杭州，西子湖。
華燈初上，月華如照。
湖中央不再是蘭月軒的大船，取而代之的是一個足足幾百丈方圓的白玉台子，從台子延伸出去的也是八條白玉通道，連接八方岸邊。
在剛剛，不知是不是為了轉移人們的注意力，人們搞出了這個大動作，把湖中的船全部撤去，然後有一名儒雅文士施展大神通，製造了這個白玉台子。
當時就算是『性』子淡然的張若塵，也是極為震驚。
當時隻見湖中熙熙攘攘，無數的大船被各家以各種神通收去，有的是被遮天大手抓去，有的是突然一個漩渦吞去，有的是自行飛走，而有的竟然幻化成人……就是怎麽好看怎麽來。
種種法門，各家神通在那一瞬間綻放，各『色』光彩照人，很多人都以為是一場精心準備的盛宴，看得人們如癡如醉。
有一些張若塵能夠看出一些細節，大部分卻是他看不透徹的，那種法，已經超出他的理解太多了。
不過這也正常，他現在練氣修士的心靈意誌、天地感悟，要是能夠理解煉神大成甚至虛境的東西，那麽人族還能長存於世，還能殺上九天嗎？
張若塵清楚的知道自己和他們的差距，所以一開始就沒有硬要去比，也沒有下什麽決心說“將來一定要比他們強！”之類的話。
他隻是在默默地，努力的，盡力的在理解這些東西，能看出多少東西算多少，光是看就已經讓他竭盡全力了，哪裏還能分心去想那些『亂』七八糟的中二事？
觀天之道，執天之行。
修行就是一個對於天地間各種規律知識的總結與運用，當然因為理念的差異，個體的不同，所總結的深度與運用自然不同。
而這些煉神圓滿或者虛境的強者所感悟所理解的東西比起張若塵來說，就像是浩瀚無垠的星空對比一個陸地小湖泊。
張若塵不求能夠把這些大能的法理解，隻求能夠在這些法裏找到一些點子或者自己前進的方向。
“師兄，你看那個，好好看！”玖玖眼冒精光地盯著湖中。
此刻那裏一名紅衣女子腳踏虛空，身形優美，她盈盈一笑，明媚了整個西湖，令無數青年才俊頭腦充血，當然玖玖說的好看並不是指這個女子好看。
玖玖還沒有修行，視力並沒有那麽好，她隻能看到女子模糊的身影，而且她才一個十二歲的小姑娘，哪裏懂得啥朦朧美。
玖玖說的美，是指女子施展的法，隻見女子抬起纖纖玉手，霎時間有無數赤、橙、紅、綠、青、藍、黑、白九『色』大小各異的蝴蝶幻化而出，圍繞著下方一隻大船盤旋翻飛。
在這些九彩蝴蝶盤旋幾息之後，大船開始緩緩離開水麵，飛了起來，而蝴蝶也越來越多，越來越大，以優美玄妙的軌跡飛舞著。
之後，最為令人心頭震驚的是，大船猛然一頓，而後從兩側船身長出『色』彩斑斕的翅膀，在幾個唿吸間變幻起來，竟然變成了一隻足足百丈的蝴蝶，散發著燦爛的光輝。
以大船變幻而成的蝴蝶，圍繞著西湖翩翩起舞，就像一隻聖潔美麗的精靈。
當然，像張若塵這種不懂情調的人來說，這種美也不見得美，讓他震驚的是。
“障眼法？不，不對，障眼法是以外界的事物以及人的認知去模糊感官，從而達到欺騙人的目的，但這個蝴蝶，在我道心通明的心靈感應之下，竟是有生命的！雖然這可能也是一種高等的障眼法，他欺騙我的心靈，使我認為這蝴蝶有生命……但若不是，而是無中生有，賦予生命，就完全是另一個層次的道了。”張若塵極速運轉心神，試圖去推演這個法的一些旁枝末節。
“虛空再造，另起混元？！”
但是，張若塵推演了很久，還是一頭霧水。
不管這個法是不是障眼法，在張若塵眼裏，都是高得沒邊的法，因為張若塵看不出任何破綻，在張若塵感知裏，它就是有生命的。
世間並無絕對，隻有相對，某些現在認為的真理，或許到了以後，就會變成謬論。
而紅衣女子的法張若塵看不出來破綻，那她的法是障眼法還是虛空再造就都不重要了，因為相對於張若塵來說都一樣。
之後過了一段時間，湖中的船都被收去，這時一個儒雅文士出現在湖中心。
他也不要語言，隻是右腳輕輕一跺，一圈漣漪泛起，而後隨著那圈漣漪有著一抹白『色』擴散，當那抹白『色』擴散成幾百丈方圓後，又分出八條白『色』連接岸邊。
“這！這竟然是白玉，而且還是最為上等的成『色』！？”一名肥頭大耳的中年男子指著那白『色』驚聲叫道，他是一個凡塵商人。
“自古便有點石成金的傳說，想不到今日竟能得見點水成玉！”有修行者駭然的盯著這塊巨大的白玉。
點石成金，這說法流轉極廣，但卻不是一般的修士可以做到，這門法不是障眼法，也不單單是把石頭變成金子，而是把將一種物質轉化成另一種全新的物質。
要做到這一步，不把天地的本質研究到一個極深的地步是不可能做到的。
因為通玄境感悟所謂天地玄奧，隻是水如何滅火，火產生的條件等等規律而已，但這隻是皮『毛』，剛剛觸及到微觀世界。
陰神境，修士的凝結陰神，心神能夠外顯，這個時候比起通玄境，可以更加深入的去探究天地玄奧的本質，但其中也隻是能夠探查到比如“水和冰以及水汽的構成一樣，隻是狀態不同”這個程度而已。
而陽神，則比陰神強的太多，陽神修士可以對這些微觀粒子進行更深入的『操』作。
但若要將一種物質轉換成另一種物質，則必須元神以上，自身心靈意誌，肉身真元的得到極大的升華，才可以做到。
墨家墨子曾提出一個說法，他認為時空是“始”與“端”所構成，“始”乃時間的基本構成，而“端”則是空間的基本構成。
道門也有道生一，一生二，二生三，三生萬物。
是以，石頭與黃金雖然是兩種不同的物質，但若是你一直往細微處深究，就會發現他們的組成物質是一樣的，隻是組成物質的數量以及構成形式等等不同，是以才形成了宏觀上的兩種物質。
隻不過要對那個細微世界進行『操』作，太難了，道門如果不是將心神練至混元無極，儒門不達到格物致知的極深處，是不可能做到的。
對於張若塵來說，儒雅文士的這做法，比之剛剛那個紅衣女子還有來得震撼，因為自己不知道紅衣女子那門法的具體，所以感觸不會太深。
而自己通過經書對於點石成金有些了解，並且曾經還感受過通玄以上的世界，所以才更加心有餘悸。
人就是這樣，知道得越多，才越發知道自己的無知。
“路漫漫其修遠兮，我的路還很長啊！”
華燈初上，月華如照。
湖中央不再是蘭月軒的大船，取而代之的是一個足足幾百丈方圓的白玉台子，從台子延伸出去的也是八條白玉通道，連接八方岸邊。
在剛剛，不知是不是為了轉移人們的注意力，人們搞出了這個大動作，把湖中的船全部撤去，然後有一名儒雅文士施展大神通，製造了這個白玉台子。
當時就算是『性』子淡然的張若塵，也是極為震驚。
當時隻見湖中熙熙攘攘，無數的大船被各家以各種神通收去，有的是被遮天大手抓去，有的是突然一個漩渦吞去，有的是自行飛走，而有的竟然幻化成人……就是怎麽好看怎麽來。
種種法門，各家神通在那一瞬間綻放，各『色』光彩照人，很多人都以為是一場精心準備的盛宴，看得人們如癡如醉。
有一些張若塵能夠看出一些細節，大部分卻是他看不透徹的，那種法，已經超出他的理解太多了。
不過這也正常，他現在練氣修士的心靈意誌、天地感悟，要是能夠理解煉神大成甚至虛境的東西，那麽人族還能長存於世，還能殺上九天嗎？
張若塵清楚的知道自己和他們的差距，所以一開始就沒有硬要去比，也沒有下什麽決心說“將來一定要比他們強！”之類的話。
他隻是在默默地，努力的，盡力的在理解這些東西，能看出多少東西算多少，光是看就已經讓他竭盡全力了，哪裏還能分心去想那些『亂』七八糟的中二事？
觀天之道，執天之行。
修行就是一個對於天地間各種規律知識的總結與運用，當然因為理念的差異，個體的不同，所總結的深度與運用自然不同。
而這些煉神圓滿或者虛境的強者所感悟所理解的東西比起張若塵來說，就像是浩瀚無垠的星空對比一個陸地小湖泊。
張若塵不求能夠把這些大能的法理解，隻求能夠在這些法裏找到一些點子或者自己前進的方向。
“師兄，你看那個，好好看！”玖玖眼冒精光地盯著湖中。
此刻那裏一名紅衣女子腳踏虛空，身形優美，她盈盈一笑，明媚了整個西湖，令無數青年才俊頭腦充血，當然玖玖說的好看並不是指這個女子好看。
玖玖還沒有修行，視力並沒有那麽好，她隻能看到女子模糊的身影，而且她才一個十二歲的小姑娘，哪裏懂得啥朦朧美。
玖玖說的美，是指女子施展的法，隻見女子抬起纖纖玉手，霎時間有無數赤、橙、紅、綠、青、藍、黑、白九『色』大小各異的蝴蝶幻化而出，圍繞著下方一隻大船盤旋翻飛。
在這些九彩蝴蝶盤旋幾息之後，大船開始緩緩離開水麵，飛了起來，而蝴蝶也越來越多，越來越大，以優美玄妙的軌跡飛舞著。
之後，最為令人心頭震驚的是，大船猛然一頓，而後從兩側船身長出『色』彩斑斕的翅膀，在幾個唿吸間變幻起來，竟然變成了一隻足足百丈的蝴蝶，散發著燦爛的光輝。
以大船變幻而成的蝴蝶，圍繞著西湖翩翩起舞，就像一隻聖潔美麗的精靈。
當然，像張若塵這種不懂情調的人來說，這種美也不見得美，讓他震驚的是。
“障眼法？不，不對，障眼法是以外界的事物以及人的認知去模糊感官，從而達到欺騙人的目的，但這個蝴蝶，在我道心通明的心靈感應之下，竟是有生命的！雖然這可能也是一種高等的障眼法，他欺騙我的心靈，使我認為這蝴蝶有生命……但若不是，而是無中生有，賦予生命，就完全是另一個層次的道了。”張若塵極速運轉心神，試圖去推演這個法的一些旁枝末節。
“虛空再造，另起混元？！”
但是，張若塵推演了很久，還是一頭霧水。
不管這個法是不是障眼法，在張若塵眼裏，都是高得沒邊的法，因為張若塵看不出任何破綻，在張若塵感知裏，它就是有生命的。
世間並無絕對，隻有相對，某些現在認為的真理，或許到了以後，就會變成謬論。
而紅衣女子的法張若塵看不出來破綻，那她的法是障眼法還是虛空再造就都不重要了，因為相對於張若塵來說都一樣。
之後過了一段時間，湖中的船都被收去，這時一個儒雅文士出現在湖中心。
他也不要語言，隻是右腳輕輕一跺，一圈漣漪泛起，而後隨著那圈漣漪有著一抹白『色』擴散，當那抹白『色』擴散成幾百丈方圓後，又分出八條白『色』連接岸邊。
“這！這竟然是白玉，而且還是最為上等的成『色』！？”一名肥頭大耳的中年男子指著那白『色』驚聲叫道，他是一個凡塵商人。
“自古便有點石成金的傳說，想不到今日竟能得見點水成玉！”有修行者駭然的盯著這塊巨大的白玉。
點石成金，這說法流轉極廣，但卻不是一般的修士可以做到，這門法不是障眼法，也不單單是把石頭變成金子，而是把將一種物質轉化成另一種全新的物質。
要做到這一步，不把天地的本質研究到一個極深的地步是不可能做到的。
因為通玄境感悟所謂天地玄奧，隻是水如何滅火，火產生的條件等等規律而已，但這隻是皮『毛』，剛剛觸及到微觀世界。
陰神境，修士的凝結陰神，心神能夠外顯，這個時候比起通玄境，可以更加深入的去探究天地玄奧的本質，但其中也隻是能夠探查到比如“水和冰以及水汽的構成一樣，隻是狀態不同”這個程度而已。
而陽神，則比陰神強的太多，陽神修士可以對這些微觀粒子進行更深入的『操』作。
但若要將一種物質轉換成另一種物質，則必須元神以上，自身心靈意誌，肉身真元的得到極大的升華，才可以做到。
墨家墨子曾提出一個說法，他認為時空是“始”與“端”所構成，“始”乃時間的基本構成，而“端”則是空間的基本構成。
道門也有道生一，一生二，二生三，三生萬物。
是以，石頭與黃金雖然是兩種不同的物質，但若是你一直往細微處深究，就會發現他們的組成物質是一樣的，隻是組成物質的數量以及構成形式等等不同，是以才形成了宏觀上的兩種物質。
隻不過要對那個細微世界進行『操』作，太難了，道門如果不是將心神練至混元無極，儒門不達到格物致知的極深處，是不可能做到的。
對於張若塵來說，儒雅文士的這做法，比之剛剛那個紅衣女子還有來得震撼，因為自己不知道紅衣女子那門法的具體，所以感觸不會太深。
而自己通過經書對於點石成金有些了解，並且曾經還感受過通玄以上的世界，所以才更加心有餘悸。
人就是這樣，知道得越多，才越發知道自己的無知。
“路漫漫其修遠兮，我的路還很長啊！”