是微微一笑。
這是燕天南總結的，謊言被拆穿的時候，絕對不要去辯解，越辯解，破綻越多，倒不如索性讓對方自己去猜想，讓對方腦補幫自己圓謊，就算對方依然將信將疑，讓對方多懷疑一陣也是好的。
燕天南將注意力放在了火雲之上，站在高樓頂端的邊緣往下看。
隻見火雲已經追上了白雲。
白雲的移動速度非常慢，這個時候才剛剛降落到燕天南的那層樓的窗戶邊上。
燕天南見風雨狂雖然剛才一直和他說話，手上掐著的指決卻沒有停過。
看來風雨狂還一直在控製白雲。
這就顯得白雲更low了，燕天南的符籙可是全自動的，釋放之後，燕天南完全不用管，像是看戲一樣。
不過，燕天南用神識操控明代財神木雕像，實際上現在是明代財神木雕像通過燕天南的指令在操縱火雲罷了。
但是即便如此，燕天南還是覺得自己的紅雲比白雲高大上的多。
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學。
因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。
古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如薑太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方麵。
奇門遁甲術數，以其獨特的思維體係及邏輯程序，顯現了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能。
因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。
太乙，又稱太一、泰一，本是哲學概念，後發展成星名、神名。
莊子說老子關尹學派的學派思想是“以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨與神明居。
古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。”即道家所稱的“道”。
指宇宙萬物的本原、本體。
古代指天地未分前的混沌之氣。即帝星。
又名北極。
楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。
神仙既然可稱仙人，當為人形。
商朝開國君主成湯的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙。
亦作壬丁。
是中國商朝的一位太子，《史記》稱他尚未成為王就已去世，不過有些人仍然把他列為商朝君主之一。
諡號“商代王”。
太乙可以指向的東西很多。
帝太乙：即商湯，商朝開國君主，號天乙，又號太乙。
東皇太乙：即是“東皇太一”，先秦時，楚國神話中的最高神隻。
太上老君：杜天師杜光庭《太上老君說常清靜經注》中輯佚一句：“《尹氏玄中記》曰：太上老君常居紫微官，或號天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或號金闕聖君。故知太上隨方設化，應號無窮。”
清微派祖師李少微《元始無量度人上品妙經注》中輯佚一句：“尹氏《玄中記》曰：太上老君常居紫微宮，一號天皇大帝，一號太乙天尊，一號金闕聖君。”
太乙星：中國古代星官之一，位於紫微垣。
太乙山：終南山在唐朝時的俗稱，在陝西西安附近。
太乙教：黃易小說《邊荒傳說》中的教派。
太乙金華宗旨：道教全真派的內丹典籍，多引用呂純陽之言，根據考證可能為王重陽所著。
太乙神數：術數，三式之一。
據燕天南昨晚上看的奇門遁甲知識分析，再結合燕天南現在看風雨狂現場操作。
燕天南覺得風雨狂現在使用的術數，很有可能就是太乙術數之一。
術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克製化理論，來推測自然、社會、人事的吉兇，屬《周易》研究範疇的一大主流支派。
術，指方式方法；數，指理數氣數。
術數一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國曆史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今仍不清晰，在學術界沒有確切的劃分。
一般來說，狹義的術數，專指預測吉兇的方術；廣義的術數則包括天文、曆法等。
狹義的術數學，特指卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等六種最常見的預測吉兇的方術。
《術藏》一書所采用的“術數”概念，就是指狹義的術數學。
廣義的術數學，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術係統。
一般說來，諸如天文、曆法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等都屬於術數的範疇。
總的說來，術數的基本原理就是易學理論與陰陽五行，以卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等各種型態的預知方法，用陰陽五行生克製化的運動規律，亦即方法運用時的數理規律，來推斷人事吉兇。
通過觀察自然界可注意的現象，用以推測人類、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運等。
術數學是中國傳統文化的重要組成部分，對我國古代軍事、政治、文化、科技等曾產生過深遠影響。
每個重要的曆史人物或重大曆史事實背後，往往有術數或術士的影子。
可以這樣說，術數學的研究，對於完整地理解和掌握中國傳統文化，全麵地開展曆史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學術意義。
燕天南昨天主要看的是《術藏》。
藏，即經典的總匯。道家理論有《道藏》，儒家有《儒藏》，諸子有《子藏》，佛家有《佛藏》，皆是匯集各家經典而成。
而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。
它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統集匯編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。
由巫術和中國傳統哲學發展而來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的曆史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。
《術藏》一書，按成書的先後順序，對曆史上的重要術數經典進行了一次全麵的、係統的、綜合的總結。
後世的許多道家經典都遺失了。
尤其是明朝巔峰時期的《道藏九篇》，隻有極少數隱秘宗門得以流傳，鬼道人這一支派便是得以流傳的其中一個分支。
另外還有兩支，便是剛才風雨狂所說的天府張家和北方的經廠掌司。
術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。
作為術數學的資料淵海，《術藏》是中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。
同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。
《術藏》的意義深遠，中華民族正處於偉大的民族複興的進程中，可以幫助華夏子民重新迴顧我們這個民族文化的根源及其不斷發展的曆史，必將對中華文化的偉大複興發揮重要的作用。
近20多年來，學界風氣日漸開放，相關術數學的研究成果逐日增多，術數學的研究開始成為學術史、思想史研究的重要內容。
作為中華文明的重要組成部分並對中國曆史產生重大影響的術數學，雖然傳世著作洋洋千種，卻從未結集出版過。
要保存和研究中國傳統文化，在宏闊的曆史視野中對術數學進行全麵深入的考察，資料的完整保存是首要的，也是必需的。
民國以後，西學東漸，科學的觀念占據了主流地位，術數學作為迷信的一種，而開始倍受冷落，許多當年非常流行的術數典籍，而今已經難得一見。
新中國成立以後，研究這方麵的學者也非常少，搶救與保存術數學典籍，更加是一項迫切的任務。
存世的千餘種術數典籍中，由於術數典籍保存的分散性，無論是在文獻的占有上，或是使用上，均有諸多的不便，難窺術數學典籍的全貌。
而《術藏》是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，對於保存和研究民族文化，對促進中華文明在世界範圍內的傳播，提高中華民族的自信心，無疑有著巨大的現實意義。
術數研究與現代科學的結合，必將使古老的術數學，為現代科學研究提供新的思路，為人類社會的進步和發展作出更大的貢獻，有助於促進全人類的文明進程。
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首。
“三式”即古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”，是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄”
仿易理所作，屬易經象數之學。其法大抵本於《易緯。乾鑿度》太乙行九宮法。
采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。
與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿。
以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。
可占內外祝福。
又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小遊二限，可預測古今治亂。
又可推出年卦、月卦等。
太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。
陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。
太乙術數與遁甲式的明顯區別在於，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。
不入中宮，在燕天南的係統知識上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北鬥為用，北鬥圍繞北極而旋轉，北鬥為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨禦八方，八宮方位，便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。
五元六紀屬於太乙術語，五元指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年。
六紀指的是六十甲子毎六十年一個輪迴，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。
一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。
三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。
至於起始之年均與天象有關，曆史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年，公元724年，有積年。
太乙年局，歲計入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數。
入紀元數累除七十二，不滿餘數即為入局數。
“天目”求法，天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居鬥魁之前，為台輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法是將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
如太乙入局數為71，則71除以18等於3餘17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位
“客目”求法，客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。
客目求法以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊，地目。
計神為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。
求法陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
燕天南昨天臨時抱佛腳學到的一點點皮毛知識還是有用處的，否則他現在就一點門道都看不出來了。
白雲想攻，紅雲想守。
兩邊都用的是玄學方位，不停的在變幻。
燕天南瞟了眼風雨狂，隻見風雨狂滿頭大汗，本來是悄悄掐著口訣，此時也不偷偷摸摸的了，而是幾根指頭放在眉心，口中念動口訣的聲音越來越大了。
“太上老君急急如律令！大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。道無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。”
燕天南聽的一頭霧水，也毫不在意，有係統大佬在手，燕天南不需要去記憶這些東東，就像是燕天南施展符籙，口訣一般都是極其簡單的，大部分符籙，甚至連口訣都不用，隨性而發便可。
如果沒有紅雲阻擋的話，白雲不會弄出這麽大的動靜，也不會波及樓上樓下的住戶。
燕天南的樓下是張美圓家和另外三戶人家。
燕天南的樓上是另外四戶人家。
此時燕天南那一層樓的窗戶紋風不動，上下兩層的窗戶則幾乎全部被震裂了，震碎了！
人們驚恐的發現似乎有兩團雲在打架。
隻見白雲不斷的噴塗雷電，狂風席卷著周邊，放出幽寒的光華。
光華所到之處，到處被冰凍成粉。
可惜，燕天南樓上樓下的住戶此刻毫無心情觀賞這種奇觀，在家的人，紛紛逃命。
電梯等不及就滾著坐樓梯。
之前與張美圓鬥過嘴的，張美圓家隔壁的那戶美少婦和她的男人都在家。
兩個人等不及走電梯，從樓梯上瘋狂逃命，想逃走。
男人不管女人，女人拚命的叫。
著急之中，女人滾了下去，男人驚駭之餘，跑的更快。
當然，這些室內的細節，燕天南看不見，也無心理會。
燕天南此時有點焦躁，因為燕天南並不知道勝敗會如何，內心期望紅雲趕快取勝。
真的是期望趕快。
燕天南並不是急性子，如果是在毫無人煙的地方鬥法，燕天南也是無所謂的，這裏可是裕豐的一處中心區啊。
雖然趕不上牛家別墅所在地。
牛家別墅所在地是中心區中的中心區，裕豐最古老的商業走廊，美麗的外灘盡在視野。
但燕天南這一片也不差。
這裏的人口也是很密集的，這樣鬥法，肯定會引來很多人圍觀。
可燕天南不知道的是，除了他那層樓的樓上樓下，並未再擴大波及。
而且更大的範圍的人，一點都看不見兩朵雲。
這雲朵本來是很奪目，效果是很絢麗的。
在燕天南看來，薄霧雲朵要是放在電影裏麵，最少價值十個億的特效效果。
但是當火雲一出，風雨狂的雲朵就完全不夠看了。
兩者的大小差不多，隻是顏色不同。
火雲呈現鮮紅色光華，外圍閃爍著霸道奪目的金光，隱隱約約中有一股皇帝君臨天下的威勢。
“這是什麽法術，這是什麽法術！？”風雨狂忍不住高聲問道。
風雨狂的兩個師妹則懼怕的向後退出幾步。
燕天南微微一笑，“我哪兒知道啊？我也是第一次看見。不過，我勸你還是別想這些，想想等會兒輸給我之後，你自己應該如何收場吧？記得以後見到我就得叫爸爸啊。”
“放屁！混賬小子，你破不了我的水龍華雲神功的！天下無人能破解我師門神通！”風雨狂歇斯底裏的怪叫一聲。
“兄嘚，我勸你話還是先別說的太滿為好，話說的越滿，等下越是會被打臉。”燕天南笑道。
“你到底是天府張家的人，還是北方經廠掌司的人？”風雨狂駭然的厲聲問道。
在風雨狂看來，除了這兩家，不可能有人會這麽高深的化物術的！鬼道人宗門的化物術已經是最頂級的了，而以他的修為，就算是天府張家和經廠掌司，也不見得有十個人能勝過自己。
風雨狂本來是不信，燕天南以如此年輕的年紀會是來自於天府張家，或者經廠掌司的人，但現在看見燕天南似乎真的有法術對抗自己，不由的不懷疑了。
燕天南是頭一迴聽說什麽天府張家，還有個什麽經廠掌司這四個字怎麽寫，燕天南都搞不懂，更是完全沒有聽過，聽起來，有點像是明代的大內什麽官署的名稱。
“這兩家是做什麽的？比你們的門派厲害是不是？不錯，我就是經廠掌司的！”燕天南笑道。
燕天南向來說話沒邊，見對方這麽懼怕，索性抬出一家來嚇人。
燕天南覺得天府張家和經廠掌司這兩個名詞擺在一起，還是經廠掌司聽起來更高大上一些，所以便說自己是經廠掌司的人了。
“經廠掌司可都是太監，而且至少都過了二百歲以上，你是太監嗎？”風雨狂問道。
靠！
燕天南差點沒有暈倒，經廠掌司都是過了二百歲的老太監？你看老子這玉樹臨風的樣子，像嗎？
雖然露出了破綻，燕天南也索性不辯解，隻是微微一笑。
這是燕天南總結的，謊言被拆穿的時候，絕對不要去辯解，越辯解，破綻越多，倒不如索性讓對方自己去猜想，讓對方腦補幫自己圓謊，就算對方依然將信將疑，讓對方多懷疑一陣也是好的。
燕天南將注意力放在了火雲之上，站在高樓頂端的邊緣往下看。
隻見火雲已經追上了白雲。
白雲的移動速度非常慢，這個時候才剛剛降落到燕天南的那層樓的窗戶邊上。
燕天南見風雨狂雖然剛才一直和他說話，手上掐著的指決卻沒有停過。
看來風雨狂還一直在控製白雲。
這就顯得白雲更low了，燕天南的符籙可是全自動的，釋放之後，燕天南完全不用管，像是看戲一樣。
不過，燕天南用神識操控明代財神木雕像，實際上現在是明代財神木雕像通過燕天南的指令在操縱火雲罷了。
但是即便如此，燕天南還是覺得自己的紅雲比白雲高大上的多。
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學。
因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。
古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如薑太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方麵。
奇門遁甲術數，以其獨特的思維體係及邏輯程序，顯現了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能。
因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。
太乙，又稱太一、泰一，本是哲學概念，後發展成星名、神名。
莊子說老子關尹學派的學派思想是“以本為精，以物為粗，以有積為不足，淡然獨與神明居。
古之道術有在於是者，關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。”即道家所稱的“道”。
指宇宙萬物的本原、本體。
古代指天地未分前的混沌之氣。即帝星。
又名北極。
楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由於道家認為太一無形，楚人難以賦予其形象。
神仙既然可稱仙人，當為人形。
商朝開國君主成湯的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙。
亦作壬丁。
是中國商朝的一位太子，《史記》稱他尚未成為王就已去世，不過有些人仍然把他列為商朝君主之一。
諡號“商代王”。
太乙可以指向的東西很多。
帝太乙：即商湯，商朝開國君主，號天乙，又號太乙。
東皇太乙：即是“東皇太一”，先秦時，楚國神話中的最高神隻。
太上老君：杜天師杜光庭《太上老君說常清靜經注》中輯佚一句：“《尹氏玄中記》曰：太上老君常居紫微官，或號天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或號金闕聖君。故知太上隨方設化，應號無窮。”
清微派祖師李少微《元始無量度人上品妙經注》中輯佚一句：“尹氏《玄中記》曰：太上老君常居紫微宮，一號天皇大帝，一號太乙天尊，一號金闕聖君。”
太乙星：中國古代星官之一，位於紫微垣。
太乙山：終南山在唐朝時的俗稱，在陝西西安附近。
太乙教：黃易小說《邊荒傳說》中的教派。
太乙金華宗旨：道教全真派的內丹典籍，多引用呂純陽之言，根據考證可能為王重陽所著。
太乙神數：術數，三式之一。
據燕天南昨晚上看的奇門遁甲知識分析，再結合燕天南現在看風雨狂現場操作。
燕天南覺得風雨狂現在使用的術數，很有可能就是太乙術數之一。
術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克製化理論，來推測自然、社會、人事的吉兇，屬《周易》研究範疇的一大主流支派。
術，指方式方法；數，指理數氣數。
術數一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國曆史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今仍不清晰，在學術界沒有確切的劃分。
一般來說，狹義的術數，專指預測吉兇的方術；廣義的術數則包括天文、曆法等。
狹義的術數學，特指卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等六種最常見的預測吉兇的方術。
《術藏》一書所采用的“術數”概念，就是指狹義的術數學。
廣義的術數學，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術係統。
一般說來，諸如天文、曆法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等都屬於術數的範疇。
總的說來，術數的基本原理就是易學理論與陰陽五行，以卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等各種型態的預知方法，用陰陽五行生克製化的運動規律，亦即方法運用時的數理規律，來推斷人事吉兇。
通過觀察自然界可注意的現象，用以推測人類、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運等。
術數學是中國傳統文化的重要組成部分，對我國古代軍事、政治、文化、科技等曾產生過深遠影響。
每個重要的曆史人物或重大曆史事實背後，往往有術數或術士的影子。
可以這樣說，術數學的研究，對於完整地理解和掌握中國傳統文化，全麵地開展曆史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學術意義。
燕天南昨天主要看的是《術藏》。
藏，即經典的總匯。道家理論有《道藏》，儒家有《儒藏》，諸子有《子藏》，佛家有《佛藏》，皆是匯集各家經典而成。
而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。
它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統集匯編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。
由巫術和中國傳統哲學發展而來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的曆史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。
《術藏》一書，按成書的先後順序，對曆史上的重要術數經典進行了一次全麵的、係統的、綜合的總結。
後世的許多道家經典都遺失了。
尤其是明朝巔峰時期的《道藏九篇》，隻有極少數隱秘宗門得以流傳，鬼道人這一支派便是得以流傳的其中一個分支。
另外還有兩支，便是剛才風雨狂所說的天府張家和北方的經廠掌司。
術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。
作為術數學的資料淵海，《術藏》是中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。
同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。
《術藏》的意義深遠，中華民族正處於偉大的民族複興的進程中，可以幫助華夏子民重新迴顧我們這個民族文化的根源及其不斷發展的曆史，必將對中華文化的偉大複興發揮重要的作用。
近20多年來，學界風氣日漸開放，相關術數學的研究成果逐日增多，術數學的研究開始成為學術史、思想史研究的重要內容。
作為中華文明的重要組成部分並對中國曆史產生重大影響的術數學，雖然傳世著作洋洋千種，卻從未結集出版過。
要保存和研究中國傳統文化，在宏闊的曆史視野中對術數學進行全麵深入的考察，資料的完整保存是首要的，也是必需的。
民國以後，西學東漸，科學的觀念占據了主流地位，術數學作為迷信的一種，而開始倍受冷落，許多當年非常流行的術數典籍，而今已經難得一見。
新中國成立以後，研究這方麵的學者也非常少，搶救與保存術數學典籍，更加是一項迫切的任務。
存世的千餘種術數典籍中，由於術數典籍保存的分散性，無論是在文獻的占有上，或是使用上，均有諸多的不便，難窺術數學典籍的全貌。
而《術藏》是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，對於保存和研究民族文化，對促進中華文明在世界範圍內的傳播，提高中華民族的自信心，無疑有著巨大的現實意義。
術數研究與現代科學的結合，必將使古老的術數學，為現代科學研究提供新的思路，為人類社會的進步和發展作出更大的貢獻，有助於促進全人類的文明進程。
太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首。
“三式”即古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”，是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄”
仿易理所作，屬易經象數之學。其法大抵本於《易緯。乾鑿度》太乙行九宮法。
采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年遊三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。
與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿。
以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。
可占內外祝福。
又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小遊二限，可預測古今治亂。
又可推出年卦、月卦等。
太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則采用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。
陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。
太乙術數與遁甲式的明顯區別在於，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。
不入中宮，在燕天南的係統知識上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北鬥為用，北鬥圍繞北極而旋轉，北鬥為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨禦八方，八宮方位，便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。
五元六紀屬於太乙術語，五元指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年。
六紀指的是六十甲子毎六十年一個輪迴，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀”。
一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。
三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。
至於起始之年均與天象有關，曆史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯珠”、“七曜齊元”。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年，公元724年，有積年。
太乙年局，歲計入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿餘數。
入紀元數累除七十二，不滿餘數即為入局數。
“天目”求法，天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居鬥魁之前，為台輔之象，在天為陽，號“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法是將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
如太乙入局數為71，則71除以18等於3餘17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位
“客目”求法，客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。
客目求法以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊，地目。
計神為歲星之使，用以籌度軍國動靜，“主”和“客”的勝負，為二目之首，四將之源。
求法陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
燕天南昨天臨時抱佛腳學到的一點點皮毛知識還是有用處的，否則他現在就一點門道都看不出來了。
白雲想攻，紅雲想守。
兩邊都用的是玄學方位，不停的在變幻。
燕天南瞟了眼風雨狂，隻見風雨狂滿頭大汗，本來是悄悄掐著口訣，此時也不偷偷摸摸的了，而是幾根指頭放在眉心，口中念動口訣的聲音越來越大了。
“太上老君急急如律令！大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。道無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。”
燕天南聽的一頭霧水，也毫不在意，有係統大佬在手，燕天南不需要去記憶這些東東，就像是燕天南施展符籙，口訣一般都是極其簡單的，大部分符籙，甚至連口訣都不用，隨性而發便可。
如果沒有紅雲阻擋的話，白雲不會弄出這麽大的動靜，也不會波及樓上樓下的住戶。
燕天南的樓下是張美圓家和另外三戶人家。
燕天南的樓上是另外四戶人家。
此時燕天南那一層樓的窗戶紋風不動，上下兩層的窗戶則幾乎全部被震裂了，震碎了！
人們驚恐的發現似乎有兩團雲在打架。
隻見白雲不斷的噴塗雷電，狂風席卷著周邊，放出幽寒的光華。
光華所到之處，到處被冰凍成粉。
可惜，燕天南樓上樓下的住戶此刻毫無心情觀賞這種奇觀，在家的人，紛紛逃命。
電梯等不及就滾著坐樓梯。
之前與張美圓鬥過嘴的，張美圓家隔壁的那戶美少婦和她的男人都在家。
兩個人等不及走電梯，從樓梯上瘋狂逃命，想逃走。
男人不管女人，女人拚命的叫。
著急之中，女人滾了下去，男人驚駭之餘，跑的更快。
當然，這些室內的細節，燕天南看不見，也無心理會。
燕天南此時有點焦躁，因為燕天南並不知道勝敗會如何，內心期望紅雲趕快取勝。
真的是期望趕快。
燕天南並不是急性子，如果是在毫無人煙的地方鬥法，燕天南也是無所謂的，這裏可是裕豐的一處中心區啊。
雖然趕不上牛家別墅所在地。
牛家別墅所在地是中心區中的中心區，裕豐最古老的商業走廊，美麗的外灘盡在視野。
但燕天南這一片也不差。
這裏的人口也是很密集的，這樣鬥法，肯定會引來很多人圍觀。
可燕天南不知道的是，除了他那層樓的樓上樓下，並未再擴大波及。
而且更大的範圍的人，一點都看不見兩朵雲。