第一百七十二章 另一個優勢
我真的不想來洛丹倫啊 作者：應楓慧 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這除了羅傑的分析出的阿爾薩斯的內心表現，自然也少不了霜之哀傷的功勞，或者說，羅傑的分析的情況被霜之哀傷這個神器無限放大了，造就了阿爾薩斯在為人上斷崖式的墮落，這可能也就是霜之哀傷的運作原理。
反正按照《巫妖王的崛起》，阿爾薩斯墮落後，比他墮落前，在心理上肯定是愉悅得多的。甚至這種三觀重塑也完全消除了本來存在於他身上的矛盾（過度自尊與自信不足的矛盾），令墮落後的阿爾薩斯，其決斷力，戰略，行動力，心理素質，都甩了墮落前的自己八條街，創造了以一人之力平推五個王國的戰爭奇跡。
黑化強三倍，古人誠不欺我。
總之，阿爾薩斯王子的一生，就是一個病嬌壓抑黑暗本性，機緣巧合之下終於掙脫束縛，成功黑化，成就一番滅絕人性的屠戮偉業的一生。
至於最後被推倒，也是求仁得仁而已。
如果要問怎麽避免阿爾薩斯的黑化，自然就是改變阿爾薩斯的性格了，多讓阿爾薩斯學一些唯物辯證法，階級分析法，明了自己作為統治階級接班人的階級角色，明白“受國之垢，是為社稷主；受國不祥，是為天下王”的道理，阿爾薩斯的心智想來會更健全，也不會為斯坦索姆這檔子事情折磨自己了。
如果一個人在黑化之前就足夠腹黑，那麽黑化也無法引誘他了。
羅傑的這一大段話，經過了自己的修改之後，大大咧咧的說了出來。
當然是隱去了很多未來發生的事情，以及一些不可以說的事情。
可及時如此，羅傑對於阿爾薩斯的評價依然說的
把洛德爾說的眉頭直皺。
“我們不應該如此評價阿爾薩斯，他畢竟是未來的國王。”
聽到洛德爾如此說話，羅傑無奈的聳了聳肩。
“曾經的未來國王。”
反駁了一句，羅傑也不在就這個問題繼續討論。
畢竟羅傑知道，在洛德爾的心裏，其實一直有一種愚昧的忠誠。
那是他力量的來源。
可也正是洛德爾這樣的“愚蠢”，才讓大家喜歡他，並信任他。
這沒什麽不好，羅傑也不打算去糾正這樣的洛德爾。
但是有一個不可以避開的問題，就不得不加入到此次的討論中來。
那就是。
“我知道，你對於阿爾薩斯還抱有幻想。可是此行，我們必須殺死阿爾薩斯。我不希望你有什麽心理上的坎。”羅傑的話傳到了洛德爾的耳中，讓洛德爾不由的捏緊了自己的劍柄。
“我之前說了，我會按照你的意思來。”洛德爾淡淡的說了一句。
隨後快步向前，似乎不打算在和羅傑說話了。
羅傑摸了摸自己的鼻子，顯得有些無語。
在之前對於接下來的道路的討論中。
羅傑雖然極力的避免讓決策的事情變成他的一言堂。
可是最終的結果，還是變成了這個樣子。
因為在討論問題的過程中。
羅傑才知道，自己曾經看不起的應試教育到底給羅傑自己帶來了多麽大的優勢。
也讓羅傑真正的意識到，自己所受到的通識教育的優越性。
在以往羅傑的認知中，他認為自己的學的東西完全沒有卵用。
自己又不考古，為什麽要學曆史？
自己又不當醫生，為什麽要學生物？
自己也不當科學家，為什麽要學物理化學等等，等等。
而上了大學，羅傑也同樣討厭那些公共課。
就是馬克思主義思想，***思想概論，思想道德修養與法律基礎，近代史，高數這些東西。
可是如今羅傑才真正的意識到曾經自己受到的通識教育，到底給自己帶來了多麽大的優勢。
。。。。。。。
具羅傑的認知，通識教育本身源於19世紀，當時有不少歐美學者有感於現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，於是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養出完全、完整的人。
自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。
古代中國通識教育的思想，源遠流長。
《易經》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。
《淮南子》中說“通智得而不勞”。通識教育可產生通人，或者稱之為全人。
《論衡》中說：“博覽古今為通人”、“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”、“通人胸中懷百家之言”。
通識教育可產生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通權達變，通情達理，兼備多種才能的人。
西方文化中通識教育思想同樣也很古老，亞裏士多德主張“自由人教育”，他的對話式、散步式、討論式多學科教育，被稱為呂克昂式逍遙學派。
伴隨工業革命，由紐曼倡導的博雅教育，主張培養博學多才、行為優雅的人。
現代教育由馬修·阿諾德多方倡導的現代大學“通識教育”影響廣泛，備受關注，逐步受到世界知名大學的認同。
例如，較早開展自由教育的耶魯大學倡導學生選修人文藝術課程；
哈佛大學則在通識課中極力打造通識核心課程，在教育計劃中倡導文理交叉；
北京大學的“通識教育文庫”與芝加哥大學的“名著課程計劃”在通識教學中有異曲同工之妙，都試圖把“全人類的文明經典”介紹給學生。
台灣大學、台灣輔仁大學、香港中文大學等，在通識教育中，也試圖增加學生知識的廣度與深度，拓展學生視野，使學生兼備人文素養與科學素養，把學生培養成“全麵發展的人”。
不得不提的一點在於。
經濟基礎決定上層建築。
這些東西的提倡者，他們統統都是那個時代的精英。
為了培養出相通的“優秀”的人。
所以通識教育稱為精英教育也不為過。
反正按照《巫妖王的崛起》，阿爾薩斯墮落後，比他墮落前，在心理上肯定是愉悅得多的。甚至這種三觀重塑也完全消除了本來存在於他身上的矛盾（過度自尊與自信不足的矛盾），令墮落後的阿爾薩斯，其決斷力，戰略，行動力，心理素質，都甩了墮落前的自己八條街，創造了以一人之力平推五個王國的戰爭奇跡。
黑化強三倍，古人誠不欺我。
總之，阿爾薩斯王子的一生，就是一個病嬌壓抑黑暗本性，機緣巧合之下終於掙脫束縛，成功黑化，成就一番滅絕人性的屠戮偉業的一生。
至於最後被推倒，也是求仁得仁而已。
如果要問怎麽避免阿爾薩斯的黑化，自然就是改變阿爾薩斯的性格了，多讓阿爾薩斯學一些唯物辯證法，階級分析法，明了自己作為統治階級接班人的階級角色，明白“受國之垢，是為社稷主；受國不祥，是為天下王”的道理，阿爾薩斯的心智想來會更健全，也不會為斯坦索姆這檔子事情折磨自己了。
如果一個人在黑化之前就足夠腹黑，那麽黑化也無法引誘他了。
羅傑的這一大段話，經過了自己的修改之後，大大咧咧的說了出來。
當然是隱去了很多未來發生的事情，以及一些不可以說的事情。
可及時如此，羅傑對於阿爾薩斯的評價依然說的
把洛德爾說的眉頭直皺。
“我們不應該如此評價阿爾薩斯，他畢竟是未來的國王。”
聽到洛德爾如此說話，羅傑無奈的聳了聳肩。
“曾經的未來國王。”
反駁了一句，羅傑也不在就這個問題繼續討論。
畢竟羅傑知道，在洛德爾的心裏，其實一直有一種愚昧的忠誠。
那是他力量的來源。
可也正是洛德爾這樣的“愚蠢”，才讓大家喜歡他，並信任他。
這沒什麽不好，羅傑也不打算去糾正這樣的洛德爾。
但是有一個不可以避開的問題，就不得不加入到此次的討論中來。
那就是。
“我知道，你對於阿爾薩斯還抱有幻想。可是此行，我們必須殺死阿爾薩斯。我不希望你有什麽心理上的坎。”羅傑的話傳到了洛德爾的耳中，讓洛德爾不由的捏緊了自己的劍柄。
“我之前說了，我會按照你的意思來。”洛德爾淡淡的說了一句。
隨後快步向前，似乎不打算在和羅傑說話了。
羅傑摸了摸自己的鼻子，顯得有些無語。
在之前對於接下來的道路的討論中。
羅傑雖然極力的避免讓決策的事情變成他的一言堂。
可是最終的結果，還是變成了這個樣子。
因為在討論問題的過程中。
羅傑才知道，自己曾經看不起的應試教育到底給羅傑自己帶來了多麽大的優勢。
也讓羅傑真正的意識到，自己所受到的通識教育的優越性。
在以往羅傑的認知中，他認為自己的學的東西完全沒有卵用。
自己又不考古，為什麽要學曆史？
自己又不當醫生，為什麽要學生物？
自己也不當科學家，為什麽要學物理化學等等，等等。
而上了大學，羅傑也同樣討厭那些公共課。
就是馬克思主義思想，***思想概論，思想道德修養與法律基礎，近代史，高數這些東西。
可是如今羅傑才真正的意識到曾經自己受到的通識教育，到底給自己帶來了多麽大的優勢。
。。。。。。。
具羅傑的認知，通識教育本身源於19世紀，當時有不少歐美學者有感於現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，於是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養出完全、完整的人。
自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。
古代中國通識教育的思想，源遠流長。
《易經》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。
《淮南子》中說“通智得而不勞”。通識教育可產生通人，或者稱之為全人。
《論衡》中說：“博覽古今為通人”、“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”、“通人胸中懷百家之言”。
通識教育可產生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通權達變，通情達理，兼備多種才能的人。
西方文化中通識教育思想同樣也很古老，亞裏士多德主張“自由人教育”，他的對話式、散步式、討論式多學科教育，被稱為呂克昂式逍遙學派。
伴隨工業革命，由紐曼倡導的博雅教育，主張培養博學多才、行為優雅的人。
現代教育由馬修·阿諾德多方倡導的現代大學“通識教育”影響廣泛，備受關注，逐步受到世界知名大學的認同。
例如，較早開展自由教育的耶魯大學倡導學生選修人文藝術課程；
哈佛大學則在通識課中極力打造通識核心課程，在教育計劃中倡導文理交叉；
北京大學的“通識教育文庫”與芝加哥大學的“名著課程計劃”在通識教學中有異曲同工之妙，都試圖把“全人類的文明經典”介紹給學生。
台灣大學、台灣輔仁大學、香港中文大學等，在通識教育中，也試圖增加學生知識的廣度與深度，拓展學生視野，使學生兼備人文素養與科學素養，把學生培養成“全麵發展的人”。
不得不提的一點在於。
經濟基礎決定上層建築。
這些東西的提倡者，他們統統都是那個時代的精英。
為了培養出相通的“優秀”的人。
所以通識教育稱為精英教育也不為過。