可是燕天南搞了二十多個硬盤，他們就沒法理解了，感覺土豪的世界高深莫測。
現在都什麽時代了，都有網絡，下那麽多硬盤幹什麽。
當晚，天殘頭陀美死了。
搞定了發電機組和簡單的線路之後，便可以在洞府之地看電腦了。
照明方麵，也就天殘頭陀所住的，宗門外麵的這間小院子有燈。
屋裏一盞燈，屋外一盞燈，院外還有一盞燈這樣。
宗門的大門旁邊掛著兩隻古樸的煤油燈，挺精致，挺好看，是燕天南在網上花了幾千塊買的仿製古玩。
其實真正的清末的煤油燈也大概就是這個價錢。
但燕天南覺得沒有必要用真正的古玩，真正的古玩放了那麽多年，都鏽了，肯定沒有這些仿製品好用。
燕天南這趟跑了三次，不但帶了剛才買的很多東西，還另外火速高價購買了許多水果種子，並且買了很多水果來。
燕天南是愛吃水果的人，尤其是在這種仙境一樣的地方吃水果，品茶，都是一種享受。
所以，燕天南還買了不少好茶。
今天一晚上就花了二三十萬。
當然，花了二三十萬，實際上至少被宰了一半以上。
這點小錢，現在燕天南也不會放在心上，想要提高生活品質，便免不了被人宰。
別人也要賺錢，除非你一切都自己種植。
燕天南和天殘頭陀以後還真的能做到一切都自己種植的。
所以，被宰也頂多被宰一次。
因此燕天南花的冤枉錢不算多。
“燕總，買了這麽多水果，也不知道能不能長期放，咱們這裏也沒有冰箱，來喝口茶吧，這山上的泉水真好，泡茶一定好喝。”天殘頭陀殷勤的對燕天南道。
“好了，你歇一歇，也吃些水果喝點茶。”燕天南笑了笑：“吃不完就用來當肥料就是了，反正這裏也沒有蚊蟲鼠螞蟻。”
“這倒是真的，住著真的好舒服啊，隻需要睡一點點時間，人就會感覺特別的精神，完全沒有打擾。”天殘頭陀道：“估計現在再讓我跑到城裏去，我肯定不習慣了，以前我經常在公園或者天橋底下睡覺，路過的車子再吵，再鳴喇叭我都能睡著，現在肯定不行了。”
燕天南微微一笑，品了品茶，好茶，好水，絕對是美味。
在長期的曆史發展過程中，道教文化中的許多重要的思想觀念與教義修為，對國人的思維方式、生活方式、行為方式具有不容忽視的影響。
道教獨特的服食煉養方式，促進了茶的發現、利用和向民間普及的過程。
道家思想和道教的教理教義，不僅為中國茶文化注入了生機和靈氣，而且是國人飲茶之“道”的最直接的來源。
道教信徒為了修道成仙、長生不老，創造了辟穀、吐納、胎息、導引、服餌等修行方法。
在普通的道教人士看來，茶既然是天上神仙服食之靈藥，其功效自是不同凡響，凡人食之，便可以上通仙靈了。
後來，茶這樣一種草木類藥餌，在真人道士的服食過程中的漸漸日常化、嗜好化，並逐漸在社會上擴散開來，於是，茶從一種功能性的藥物，演變為人們日常生活中的嗜好品。
雖然燕天南的修仙係統是博大精深，博采眾家的係統。
燕天南隱隱覺得是以佛家為根基，以佛家為主流的。
但燕天南更喜歡將自己的係統當成是道家係統。
因為佛要吃齋，燕天南還是喜歡吃肉的。
起初，道教服餌以服食金石丹藥為主，然而這一類丹藥須通過鼎爐煉製出來，所采用的原料以金、銀、鉛、汞及各種礦石為主，成本非常之昂貴，且服食的風險很大。
草木類藥餌則恰恰與之相反，雖然它的功效沒有金石類藥餌那樣神奇，但是在養生延命方麵依然可以達到可觀的效果
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和說教，老子認為“道”是天地“萬物的本源”。又是“大自然的規律”。而道之在我者就是德，所以規定道教徒要“修道養德”。相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱。在個人修養上，老子主張“聖人之道，為而不爭”做到“不自矜”、“清靜無為”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有兩種：一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界。
二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙。
道教的思想淵源還包括古代崇拜鬼神、巫術和神仙方術以及陰陽五行思想。
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和說教，老子認為“道”是天地“萬物的本源”。
又是“大自然的規律”。
而道之在普通人的修行當中就是德，所以規定道教徒要“修道養德”。
相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱。
在個人修養上，老子主張“聖人之道，為而不爭”做到“不自矜”、“清靜無為”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有兩種，一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界。
二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙。
道教創立後，對華夏的政治、經濟、文化、科技有著重大影響。
要了解華夏的曆史和文化，就必須了解道教和它的發展史，所以魯迅說“中國的根柢全在道教”。
同樣要研究華夏的茶文化，也必須研究道教及其思想。
佛、道之間一個重大的區別是佛教徒修來生，企求死後能往西天極樂世界。
道教徒修今生，盼望長生不老做神仙。
道教徒認為“我命在我不在天”，注重研究煉丹、氣功、醫藥、養生，所以名醫多羽客，壽星出道家。
同時道教崇尚自然，追求天人合一，求得人與自然的和諧。
這些都和茶的自然屬性，品性和功效緊密相關，所以道教徒說茶是“仙草”、“草中英”，因而愛茶、嗜茶。
道教經曆了五代戰亂，出現了衰微景象。
入宋，道教複興，出現了兩次著重道教熱，第一次是在宋真宗時期，詭稱人皇九人之一的趙玄朗是自己的始祖，於是“天下始遍有道像矣。”
賜24代天師張正隋為“真靜先生”。
第二次是在宋徽宗時期，“既隆道教，故京城佛寺多廢毀”，開封寺院改宮觀69所，僧尼改德士，宋徽宗自稱教主道君皇帝，“生設大齋，輒費緡錢數萬，謂之千道會。”
許多士大夫也信奉道教，北宋晁迥“善吐納養生之術，通釋老書。”
古語有雲：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
現代人苦苦糾纏於名韁利鎖之中，不得自拔。何以解之？
傳統道教的世界觀與價值觀不失為一劑良藥。
首先道教讓人們內心寧靜。
在道教看來，人心浮躁不安、偏激失態的根本原因，在於不能正確對待人生的得失和把握欲望的尺度。
處置好之，才能成為“常清常靜皎如月，坦然應對世事人”。
因此，道教主張“清心寡欲”、“寵辱不驚”。
人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的規律，樹立“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福觀與得失相互轉化觀，不以得喜、不以失悲，順應自然、榮辱不驚。
其次道教指導人們正確看待名利。
有些人，一生為了名利付出很多。
有的人，通過努力確實取得了成功，但在成功的另一麵，卻失去了許多人生樂趣甚至人的尊嚴。
而更有甚者，雖然努力了，但結果並不理想。
生活中，不必苦苦強求名利，或許是機緣還不夠成熟，更不要怨聲載道。
對於名利，持“得之我幸，不得我命”和“謀事在人，成事在天”的立場。
隻有對名利看得開的人，才會擁有達觀豐盈的人生。
道教讓人們對生活更加樂觀。
道教講“陰陽和合”，即認為事物都有正麵與反麵，有相互矛盾的現象，也有相互融和統一的方麵。
主張看待事情不要執著於一個死角去思考問題，所謂“塞翁失馬，焉知非福”，從大尺度的時間來看，任何事情是好是壞並不確定。
一個人幸福不幸福，在本質上和財富、地位、權力沒有絕對關係。
幸福很大程度上由思想、心態決定，心可以造天堂，也可以造地獄。
要開心，先“開”心，跳出心靈的圈套，鑽出並打碎“牛角尖”，會使人感覺人生一下子海闊天空。
在洞府之地品一壺香茶，讓燕天南得到了許多前所未有的感觸。
本來燕天南看係統的許多知識，都是很難投入進去的。
現在不會了，在這個環境，燕天南能夠完全靜下心來品讀人生。
“等搞清爽了外間的凡塵俗務，我要在這裏好好住上一陣，最好是一年以上。”燕天南對天殘頭陀道。
天殘頭陀正在看《亮劍》，看的津津有味的，卻也沒有完全融入電視劇，也是聽見了燕總說話的，高興道：“燕總，這太好了，每天好吃好喝好睡，還有看不完的電視，這不就是神仙生活了嘛！”
燕天南嗬嗬一笑，暗忖你的標準真低，這就叫神仙生活了嗎？
燕天南看了一集電視，便迴到了宗門大院內，打算一個人清淨清淨，接著學習係統知識。
剛剛坐好，便傳來了苦行頭陀看島國片子的聲音。
燕天南有點無語，暗忖你這也太著急了吧？我才剛剛走你就開始了？
其實苦行頭陀開的聲音也是很小的，而苦行頭陀的小院子離燕天南在半山腰的廬舍至少有五六裏地這麽遠。
若不是燕天南的身體素質是常人的千倍，根本就聽不見一絲一毫的聲音。
可燕天南還是聽見了，主要還是哪種啊啊啊的聲音，的確擾亂人的心神。
燕天南不得不放聲對苦行頭陀道：“能不能小點聲音？”
燕天南不但能聽見很遠的地方傳來的聲音，燕天南的聲音也能傳到很遠的地方。
苦行頭陀正一個人忙乎，馬上要到頂峰，被燕天南的聲音嚇了一跳，停下手中動作，委屈的把聲音關到了最低，無奈道：“已經很小聲了呀。”
苦行頭陀起身，還以為燕總就在房門口，卻沒有看見人。
燕天南說了一句之後便開始學習係統知識了，打算早點學完今天的任務，早點享受洞府之地的美好睡眠，並沒有繼續理會苦行頭陀的意思。
苦行頭陀找了一圈，沒有找到燕總的人影，也不以為意，迴去接著處理自己的事情。
天殘頭陀則在床上唿唿大睡，流了一嘴的哈喇子。
這一點還不如燕天南身邊的小灰。
燕天南靜坐，觀想係統知識，小灰乖乖的趴窩，偶爾睜開萌萌的眼睛四下看看。
輕柔而謐靜的洞府之地，真的很美好。
次日，燕天南把銅鍾留在了洞府之地，不，應該說是把紫煙鈴留在了洞府之地，留在了宗門大院內，留在了自己的廬舍旁邊的一座專門放置重要物件的廬舍。
小灰依然留在洞府之地，燕天南帶苦行頭陀離開。
天殘頭陀相送到山崖邊上。
燕天南現在也不叫天殘頭陀和苦行頭陀閉眼不看自己飛行下山了。
因為估計兩個人都已經見識過，反正這些都是物理動作，讓他們知道自己的身體素質是常人的千倍，身體素質異於常人也沒有什麽。
天殘頭陀也漸漸有點明白燕總是高人，世間少有的高人，給自己最好的生活環境，還給自己開高薪，自己應當忠心耿耿。
其實現在天殘頭陀對於每個月一兩萬的工資真的已經無所謂了，就算是燕總不讓他在這裏，他都要苦苦哀求留下，絕對不會再生出不想在這山上待下去了的念頭。
能在這風水寶地常住，可以說給一座金山銀山都不會換的。
到了大路邊上，上了車。
十月金秋，氣候宜人，不用開空調，打開車窗就很舒服了。
燕天南沒有立刻發動車子，而是打了一個電話給劉浩南。
現在都什麽時代了，都有網絡，下那麽多硬盤幹什麽。
當晚，天殘頭陀美死了。
搞定了發電機組和簡單的線路之後，便可以在洞府之地看電腦了。
照明方麵，也就天殘頭陀所住的，宗門外麵的這間小院子有燈。
屋裏一盞燈，屋外一盞燈，院外還有一盞燈這樣。
宗門的大門旁邊掛著兩隻古樸的煤油燈，挺精致，挺好看，是燕天南在網上花了幾千塊買的仿製古玩。
其實真正的清末的煤油燈也大概就是這個價錢。
但燕天南覺得沒有必要用真正的古玩，真正的古玩放了那麽多年，都鏽了，肯定沒有這些仿製品好用。
燕天南這趟跑了三次，不但帶了剛才買的很多東西，還另外火速高價購買了許多水果種子，並且買了很多水果來。
燕天南是愛吃水果的人，尤其是在這種仙境一樣的地方吃水果，品茶，都是一種享受。
所以，燕天南還買了不少好茶。
今天一晚上就花了二三十萬。
當然，花了二三十萬，實際上至少被宰了一半以上。
這點小錢，現在燕天南也不會放在心上，想要提高生活品質，便免不了被人宰。
別人也要賺錢，除非你一切都自己種植。
燕天南和天殘頭陀以後還真的能做到一切都自己種植的。
所以，被宰也頂多被宰一次。
因此燕天南花的冤枉錢不算多。
“燕總，買了這麽多水果，也不知道能不能長期放，咱們這裏也沒有冰箱，來喝口茶吧，這山上的泉水真好，泡茶一定好喝。”天殘頭陀殷勤的對燕天南道。
“好了，你歇一歇，也吃些水果喝點茶。”燕天南笑了笑：“吃不完就用來當肥料就是了，反正這裏也沒有蚊蟲鼠螞蟻。”
“這倒是真的，住著真的好舒服啊，隻需要睡一點點時間，人就會感覺特別的精神，完全沒有打擾。”天殘頭陀道：“估計現在再讓我跑到城裏去，我肯定不習慣了，以前我經常在公園或者天橋底下睡覺，路過的車子再吵，再鳴喇叭我都能睡著，現在肯定不行了。”
燕天南微微一笑，品了品茶，好茶，好水，絕對是美味。
在長期的曆史發展過程中，道教文化中的許多重要的思想觀念與教義修為，對國人的思維方式、生活方式、行為方式具有不容忽視的影響。
道教獨特的服食煉養方式，促進了茶的發現、利用和向民間普及的過程。
道家思想和道教的教理教義，不僅為中國茶文化注入了生機和靈氣，而且是國人飲茶之“道”的最直接的來源。
道教信徒為了修道成仙、長生不老，創造了辟穀、吐納、胎息、導引、服餌等修行方法。
在普通的道教人士看來，茶既然是天上神仙服食之靈藥，其功效自是不同凡響，凡人食之，便可以上通仙靈了。
後來，茶這樣一種草木類藥餌，在真人道士的服食過程中的漸漸日常化、嗜好化，並逐漸在社會上擴散開來，於是，茶從一種功能性的藥物，演變為人們日常生活中的嗜好品。
雖然燕天南的修仙係統是博大精深，博采眾家的係統。
燕天南隱隱覺得是以佛家為根基，以佛家為主流的。
但燕天南更喜歡將自己的係統當成是道家係統。
因為佛要吃齋，燕天南還是喜歡吃肉的。
起初，道教服餌以服食金石丹藥為主，然而這一類丹藥須通過鼎爐煉製出來，所采用的原料以金、銀、鉛、汞及各種礦石為主，成本非常之昂貴，且服食的風險很大。
草木類藥餌則恰恰與之相反，雖然它的功效沒有金石類藥餌那樣神奇，但是在養生延命方麵依然可以達到可觀的效果
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和說教，老子認為“道”是天地“萬物的本源”。又是“大自然的規律”。而道之在我者就是德，所以規定道教徒要“修道養德”。相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱。在個人修養上，老子主張“聖人之道，為而不爭”做到“不自矜”、“清靜無為”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有兩種：一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界。
二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙。
道教的思想淵源還包括古代崇拜鬼神、巫術和神仙方術以及陰陽五行思想。
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和說教，老子認為“道”是天地“萬物的本源”。
又是“大自然的規律”。
而道之在普通人的修行當中就是德，所以規定道教徒要“修道養德”。
相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱。
在個人修養上，老子主張“聖人之道，為而不爭”做到“不自矜”、“清靜無為”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有兩種，一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界。
二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙。
道教創立後，對華夏的政治、經濟、文化、科技有著重大影響。
要了解華夏的曆史和文化，就必須了解道教和它的發展史，所以魯迅說“中國的根柢全在道教”。
同樣要研究華夏的茶文化，也必須研究道教及其思想。
佛、道之間一個重大的區別是佛教徒修來生，企求死後能往西天極樂世界。
道教徒修今生，盼望長生不老做神仙。
道教徒認為“我命在我不在天”，注重研究煉丹、氣功、醫藥、養生，所以名醫多羽客，壽星出道家。
同時道教崇尚自然，追求天人合一，求得人與自然的和諧。
這些都和茶的自然屬性，品性和功效緊密相關，所以道教徒說茶是“仙草”、“草中英”，因而愛茶、嗜茶。
道教經曆了五代戰亂，出現了衰微景象。
入宋，道教複興，出現了兩次著重道教熱，第一次是在宋真宗時期，詭稱人皇九人之一的趙玄朗是自己的始祖，於是“天下始遍有道像矣。”
賜24代天師張正隋為“真靜先生”。
第二次是在宋徽宗時期，“既隆道教，故京城佛寺多廢毀”，開封寺院改宮觀69所，僧尼改德士，宋徽宗自稱教主道君皇帝，“生設大齋，輒費緡錢數萬，謂之千道會。”
許多士大夫也信奉道教，北宋晁迥“善吐納養生之術，通釋老書。”
古語有雲：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
現代人苦苦糾纏於名韁利鎖之中，不得自拔。何以解之？
傳統道教的世界觀與價值觀不失為一劑良藥。
首先道教讓人們內心寧靜。
在道教看來，人心浮躁不安、偏激失態的根本原因，在於不能正確對待人生的得失和把握欲望的尺度。
處置好之，才能成為“常清常靜皎如月，坦然應對世事人”。
因此，道教主張“清心寡欲”、“寵辱不驚”。
人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的規律，樹立“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福觀與得失相互轉化觀，不以得喜、不以失悲，順應自然、榮辱不驚。
其次道教指導人們正確看待名利。
有些人，一生為了名利付出很多。
有的人，通過努力確實取得了成功，但在成功的另一麵，卻失去了許多人生樂趣甚至人的尊嚴。
而更有甚者，雖然努力了，但結果並不理想。
生活中，不必苦苦強求名利，或許是機緣還不夠成熟，更不要怨聲載道。
對於名利，持“得之我幸，不得我命”和“謀事在人，成事在天”的立場。
隻有對名利看得開的人，才會擁有達觀豐盈的人生。
道教讓人們對生活更加樂觀。
道教講“陰陽和合”，即認為事物都有正麵與反麵，有相互矛盾的現象，也有相互融和統一的方麵。
主張看待事情不要執著於一個死角去思考問題，所謂“塞翁失馬，焉知非福”，從大尺度的時間來看，任何事情是好是壞並不確定。
一個人幸福不幸福，在本質上和財富、地位、權力沒有絕對關係。
幸福很大程度上由思想、心態決定，心可以造天堂，也可以造地獄。
要開心，先“開”心，跳出心靈的圈套，鑽出並打碎“牛角尖”，會使人感覺人生一下子海闊天空。
在洞府之地品一壺香茶，讓燕天南得到了許多前所未有的感觸。
本來燕天南看係統的許多知識，都是很難投入進去的。
現在不會了，在這個環境，燕天南能夠完全靜下心來品讀人生。
“等搞清爽了外間的凡塵俗務，我要在這裏好好住上一陣，最好是一年以上。”燕天南對天殘頭陀道。
天殘頭陀正在看《亮劍》，看的津津有味的，卻也沒有完全融入電視劇，也是聽見了燕總說話的，高興道：“燕總，這太好了，每天好吃好喝好睡，還有看不完的電視，這不就是神仙生活了嘛！”
燕天南嗬嗬一笑，暗忖你的標準真低，這就叫神仙生活了嗎？
燕天南看了一集電視，便迴到了宗門大院內，打算一個人清淨清淨，接著學習係統知識。
剛剛坐好，便傳來了苦行頭陀看島國片子的聲音。
燕天南有點無語，暗忖你這也太著急了吧？我才剛剛走你就開始了？
其實苦行頭陀開的聲音也是很小的，而苦行頭陀的小院子離燕天南在半山腰的廬舍至少有五六裏地這麽遠。
若不是燕天南的身體素質是常人的千倍，根本就聽不見一絲一毫的聲音。
可燕天南還是聽見了，主要還是哪種啊啊啊的聲音，的確擾亂人的心神。
燕天南不得不放聲對苦行頭陀道：“能不能小點聲音？”
燕天南不但能聽見很遠的地方傳來的聲音，燕天南的聲音也能傳到很遠的地方。
苦行頭陀正一個人忙乎，馬上要到頂峰，被燕天南的聲音嚇了一跳，停下手中動作，委屈的把聲音關到了最低，無奈道：“已經很小聲了呀。”
苦行頭陀起身，還以為燕總就在房門口，卻沒有看見人。
燕天南說了一句之後便開始學習係統知識了，打算早點學完今天的任務，早點享受洞府之地的美好睡眠，並沒有繼續理會苦行頭陀的意思。
苦行頭陀找了一圈，沒有找到燕總的人影，也不以為意，迴去接著處理自己的事情。
天殘頭陀則在床上唿唿大睡，流了一嘴的哈喇子。
這一點還不如燕天南身邊的小灰。
燕天南靜坐，觀想係統知識，小灰乖乖的趴窩，偶爾睜開萌萌的眼睛四下看看。
輕柔而謐靜的洞府之地，真的很美好。
次日，燕天南把銅鍾留在了洞府之地，不，應該說是把紫煙鈴留在了洞府之地，留在了宗門大院內，留在了自己的廬舍旁邊的一座專門放置重要物件的廬舍。
小灰依然留在洞府之地，燕天南帶苦行頭陀離開。
天殘頭陀相送到山崖邊上。
燕天南現在也不叫天殘頭陀和苦行頭陀閉眼不看自己飛行下山了。
因為估計兩個人都已經見識過，反正這些都是物理動作，讓他們知道自己的身體素質是常人的千倍，身體素質異於常人也沒有什麽。
天殘頭陀也漸漸有點明白燕總是高人，世間少有的高人，給自己最好的生活環境，還給自己開高薪，自己應當忠心耿耿。
其實現在天殘頭陀對於每個月一兩萬的工資真的已經無所謂了，就算是燕總不讓他在這裏，他都要苦苦哀求留下，絕對不會再生出不想在這山上待下去了的念頭。
能在這風水寶地常住，可以說給一座金山銀山都不會換的。
到了大路邊上，上了車。
十月金秋，氣候宜人，不用開空調，打開車窗就很舒服了。
燕天南沒有立刻發動車子，而是打了一個電話給劉浩南。