誰能夠想到，不過區區一枚白玉璧，隻是簡單的刻印上幾個字，便有化腐朽為神奇的力量呢。
陸十四將一枚刻印好的白玉璧，送給趙心音，就是為了安其心，至於後者會不會泄露出去，他卻沒有太多的擔心。
原因很簡單，若是不出意外的話，在未來相當一段時間裏，有這種手段的，隻有他自己。
看上去很不可思議，但事實就是如此。
不要小看了白玉璧上那區區數字，至少在混元修行體係，絕對前所未有的“創新”。
陸十四在受傷後，道極、武經被廢，法易修行也停滯不前，但不要忘了，秉承著前身薛衣侯留下的“遺產”，他還修習了文卷。
好吧，薛衣侯的文卷境界並不高，放在以前，不過是將兵家經義研習到了上等初蒙的境界，到了後來，因為種種際遇，竟是再也沒有閑暇顧及。
如此境界，勉強隻能讓他凝聚出兵鋒意氣，在修為差距無多的情況下，與人交手時，便可出其不意攻其不備。
話說文卷，乃是玄修中獨立於武經的另一主脈，並不以體魄見長，更無法用來與人直接搏殺，但其地位，甚至隱約還在武經之上。
大周天下，武經脈絡，可謂數不勝數，不同門派甚至大小家族，都有著各自安身立命的傳家典籍。而文卷卻恰恰相反，仔細數來，能夠入流的不過是諸子百家。
當然說是百家，有些誇張，真正被歸納起來發展成學派並廣為流傳的隻有十二家，分別為法、道、墨、儒、名、雜、兵、農、醫以及陰陽、縱橫、小說等。
大周天下，上至天子朝堂，下至販夫走卒，幾乎無一處不受這十二家之言的影響。
再說迴此時的陸十四，卻可以用一句俗語來形容，叫做有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
話說，文卷之中，十二家乃是主流，但卻有一個特殊的存在，那便是樂理。
真正說起來，以樂理使用之廣泛，足以自成一脈，但也正因為如此，反而被忽略了。
儒家有《樂經》、法家有《法鍾》、道家有《絲調》等等，毫不誇張的講，十二家在經義上各有千秋，理念更是不通，但偏偏在樂理一道上，摒除了門戶之見。
如此一來，修行任何一家經義，都能夠兼顧樂理，久而久之，樂理一道便被十二家瓜分，不被單獨列出。
陸十四的特殊境遇，就出在這裏。
作為前身，薛衣侯雖主修的兵家經義《握機經》，但同時對儒家經義也有涉獵，修習的典籍有兩本，分別是《禮劄》跟《樂經》。
其中《樂經》便是儒家學派中的樂理經義。
自薛家劇變之後，薛衣侯以及後來的陸十四，因為種種際遇，在武經、法易甚至道極修行上都有了長足的進步，但偏偏受條件限製而疏忽了文卷。
這本就無可厚非，薛衣侯跟陸十四雖有遺憾，卻也沒有過多的在意，畢竟文卷的境界實在太低，隨著其他三道修為的提升，幾乎起不到輔助的作用，以至於在很長一段時間裏，甚至以往了自己修習過文卷，直到……
直到，此次重傷，前途幾乎斷絕的陸十四，在思考未來出路的時候，才終於將文卷想了起來，也正是在那時，有了讓人亮瞎眼珠子的發現。
不知何時，他的文卷修為，竟然一舉跨過才子，進入了莊子境。
話說，文卷的修行體係，比之武經，更加的的複雜。
大的境界上雖隻有才子、莊子、賢君、聖君四境，但卻足足容納了十九等。
才子分九等，初蒙三等、通論三等、精藝三等；莊子分六等，鑒諦三等、養性三等；賢君分三等，博覽（讀萬卷書）、行路（行萬裏路）、立言（類似於發表論文）；聖君一等，開學（開創學說）。
不僅如此，文卷的境界提升比起武經來，也更加的困難。
武經之中，尚且還可以勤能補拙。但文卷不同，不僅僅因為其經義晦澀艱難，更因為法不傳六耳，更多的還是靠自身的領悟，而不是人雲亦雲的填鴨。
正因為如此，大周天下，才有了“讀書種子”一說，更有“朽木不可雕”以及“榆木腦袋”用以形容那些腦袋不開竅之人。
說了這麽多，隻是為了說明一點——文卷修行，難於上青天。
正因為艱難，當陸十四偶然發現自己竟然在好不自覺中，達到了莊子之境，其中的驚喜，甚至不亞於另一個世界窮屌絲中了彩票大獎。
唯一可惜的是，陸十四這莊子境有些特殊。
不是前身重點修行的兵家，更不是稍有涉獵的儒家，恰恰是那不獨屬於十二家，卻偏偏為十二家包容進去的樂理一道。
莊子境的樂理一道，若是放在大周，絕對算得上前無古人了。
至於這境界是如何來的，而且來的渾渾噩噩，等陸十四冷靜下來後，也漸漸有了明悟。
所謂樂理，本質上便是絲竹彈唱，又不是普通的彈唱，而是要在識譜、奏譜的同時，去影響天地間的玄黃之氣，最終達到氣曲相合的地步。
話說陸十四因為修習過《樂經》的緣故，本就有了樂理的基礎，再然後，無論是其半途而廢的《馭屍咒》，還是《一律陰陽分神錄》，乃至得自稷劍學宮的《按劍集》，雖各有玄妙，但恰恰又都與音律脫不開關係。
尤其是煉化陰陽雙魚為本命法器的時候，為抗衡雲曄，陸十四聯手薛衣侯，一個吹奏《北風雪歌》，一個吹奏《九烏悲賦》，合奏一律陰陽分神錄，召喚出了曲魂，方化險為夷。
而正是在那個過程中，不論陸十四還是薛衣侯，都沒有注意到，正是那番舉動，讓其樂理一道的境界，獲得飛躍的提升。
當然，這些都是後知後覺的猜測，具體如何，卻隻有天才清楚了，但這不是最主要的是，最主要的是樂理境界的提升，對陸十四的影響。
準確來講，陸十四此時在樂理一道上的文卷境界為莊子境中第低的鑒諦一等。
所謂鑒諦，拆分開來，便是鑒別真諦。
有此境界，但凡是樂理一道的任何曲譜，陸十四都能準確的感悟出其中的悲歡離合種種情緒，甚至到了後期還能擁有一份鑒別好壞的眼力。
當然，更重要的是，意氣化勢。
文卷境界，不論何家何門類，一旦跨過莊子境，其才子境溫養出的意氣，便可以一點點的轉化為勢，勢大，便可壓人，也就是所謂的以勢壓人，幾乎不用動手，便已立於了不敗之地。
此時的陸十四想要鑒別高低還差的遠，但卻已經可以凝聚其“勢”了。
不過，意氣化勢，並非一蹴而就，恰恰相反，是個水磨工夫，最忌的便是急功近利。
所以，現在的陸十四在樂理一道上，空有莊子之境，卻還未能擁有莊子之實，唯一拿得出的莊子手段，就隻有一個——拓文。
拓文，同樣是文卷修為抵達莊子境可以擁有的特征，而且，還是“與生俱來”。
所謂的“與生俱來”，其實也很好理解。
文卷修為達到莊子境，意氣便盈，盈則變，也就有了化勢的基礎。
現在的陸十四雖還沒有化勢，但樂理意氣，卻已是修到了盡頭，如臂使指或許誇張，但施展起來，卻也是極為輕鬆的。
意氣可隨意揉捏，那麽以某種特殊的手段，拓印下來，自然就是順理成章了。
而拓文，在大周天下，更是修習了文卷且達到莊子境之人，最為常見的攬財手段。
取自身意氣而拓印於載體之上，且毫無限製，便是凡俗之人，佩戴之後，便能夠調動其中意氣，可謂點石成金也不算誇張了。
而作為拓文的載體，萬物皆可，但其中又以玉石最佳，因為可以最大限度的減少意氣的消散。
這也是陸十四執意要開玉石鋪子的根本原因所在。
昆侖仙境，法易修行乃是主流，其中夾雜著少許道極，卻是不成氣候，至於文卷，毫不誇張的講，陸十四就是蠍子拉屎——獨一份。
而不管是大周天下，還是這昆侖仙境，什麽買賣最好做，且最賺錢，自然就是壟斷了。
天下，壟斷的買賣不少，而放在陸十四身上，還有比拓文更好的麽？
現如今鋪子有了，至於原材料，陸十四更是不必煩擾。
且不說，這魔窟內存在的諸多玉石礦，便是初期，他隻以手中儲備的白玉璧甚至青玉璧，就足以支撐很長一段時間。
隻不過，陸十四雖對鋪子的未來前景，充滿了自信，但也並非沒有煩惱。
獨門的生意，固然賺錢，卻也不是那麽好做的。
陸十四不怕自己的生意，被別人模仿，但也正因為這個原因，也注定他這個東家，隻能親力親為。
換言之，日後，拓文的玉石越是大賣，他越是繁忙，甚至分身乏術。
就比如現在，帶著黍飯離開趙心音的家之後，他便不得不火急火燎的返迴鋪子，準備徹夜不眠的拓文，否則，若是開業的第一天，就鬧出斷貨的事情來，就要真的鬧笑話了。
陸十四將一枚刻印好的白玉璧，送給趙心音，就是為了安其心，至於後者會不會泄露出去，他卻沒有太多的擔心。
原因很簡單，若是不出意外的話，在未來相當一段時間裏，有這種手段的，隻有他自己。
看上去很不可思議，但事實就是如此。
不要小看了白玉璧上那區區數字，至少在混元修行體係，絕對前所未有的“創新”。
陸十四在受傷後，道極、武經被廢，法易修行也停滯不前，但不要忘了，秉承著前身薛衣侯留下的“遺產”，他還修習了文卷。
好吧，薛衣侯的文卷境界並不高，放在以前，不過是將兵家經義研習到了上等初蒙的境界，到了後來，因為種種際遇，竟是再也沒有閑暇顧及。
如此境界，勉強隻能讓他凝聚出兵鋒意氣，在修為差距無多的情況下，與人交手時，便可出其不意攻其不備。
話說文卷，乃是玄修中獨立於武經的另一主脈，並不以體魄見長，更無法用來與人直接搏殺，但其地位，甚至隱約還在武經之上。
大周天下，武經脈絡，可謂數不勝數，不同門派甚至大小家族，都有著各自安身立命的傳家典籍。而文卷卻恰恰相反，仔細數來，能夠入流的不過是諸子百家。
當然說是百家，有些誇張，真正被歸納起來發展成學派並廣為流傳的隻有十二家，分別為法、道、墨、儒、名、雜、兵、農、醫以及陰陽、縱橫、小說等。
大周天下，上至天子朝堂，下至販夫走卒，幾乎無一處不受這十二家之言的影響。
再說迴此時的陸十四，卻可以用一句俗語來形容，叫做有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
話說，文卷之中，十二家乃是主流，但卻有一個特殊的存在，那便是樂理。
真正說起來，以樂理使用之廣泛，足以自成一脈，但也正因為如此，反而被忽略了。
儒家有《樂經》、法家有《法鍾》、道家有《絲調》等等，毫不誇張的講，十二家在經義上各有千秋，理念更是不通，但偏偏在樂理一道上，摒除了門戶之見。
如此一來，修行任何一家經義，都能夠兼顧樂理，久而久之，樂理一道便被十二家瓜分，不被單獨列出。
陸十四的特殊境遇，就出在這裏。
作為前身，薛衣侯雖主修的兵家經義《握機經》，但同時對儒家經義也有涉獵，修習的典籍有兩本，分別是《禮劄》跟《樂經》。
其中《樂經》便是儒家學派中的樂理經義。
自薛家劇變之後，薛衣侯以及後來的陸十四，因為種種際遇，在武經、法易甚至道極修行上都有了長足的進步，但偏偏受條件限製而疏忽了文卷。
這本就無可厚非，薛衣侯跟陸十四雖有遺憾，卻也沒有過多的在意，畢竟文卷的境界實在太低，隨著其他三道修為的提升，幾乎起不到輔助的作用，以至於在很長一段時間裏，甚至以往了自己修習過文卷，直到……
直到，此次重傷，前途幾乎斷絕的陸十四，在思考未來出路的時候，才終於將文卷想了起來，也正是在那時，有了讓人亮瞎眼珠子的發現。
不知何時，他的文卷修為，竟然一舉跨過才子，進入了莊子境。
話說，文卷的修行體係，比之武經，更加的的複雜。
大的境界上雖隻有才子、莊子、賢君、聖君四境，但卻足足容納了十九等。
才子分九等，初蒙三等、通論三等、精藝三等；莊子分六等，鑒諦三等、養性三等；賢君分三等，博覽（讀萬卷書）、行路（行萬裏路）、立言（類似於發表論文）；聖君一等，開學（開創學說）。
不僅如此，文卷的境界提升比起武經來，也更加的困難。
武經之中，尚且還可以勤能補拙。但文卷不同，不僅僅因為其經義晦澀艱難，更因為法不傳六耳，更多的還是靠自身的領悟，而不是人雲亦雲的填鴨。
正因為如此，大周天下，才有了“讀書種子”一說，更有“朽木不可雕”以及“榆木腦袋”用以形容那些腦袋不開竅之人。
說了這麽多，隻是為了說明一點——文卷修行，難於上青天。
正因為艱難，當陸十四偶然發現自己竟然在好不自覺中，達到了莊子之境，其中的驚喜，甚至不亞於另一個世界窮屌絲中了彩票大獎。
唯一可惜的是，陸十四這莊子境有些特殊。
不是前身重點修行的兵家，更不是稍有涉獵的儒家，恰恰是那不獨屬於十二家，卻偏偏為十二家包容進去的樂理一道。
莊子境的樂理一道，若是放在大周，絕對算得上前無古人了。
至於這境界是如何來的，而且來的渾渾噩噩，等陸十四冷靜下來後，也漸漸有了明悟。
所謂樂理，本質上便是絲竹彈唱，又不是普通的彈唱，而是要在識譜、奏譜的同時，去影響天地間的玄黃之氣，最終達到氣曲相合的地步。
話說陸十四因為修習過《樂經》的緣故，本就有了樂理的基礎，再然後，無論是其半途而廢的《馭屍咒》，還是《一律陰陽分神錄》，乃至得自稷劍學宮的《按劍集》，雖各有玄妙，但恰恰又都與音律脫不開關係。
尤其是煉化陰陽雙魚為本命法器的時候，為抗衡雲曄，陸十四聯手薛衣侯，一個吹奏《北風雪歌》，一個吹奏《九烏悲賦》，合奏一律陰陽分神錄，召喚出了曲魂，方化險為夷。
而正是在那個過程中，不論陸十四還是薛衣侯，都沒有注意到，正是那番舉動，讓其樂理一道的境界，獲得飛躍的提升。
當然，這些都是後知後覺的猜測，具體如何，卻隻有天才清楚了，但這不是最主要的是，最主要的是樂理境界的提升，對陸十四的影響。
準確來講，陸十四此時在樂理一道上的文卷境界為莊子境中第低的鑒諦一等。
所謂鑒諦，拆分開來，便是鑒別真諦。
有此境界，但凡是樂理一道的任何曲譜，陸十四都能準確的感悟出其中的悲歡離合種種情緒，甚至到了後期還能擁有一份鑒別好壞的眼力。
當然，更重要的是，意氣化勢。
文卷境界，不論何家何門類，一旦跨過莊子境，其才子境溫養出的意氣，便可以一點點的轉化為勢，勢大，便可壓人，也就是所謂的以勢壓人，幾乎不用動手，便已立於了不敗之地。
此時的陸十四想要鑒別高低還差的遠，但卻已經可以凝聚其“勢”了。
不過，意氣化勢，並非一蹴而就，恰恰相反，是個水磨工夫，最忌的便是急功近利。
所以，現在的陸十四在樂理一道上，空有莊子之境，卻還未能擁有莊子之實，唯一拿得出的莊子手段，就隻有一個——拓文。
拓文，同樣是文卷修為抵達莊子境可以擁有的特征，而且，還是“與生俱來”。
所謂的“與生俱來”，其實也很好理解。
文卷修為達到莊子境，意氣便盈，盈則變，也就有了化勢的基礎。
現在的陸十四雖還沒有化勢，但樂理意氣，卻已是修到了盡頭，如臂使指或許誇張，但施展起來，卻也是極為輕鬆的。
意氣可隨意揉捏，那麽以某種特殊的手段，拓印下來，自然就是順理成章了。
而拓文，在大周天下，更是修習了文卷且達到莊子境之人，最為常見的攬財手段。
取自身意氣而拓印於載體之上，且毫無限製，便是凡俗之人，佩戴之後，便能夠調動其中意氣，可謂點石成金也不算誇張了。
而作為拓文的載體，萬物皆可，但其中又以玉石最佳，因為可以最大限度的減少意氣的消散。
這也是陸十四執意要開玉石鋪子的根本原因所在。
昆侖仙境，法易修行乃是主流，其中夾雜著少許道極，卻是不成氣候，至於文卷，毫不誇張的講，陸十四就是蠍子拉屎——獨一份。
而不管是大周天下，還是這昆侖仙境，什麽買賣最好做，且最賺錢，自然就是壟斷了。
天下，壟斷的買賣不少，而放在陸十四身上，還有比拓文更好的麽？
現如今鋪子有了，至於原材料，陸十四更是不必煩擾。
且不說，這魔窟內存在的諸多玉石礦，便是初期，他隻以手中儲備的白玉璧甚至青玉璧，就足以支撐很長一段時間。
隻不過，陸十四雖對鋪子的未來前景，充滿了自信，但也並非沒有煩惱。
獨門的生意，固然賺錢，卻也不是那麽好做的。
陸十四不怕自己的生意，被別人模仿，但也正因為這個原因，也注定他這個東家，隻能親力親為。
換言之，日後，拓文的玉石越是大賣，他越是繁忙，甚至分身乏術。
就比如現在，帶著黍飯離開趙心音的家之後，他便不得不火急火燎的返迴鋪子，準備徹夜不眠的拓文，否則，若是開業的第一天，就鬧出斷貨的事情來，就要真的鬧笑話了。