杜力勇見燕天南的目光有點不善，知道自己的話讓老大不高興了，嘿嘿一笑。
“就你話多，明顯徐曉春以後就是嫂子啊。”黃剛拍馬屁道。
“對，徐曉春是嫂子。”董世忠也跟著附和。
一幫文博係的男生紛紛附和。
“有你們什麽事？”燕天南沒好氣道：“都散了，該幹什麽幹什麽去。”
眾人一陣轟笑，要是別人這麽說，他們肯定不買賬。
但是燕天南怎麽說都可以。
燕天南說罷，看向黃剛和董世忠，看兩個人的情緒狀態很不錯，暗忖學生就是學生，那天兩個人嚇的跟個孫子一樣，現在就沒事了？
黃剛和董世忠明白燕天南的目光背後是什麽含義，兩個人用眼神迴複南哥，表示他們兩個人並沒有對任何人說過撞鬼的事情。
其實燕天南也知道他們沒有說過，如果他們說了，學校裏麵肯定會瘋傳的。
比起燕天南找女朋友的事情，燕天南估計他撞鬼的事情可能更加具有爆炸性。
畢竟好事不出門，壞事傳千裏。
燕天南感覺自己在這一瞬間，似乎得罪了全世界的女人。
當然，燕天南不會責怪女人對愛情的態度。
除了七仙女以外，沒有幾個女人會愛上賣身為奴的董永。
但是對於尋常女子來說，我們期待從愛情中得到附加值。
女人們常常對自己說，幹的好不如嫁的好，當然最好是嫁一個又優秀又愛自己的男人，隻是世界上不會有那麽便宜的事情。
要一個女人一開始就能分的清楚，是愛一個人，還是愛一個人所提供的生活是很難的。
常常聽女人議論什麽樣的男人能嫁不能嫁，他們往往會撇著嘴說，那些不成功沒有經濟能力的男人是不能嫁的，他們缺乏富人的風度和心胸，其實女人自己何嚐不是這樣。
現實中能有幾個女人對名利說沒什麽大不了的。
所以，在時光迴溯之前處於社會最底層的燕天南，很了解這會兒很多對自己心存幻想的女人們是什麽心態。
他破碎了不少女孩子的美夢。
在年少無知的時候，常常搞不懂富人家的女人為什麽會偷情。
尤其是封建社會。是一旦發現了就會被沉塘的死罪。
可是為什麽還是有那麽多女人會冒著生命危險去做這等事情。
這個世界上到底是否存在純粹的愛情，是什麽讓羅米歐與朱麗葉生死相隨？
是什麽讓溫莎公爵舍棄江山和王位？
難道真的是他們幼稚或一時衝動？
燕天南相信不是。
愛是一種無法替代的感情。
除了和相愛的人在一起，否則無法感受到愛的幸福。
但是愛情的附加值是可以替代的。
如果希望能夠通過愛情獲得財富，那麽在得到財富的同時就不認為還需要和財富提供者在一起了。
尤其當一個女人成長起來的時候，並且建立了自己的財富王國，就不能再忍受最初的為其提供財富的那個男人。
世間值得追求的東西有很多，但唯有愛情，是必須真心相愛才可以嚐到它的滋味的。
也許是酸甜苦辣樣樣都有，而其他東西，得到它的途徑有很多，並不一定非要通過和一個人結婚才可以。
既然這樣，人為什麽要給自己的愛設立那麽高的門檻。
我擔心不是對愛的要求太高，而是擔心邁進門檻的人恰恰都是與愛無關的人。
因為真愛是不需要門檻的。
愛是兩情相悅，兩廂情願，又不是在自由市場挑西紅柿，非要找性價比最合理的。
戀人之間最愛問的一句話，大概就是你愛我什麽。
從來沒有人說我愛你的財富，我愛你的家業，愛你能提供給我的生活。
因為我們都知道那大煞風景。
至今為止，燕天南聽到一句最動人的答案是一句英文：iloveyounotbecausewhoyouare，butbecauseofthelovewhenilovewithyou。
愛情為之付出的真情最為動人，你愛你愛著的愛情。
愛情世界裏從來都沒有對和錯，隻有愛和不愛。
到了自習室，燕天南很少有的沒有和男生們在一起侃大山，而是坐在角落，獨自想著心事。
燕天南在想修行的事情。
傳統道教學說認為，人的先天真性，本與太虛同體，清靜潔白，空洞虛無。
人在出生之後，產生種種後天妄心，如雲遮月，蒙蔽真性，造成修道障礙，念想難除，妨害道修。修德的目的，從靜修的角度來講，是要培養個人謙虛、柔和、忘我、不爭的坦蕩胸懷，淨化心靈，去妄歸真，再去下功，則入靜易而進功深。
所謂“德正則心安，心安則炁順。”
相反，若無修德之熔煉，則心神不清，性地不純，如此心態，去做修煉功夫，無異沙地造廈。
所以修煉強調修德，乃與個人的修功息息相關，有德就有道，無德即失道，道以德為基，德高道更高。
從社會意義上來說，提倡修德，使人與人之間形成團結、互助、真誠、和睦的關係，有益於社會風氣的好轉和生活環境的安定。
道家修德，進一步還要求推誠萬物。
“昆蟲草木猶不可傷”，提倡以好生之德，保護自然環境。
因此道家修煉所提倡的修德，並不局限於狹隘的個人修煉，這種廣義的道德觀，體現了真實的道德價值。
既有社會價值，又有個人價值，個人修德有益於社會，利濟他人就是升華自己。
《老子》雲：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
出世的修真之學，與入世的為人之道，“獨善其身”與“兼善天下”，二者並不抵觸，而是互補協調的統一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可為，所謂“百姓日用而不知”。
古人說，命自我立，福自己求。
每個人都希望自己有福氣，家庭美滿，事業有成，一帆風順。
但人的福氣不是天定的，而是自己求來的，或者說，是自己修來的。
天道無親，常與善人。
這是《道德經》中的一句話，也是燕天南在係統知識中常常看到的一句話。
天道本身並沒有偏向誰，但是經常偏愛善良的人。
春秋時期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。
當地的官吏很快抓到了這些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請他們喝酒。
他說吃了馬肉如果不喝酒，就會傷害身體。
後來，秦穆公攻打晉國的時候，被敵人包圍，百姓聽說起秦穆公被包圍，紛紛拿起武器，為秦穆公拚死作戰，來報答食馬飲酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉長的，你對別人好，別人自然對你好。
《詩經》寫道，“永言配命，自求多福”。
一個人要經常反省自己的行為，常做好事，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
這也是《道德經》中的一句名言。
水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近道。
宋朝範仲淹，曾經在蘇州買過一座宅院，風水先生說這個宅院風水很好，以後一定出大官。
範仲淹聽到之後，馬上把房子捐出來做了蘇州的學堂。
他覺得自己不能獨占這麽好的風水，應該把這份好福氣分享給蘇州的百姓，讓蘇州的更多讀書人高中，以此來改變大家的境遇。
範仲淹有句名言流傳至今，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
正是這樣的品質和精神，讓範仲淹家族得以長盛不衰。在眾多家族淹沒在曆史長河中的時候，範氏家族整整延續了八百年。
善良的人做事惠及萬物，而不和人們爭搶。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。
“上德”之人順應自然無心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。
《聊齋誌異》裏說：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
孟子也講到：人性之善也，猶水之就下。是說人的善良就像水自然地往下流淌一樣。
一個人行善，隻是因為內心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益。
為了求得名利，刻意為善的人，被利益驅使，這樣的善不是善。偷盜、搶劫都是在利益的驅動之下犯下的惡行。所以，偽善與惡等同。
真正的德行和善良不是刻意做出來的，而應該是單純的出自本心。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
處理問題要從容易的地方入手，實現遠大抱負要從細微的地方入手。
《法句經》裏講水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。
莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。
水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成聖。
不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來，足夠毀掉一生。
“勿以善小而不為”，從小事開始做起，慢慢積累下來，心態自然就會改變，長年累月，人的容貌氣質也會發生翻天覆地的變化。
那些慈祥和溫柔都一一體現在臉上，望著這個慈眉善目的長輩，誰會不敬他愛他呢？
正如《易經》中所說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。
一個人的福氣不是爭來的，是積德積來的。日常的生活中，一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報。
修行是指具有自我意識的客觀存在為了實現自主進化這一目的而主動對自身施加的一係列約束的總稱。真正想要修行，必須具備三個因素。
第一個，健康的身體，第二個，健康的心理。第三個，靈性被開發出來。
世間哪有什麽歲月靜好，不過是有人替您負重前行。
修行多年，沒有天眼嗎？
沒有天耳嗎？
修行多年，沒有任何一點，哪怕小小的一點神通嗎？
修行多年，身體不健康？
家庭關係緊張？
財富不自由？
精神壓力大？
卻無力改變這一切？
隻是在苦苦支撐。
這些困難，是神通還未開發。
神通和慈悲的關係，這是燕天南最近發現的修行法門。
釋迦摩尼王子，修行悟道之後，為了讓他的學說能流傳下去，想了很多辦法。
古代印度沒有互聯網，紙張不發達，窮人不認識字，他如何讓自己的思想流傳整個印度？
古代印度，教派林立，就算現代的基督教傳教士去古代印度傳教，起碼也得200年時間讓印度人信仰基督教！
八國聯軍打開中國大門，基督文化傳到中國，想要代替中國本土信仰。
前後至今也100多年了，中國人也沒有改換宗教信仰。
古代印度，各種條件非常差的情況，釋迦摩尼，為何短短不到50年時間，整個印度大部分地區都流傳著他的教言！
因為釋迦摩尼在傳道過程中，大展神通。
據經書記載佛陀有時候為了去某地傳道，飛行過去。
佛陀傳道過程中，使用神通次數非常多，典籍記載的就不下幾十，上百個案例！
釋迦摩尼在短短幾十年，教授弟子修行過程中。
現實生活中，施展神通給其他教派的修行人看。
靈界層麵，龍天兵馬護法把古代印度教派的天神地神人間神，全部掃蕩一遍，服從的收為護法，坐騎，不服從的滅殺！
所以短短不到50年時間，整個印度是佛法正法時期，此後500年佛法東移到中土，也是佛法正法時期。
佛法要傳播，必須幹掉擋路的無數教派神靈！
慈悲嗎？很慈悲。
佛法東來，中土道門，靈界層麵擋不住無數佛兵佛將！
基督教怎麽發展到全世界的？
人間的每一場戰爭，都是靈界的先決出勝負，然後人間的士兵才能勝利！
關於人間戰爭，以後會將古今中外，100場戰爭的勝負，靈界和人間故事寫出來。
真正的慈悲，不是，電視劇裏的假慈悲。
真正的慈悲不看表麵隻看結果！
真慈悲，隻看結果！
真慈悲，隻看結果！
“就你話多，明顯徐曉春以後就是嫂子啊。”黃剛拍馬屁道。
“對，徐曉春是嫂子。”董世忠也跟著附和。
一幫文博係的男生紛紛附和。
“有你們什麽事？”燕天南沒好氣道：“都散了，該幹什麽幹什麽去。”
眾人一陣轟笑，要是別人這麽說，他們肯定不買賬。
但是燕天南怎麽說都可以。
燕天南說罷，看向黃剛和董世忠，看兩個人的情緒狀態很不錯，暗忖學生就是學生，那天兩個人嚇的跟個孫子一樣，現在就沒事了？
黃剛和董世忠明白燕天南的目光背後是什麽含義，兩個人用眼神迴複南哥，表示他們兩個人並沒有對任何人說過撞鬼的事情。
其實燕天南也知道他們沒有說過，如果他們說了，學校裏麵肯定會瘋傳的。
比起燕天南找女朋友的事情，燕天南估計他撞鬼的事情可能更加具有爆炸性。
畢竟好事不出門，壞事傳千裏。
燕天南感覺自己在這一瞬間，似乎得罪了全世界的女人。
當然，燕天南不會責怪女人對愛情的態度。
除了七仙女以外，沒有幾個女人會愛上賣身為奴的董永。
但是對於尋常女子來說，我們期待從愛情中得到附加值。
女人們常常對自己說，幹的好不如嫁的好，當然最好是嫁一個又優秀又愛自己的男人，隻是世界上不會有那麽便宜的事情。
要一個女人一開始就能分的清楚，是愛一個人，還是愛一個人所提供的生活是很難的。
常常聽女人議論什麽樣的男人能嫁不能嫁，他們往往會撇著嘴說，那些不成功沒有經濟能力的男人是不能嫁的，他們缺乏富人的風度和心胸，其實女人自己何嚐不是這樣。
現實中能有幾個女人對名利說沒什麽大不了的。
所以，在時光迴溯之前處於社會最底層的燕天南，很了解這會兒很多對自己心存幻想的女人們是什麽心態。
他破碎了不少女孩子的美夢。
在年少無知的時候，常常搞不懂富人家的女人為什麽會偷情。
尤其是封建社會。是一旦發現了就會被沉塘的死罪。
可是為什麽還是有那麽多女人會冒著生命危險去做這等事情。
這個世界上到底是否存在純粹的愛情，是什麽讓羅米歐與朱麗葉生死相隨？
是什麽讓溫莎公爵舍棄江山和王位？
難道真的是他們幼稚或一時衝動？
燕天南相信不是。
愛是一種無法替代的感情。
除了和相愛的人在一起，否則無法感受到愛的幸福。
但是愛情的附加值是可以替代的。
如果希望能夠通過愛情獲得財富，那麽在得到財富的同時就不認為還需要和財富提供者在一起了。
尤其當一個女人成長起來的時候，並且建立了自己的財富王國，就不能再忍受最初的為其提供財富的那個男人。
世間值得追求的東西有很多，但唯有愛情，是必須真心相愛才可以嚐到它的滋味的。
也許是酸甜苦辣樣樣都有，而其他東西，得到它的途徑有很多，並不一定非要通過和一個人結婚才可以。
既然這樣，人為什麽要給自己的愛設立那麽高的門檻。
我擔心不是對愛的要求太高，而是擔心邁進門檻的人恰恰都是與愛無關的人。
因為真愛是不需要門檻的。
愛是兩情相悅，兩廂情願，又不是在自由市場挑西紅柿，非要找性價比最合理的。
戀人之間最愛問的一句話，大概就是你愛我什麽。
從來沒有人說我愛你的財富，我愛你的家業，愛你能提供給我的生活。
因為我們都知道那大煞風景。
至今為止，燕天南聽到一句最動人的答案是一句英文：iloveyounotbecausewhoyouare，butbecauseofthelovewhenilovewithyou。
愛情為之付出的真情最為動人，你愛你愛著的愛情。
愛情世界裏從來都沒有對和錯，隻有愛和不愛。
到了自習室，燕天南很少有的沒有和男生們在一起侃大山，而是坐在角落，獨自想著心事。
燕天南在想修行的事情。
傳統道教學說認為，人的先天真性，本與太虛同體，清靜潔白，空洞虛無。
人在出生之後，產生種種後天妄心，如雲遮月，蒙蔽真性，造成修道障礙，念想難除，妨害道修。修德的目的，從靜修的角度來講，是要培養個人謙虛、柔和、忘我、不爭的坦蕩胸懷，淨化心靈，去妄歸真，再去下功，則入靜易而進功深。
所謂“德正則心安，心安則炁順。”
相反，若無修德之熔煉，則心神不清，性地不純，如此心態，去做修煉功夫，無異沙地造廈。
所以修煉強調修德，乃與個人的修功息息相關，有德就有道，無德即失道，道以德為基，德高道更高。
從社會意義上來說，提倡修德，使人與人之間形成團結、互助、真誠、和睦的關係，有益於社會風氣的好轉和生活環境的安定。
道家修德，進一步還要求推誠萬物。
“昆蟲草木猶不可傷”，提倡以好生之德，保護自然環境。
因此道家修煉所提倡的修德，並不局限於狹隘的個人修煉，這種廣義的道德觀，體現了真實的道德價值。
既有社會價值，又有個人價值，個人修德有益於社會，利濟他人就是升華自己。
《老子》雲：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
出世的修真之學，與入世的為人之道，“獨善其身”與“兼善天下”，二者並不抵觸，而是互補協調的統一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可為，所謂“百姓日用而不知”。
古人說，命自我立，福自己求。
每個人都希望自己有福氣，家庭美滿，事業有成，一帆風順。
但人的福氣不是天定的，而是自己求來的，或者說，是自己修來的。
天道無親，常與善人。
這是《道德經》中的一句話，也是燕天南在係統知識中常常看到的一句話。
天道本身並沒有偏向誰，但是經常偏愛善良的人。
春秋時期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。
當地的官吏很快抓到了這些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請他們喝酒。
他說吃了馬肉如果不喝酒，就會傷害身體。
後來，秦穆公攻打晉國的時候，被敵人包圍，百姓聽說起秦穆公被包圍，紛紛拿起武器，為秦穆公拚死作戰，來報答食馬飲酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉長的，你對別人好，別人自然對你好。
《詩經》寫道，“永言配命，自求多福”。
一個人要經常反省自己的行為，常做好事，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
這也是《道德經》中的一句名言。
水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近道。
宋朝範仲淹，曾經在蘇州買過一座宅院，風水先生說這個宅院風水很好，以後一定出大官。
範仲淹聽到之後，馬上把房子捐出來做了蘇州的學堂。
他覺得自己不能獨占這麽好的風水，應該把這份好福氣分享給蘇州的百姓，讓蘇州的更多讀書人高中，以此來改變大家的境遇。
範仲淹有句名言流傳至今，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
正是這樣的品質和精神，讓範仲淹家族得以長盛不衰。在眾多家族淹沒在曆史長河中的時候，範氏家族整整延續了八百年。
善良的人做事惠及萬物，而不和人們爭搶。
上德無為而無以為；下德無為而有以為。
“上德”之人順應自然無心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。
《聊齋誌異》裏說：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
孟子也講到：人性之善也，猶水之就下。是說人的善良就像水自然地往下流淌一樣。
一個人行善，隻是因為內心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益。
為了求得名利，刻意為善的人，被利益驅使，這樣的善不是善。偷盜、搶劫都是在利益的驅動之下犯下的惡行。所以，偽善與惡等同。
真正的德行和善良不是刻意做出來的，而應該是單純的出自本心。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
處理問題要從容易的地方入手，實現遠大抱負要從細微的地方入手。
《法句經》裏講水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。
莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。
水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成聖。
不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來，足夠毀掉一生。
“勿以善小而不為”，從小事開始做起，慢慢積累下來，心態自然就會改變，長年累月，人的容貌氣質也會發生翻天覆地的變化。
那些慈祥和溫柔都一一體現在臉上，望著這個慈眉善目的長輩，誰會不敬他愛他呢？
正如《易經》中所說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。
一個人的福氣不是爭來的，是積德積來的。日常的生活中，一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報。
修行是指具有自我意識的客觀存在為了實現自主進化這一目的而主動對自身施加的一係列約束的總稱。真正想要修行，必須具備三個因素。
第一個，健康的身體，第二個，健康的心理。第三個，靈性被開發出來。
世間哪有什麽歲月靜好，不過是有人替您負重前行。
修行多年，沒有天眼嗎？
沒有天耳嗎？
修行多年，沒有任何一點，哪怕小小的一點神通嗎？
修行多年，身體不健康？
家庭關係緊張？
財富不自由？
精神壓力大？
卻無力改變這一切？
隻是在苦苦支撐。
這些困難，是神通還未開發。
神通和慈悲的關係，這是燕天南最近發現的修行法門。
釋迦摩尼王子，修行悟道之後，為了讓他的學說能流傳下去，想了很多辦法。
古代印度沒有互聯網，紙張不發達，窮人不認識字，他如何讓自己的思想流傳整個印度？
古代印度，教派林立，就算現代的基督教傳教士去古代印度傳教，起碼也得200年時間讓印度人信仰基督教！
八國聯軍打開中國大門，基督文化傳到中國，想要代替中國本土信仰。
前後至今也100多年了，中國人也沒有改換宗教信仰。
古代印度，各種條件非常差的情況，釋迦摩尼，為何短短不到50年時間，整個印度大部分地區都流傳著他的教言！
因為釋迦摩尼在傳道過程中，大展神通。
據經書記載佛陀有時候為了去某地傳道，飛行過去。
佛陀傳道過程中，使用神通次數非常多，典籍記載的就不下幾十，上百個案例！
釋迦摩尼在短短幾十年，教授弟子修行過程中。
現實生活中，施展神通給其他教派的修行人看。
靈界層麵，龍天兵馬護法把古代印度教派的天神地神人間神，全部掃蕩一遍，服從的收為護法，坐騎，不服從的滅殺！
所以短短不到50年時間，整個印度是佛法正法時期，此後500年佛法東移到中土，也是佛法正法時期。
佛法要傳播，必須幹掉擋路的無數教派神靈！
慈悲嗎？很慈悲。
佛法東來，中土道門，靈界層麵擋不住無數佛兵佛將！
基督教怎麽發展到全世界的？
人間的每一場戰爭，都是靈界的先決出勝負，然後人間的士兵才能勝利！
關於人間戰爭，以後會將古今中外，100場戰爭的勝負，靈界和人間故事寫出來。
真正的慈悲，不是，電視劇裏的假慈悲。
真正的慈悲不看表麵隻看結果！
真慈悲，隻看結果！
真慈悲，隻看結果！