花皮豬跳下竹滑，四根小短腿捯飭，向前麵飛奔，圓乎乎肉嘟嘟的小屁屁一翹一翹再一翹，小尾巴撲撲楞楞。
胡列深吸一口氣，給手下使了個眼色，跟了上去。
身後，一條人流匯聚的長龍蜿蜒，緊緊跟隨。
很快，一眾到了山穀，幾所房子裏走出幾個人，站在屋邊是大張著嘴巴目瞪口呆，更有那膽小之人顫栗跪伏。
一個碎石建造的院落出現在眼前，花皮豬腦袋一低往前一拱，將籬笆門撞開，閃身進入其中。
胡列打了幾個手勢，手下連忙四散分開，仔細觀察這所院落的動靜。
胡列這才集中注意力，手握著腰間的刀把，一步步走入。
有差役阻在門口，擋住跟隨的人群，惹來非議。
“大家都是鄉裏鄉親的，我就長話短說，這位聖靈大爺已經進入院子，可能是有事，你們這麽闖進去，不怕驚擾到他？”
眾人聞聽確有其理，心有不甘也隻能站在門外，畢竟誰也不敢當出頭鳥，萬一犯了眾怒被群毆，何苦來哉。
石板層層疊疊，重合處用摻雜著一些草屑的漿泥連接，構成了屋子的牆體，屋頂是一些草木的秸稈堆砌而成。
進得門來眼前一黑，很久才勉強看清楚屋中的情景。
胡列就是一愣，眼睛有些濕潤。
一張簡陋的床上，躺著一個老漢，身上蓋著一張破皮子，臉色蠟黃，睜著無神的眼睛，在花皮豬、胡列身上來迴掃視。
“嗬嗬，原來是官差老爺到了，小老兒給您，給您……”
老者開口很是無力，雙臂顫抖著想撐起身子。
胡列飛快的掃視了一下屋中，確定很是安全，這才連忙上前一步，攙扶住老者。
“老人家，莫要起來，躺好躺好！”
閑話少敘，老者、胡列一番攀談，胡列這才知道事情的來龍去脈。
原來，老者叫石老六，世居此地。
西漢末年王莽奪權天下大亂，石老六的祖上和一些鄉親為了躲避戰亂，逃進山中，尋到了這樣一個住所，就此安頓下來。
又過了很多年，這裏生活很不方便，很多人家離開再也沒有迴來，很多人家斷了香火……現在住在這裏的人家，隻有六戶人家。
石老六，就是靠再走十幾裏山路，燒窯製作木炭維持生計。
“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿麵塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，迴車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，係向牛頭充炭直。”
唐朝詩人白居易一首《賣炭翁》道盡了這門手藝的無盡心酸。
石老六孤零一人，燒了幾十年的木炭，維持自己的生活。
後來年齡大了，住在此地一直相互扶持的其餘幾戶人家就讓他不再賣力氣，而是負責收取賣出的木炭錢，給他一份利錢。
石老六一生為人很是友善，幾十年下來倒也在山外幾裏地村莊間，有了一些薄名。
不久前，石老六外出一家家登門，索要去年冬天的木炭錢，主人家都很爽快……直到半夜，石老六才拖著布滿傷痕的身體迴到山穀，身上銀錢也不見了蹤跡。
鄰居們等了一天終於等到，卻是這種結果，心急下隻能連忙把他扶進屋子。
喝了幾口熱水，石老六臉色這才好看了一點，講出發生在自己身上的事情。
原來，早年間的石老六為人很是熱情，閑暇時也走出山穀做些零活，就認識了一個叫吳三的人，都是賣力氣吃飯，也就相熟。
許多年過去，吳三突然時來運轉，家境一天比一天好起來，二人就慢慢不再來往。
石老六外出討要木炭錢，就走到了吳三所在的五福村，碰到了吳三。
吳三一見石老六，有些發福穿著中等絲綢的身體晃動，就到了跟前。
“哎呦，我說今天早上喜鵲報曉，原來是貴客登門，來來，家中一坐。”
石老六口稱有事要辦，連連推辭。
登門拜訪是要花錢的，何況二人早已經形同路人。
“石老哥，你我相識多年，這麽見外幹嘛，來來來，讓小弟款待……”
吳三嘴裏說著，伸手拉住石老六，拖著往自家走去。
石老六脫不開身，隻好厚著麵皮進入吳家。
來到正屋，二人賓主落座。
一個婦人打扮得花枝招展，扭著腰胯端上茶水，笑眯眯看著石老六。
石老六雖說是個山中人家，可也人間存活幾十年，一眼就看出這位婦人的根腳。
“怪不得吳兄弟能迅速發跡，原來是自有門路……”
吳三連忙解釋：“這是我一個兄弟的媳婦，老哥莫要說笑。”
石老六不再糾纏這個話題，暗chang罷了，見怪不怪，尋了個話頭二人談起來。
無論在哪個時代，男婚女嫁都不是一件容易的事。
尤其是古代，貧苦的民眾居多，娶個婆娘老婆孩子熱炕頭的人家，占不到大多數。
因此上，就催生了一些產業，暗chang、賣媳婦成為一個流派。
暗chang，見其名知其意，不多解釋。
而這賣媳婦，也不是我們認為的販賣人口，而是雙方的一種交易。
有媳婦的人家，為了生活，就會找到婆子，把自己媳婦賣給別人當媳婦，等生下孩子後，再迴到原來的夫家過日子，這不是什麽見不得人的事情。
早在漢代的《漢書》中就有記載，“男子疾耕不足糧餉，孤寡老弱不能相養”。
意思是，若丈夫有病無力維持家庭，若丈夫因賭博負債累累等，一般就由丈夫做主質妻，而妻子則隻能被迫同意。
另據《續資治通鑒長編》記載，熙寧七年(1075)，因為旱災和蝗災，老百姓質妻賣子。
宋哲宗元佑元年，蘇軾在一項奏折中寫道，二十年間，因為欠苗，賣田宅雇妻女的人不可勝數。
《元史·刑法誌》規定:“諸以女子典雇於人及典雇人之子女者，並禁止之。”
由此可見，元代時典妻之風大盛，故統治者不得已而明文禁之。
到了清代，中國的典妻現象達到了“全盛”。
在承典人家裏，典妻往往地位很低，很多承典人隻是把典妻作為傳宗接代的工具，生完兒子就送給了出典人，典妻生的兒子可入宗譜，而生母作為典妻，大多不能上事宗廟，下列宗譜，表現出典妻擁有的極低地位。
這個陋習的盛行大多由多種經濟原因所致的，或許是賦稅繁重，或者是真的走投無路……直到我們偉大的新中國成立，才被完全摒棄。
為祖國打卡！！！
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身後，一條人流匯聚的長龍蜿蜒，緊緊跟隨。
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一個碎石建造的院落出現在眼前，花皮豬腦袋一低往前一拱，將籬笆門撞開，閃身進入其中。
胡列打了幾個手勢，手下連忙四散分開，仔細觀察這所院落的動靜。
胡列這才集中注意力，手握著腰間的刀把，一步步走入。
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“大家都是鄉裏鄉親的，我就長話短說，這位聖靈大爺已經進入院子，可能是有事，你們這麽闖進去，不怕驚擾到他？”
眾人聞聽確有其理，心有不甘也隻能站在門外，畢竟誰也不敢當出頭鳥，萬一犯了眾怒被群毆，何苦來哉。
石板層層疊疊，重合處用摻雜著一些草屑的漿泥連接，構成了屋子的牆體，屋頂是一些草木的秸稈堆砌而成。
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胡列就是一愣，眼睛有些濕潤。
一張簡陋的床上，躺著一個老漢，身上蓋著一張破皮子，臉色蠟黃，睜著無神的眼睛，在花皮豬、胡列身上來迴掃視。
“嗬嗬，原來是官差老爺到了，小老兒給您，給您……”
老者開口很是無力，雙臂顫抖著想撐起身子。
胡列飛快的掃視了一下屋中，確定很是安全，這才連忙上前一步，攙扶住老者。
“老人家，莫要起來，躺好躺好！”
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原來，老者叫石老六，世居此地。
西漢末年王莽奪權天下大亂，石老六的祖上和一些鄉親為了躲避戰亂，逃進山中，尋到了這樣一個住所，就此安頓下來。
又過了很多年，這裏生活很不方便，很多人家離開再也沒有迴來，很多人家斷了香火……現在住在這裏的人家，隻有六戶人家。
石老六，就是靠再走十幾裏山路，燒窯製作木炭維持生計。
“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
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賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
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牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
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一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，係向牛頭充炭直。”
唐朝詩人白居易一首《賣炭翁》道盡了這門手藝的無盡心酸。
石老六孤零一人，燒了幾十年的木炭，維持自己的生活。
後來年齡大了，住在此地一直相互扶持的其餘幾戶人家就讓他不再賣力氣，而是負責收取賣出的木炭錢，給他一份利錢。
石老六一生為人很是友善，幾十年下來倒也在山外幾裏地村莊間，有了一些薄名。
不久前，石老六外出一家家登門，索要去年冬天的木炭錢，主人家都很爽快……直到半夜，石老六才拖著布滿傷痕的身體迴到山穀，身上銀錢也不見了蹤跡。
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原來，早年間的石老六為人很是熱情，閑暇時也走出山穀做些零活，就認識了一個叫吳三的人，都是賣力氣吃飯，也就相熟。
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石老六外出討要木炭錢，就走到了吳三所在的五福村，碰到了吳三。
吳三一見石老六，有些發福穿著中等絲綢的身體晃動，就到了跟前。
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石老六雖說是個山中人家，可也人間存活幾十年，一眼就看出這位婦人的根腳。
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石老六不再糾纏這個話題，暗chang罷了，見怪不怪，尋了個話頭二人談起來。
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尤其是古代，貧苦的民眾居多，娶個婆娘老婆孩子熱炕頭的人家，占不到大多數。
因此上，就催生了一些產業，暗chang、賣媳婦成為一個流派。
暗chang，見其名知其意，不多解釋。
而這賣媳婦，也不是我們認為的販賣人口，而是雙方的一種交易。
有媳婦的人家，為了生活，就會找到婆子，把自己媳婦賣給別人當媳婦，等生下孩子後，再迴到原來的夫家過日子，這不是什麽見不得人的事情。
早在漢代的《漢書》中就有記載，“男子疾耕不足糧餉，孤寡老弱不能相養”。
意思是，若丈夫有病無力維持家庭，若丈夫因賭博負債累累等，一般就由丈夫做主質妻，而妻子則隻能被迫同意。
另據《續資治通鑒長編》記載，熙寧七年(1075)，因為旱災和蝗災，老百姓質妻賣子。
宋哲宗元佑元年，蘇軾在一項奏折中寫道，二十年間，因為欠苗，賣田宅雇妻女的人不可勝數。
《元史·刑法誌》規定:“諸以女子典雇於人及典雇人之子女者，並禁止之。”
由此可見，元代時典妻之風大盛，故統治者不得已而明文禁之。
到了清代，中國的典妻現象達到了“全盛”。
在承典人家裏，典妻往往地位很低，很多承典人隻是把典妻作為傳宗接代的工具，生完兒子就送給了出典人，典妻生的兒子可入宗譜，而生母作為典妻，大多不能上事宗廟，下列宗譜，表現出典妻擁有的極低地位。
這個陋習的盛行大多由多種經濟原因所致的，或許是賦稅繁重，或者是真的走投無路……直到我們偉大的新中國成立，才被完全摒棄。
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