世界，是一個相對的世界；喜歡，也隻是相對而言的喜歡。
有人說，你不是“人民幣”，所以，你也就沒必要讓人人都喜歡你。而這種現象，其實就是現實世界裏的一種本就是客觀存在的一種客觀的現象。但是，在客觀之中，也會有反常的事情發生。人世間的事情，其實也就是這樣，有人喜歡，就會有人不喜歡。而這正是“糞土當年萬戶侯”，也更有那些“砍頭不要緊，隻要主義真”的革命先驅們，就更是為國為民為民族的大無畏的革命浪漫。
一切都不奇怪，就隻是因為這些人的絞盡腦汁的去想盡辦法的去自私和去自我。
然而，在如今的當下，有一些人會因為其內心存在的一種極其的趨利性，而獨獨地忘卻了這個世界是一個具有辯證性的規律的存在。也就是說咱們的這個世界，既有無底的唯心的玄幻存在，更有著一種極其自然的客觀的且是實際的一種規律的存在。尤其是具有一種在客觀世界裏，如何來看待客觀的萬物和客觀的人心。所以，我們才會說，在這個世界上什麽都有可能發生，發生什麽也都不奇怪。
我們在生活中，在工作中，在我們的人生中，其實也是一樣的應該如此的客觀。然而，我們卻是難以做到，並不是我們不願意如此，而實在是一種的難如人意。畢竟，現實而又客觀的世界，並不會以個人的意願為轉移的。所以，人世間便就有了“老實和踏實”與“混世和欺世”的兩種人之說。
當然了，這其中的“混世”，似乎還是有一種第三者之嫌啊。
這也就是說，為了讓自己能夠在這個極其現實的，而又是極其俗氣的人世間，活的可以既滿足自己的心和麵子，而且還不至於的委屈自己，更是未來能夠讓自己在這世間裏好好的混日子，好好的生存和好好的這與那，那就是必須要去討好所有的人，而且還要想方設法的去獻媚阿諛奉承那些所有的能夠利用的人，從而寄希望於世間的所有的人，都能夠在自己的努力和奉承下都能夠喜歡自己。
如此的生活，如此的這樣和那樣的在世間苟且的活著，不僅隻是身累，而且心也會特別的累。
而當我們在自己的人生中，看到了這些問題的存在，而且還能夠明顯的意識到對這些問題存在的無奈和失落，尤其是在麵對這些問題時的內心深處裏所存在的彷徨或惶恐，而且還在內心中有著許多的不安，許多的力不從心，許多的無能為力......其實，在這麽多的“不”字中更多的還是期盼。
期盼什麽呢？期盼實現目標，期盼在努力的時候得到幫助，期盼自己能夠非常的幸運......而最終的結果會是什麽呢？不論是什麽樣的結果，實現目標也好，沒有實現而失敗了也罷，最終都會是存在著一種失落感。盡管感受不一樣，但都是失落。所以，最終一切的結果，都是在其內心最深處的某一個地方隱藏著的想要“解脫”的欲念，即內心渴望和期盼著早日解脫，從而獲得真正的充實。
而何為充實呢？尤其是內心之中的充實呢？人的一生，其實也就是在得失和取舍之間。而取舍與得失之間的選擇，則是人性與觀念之爭。所以說，一個人的道德品質與思想覺悟，決定了這個人的人生追求和人生未來的發展空間。而至於人生未來的成就與成果，則就是這個人對自己所追求的人生目標的設置，是否具有一定的合理性和具有現實性與客觀性。古人雲“有誌者，事竟成。”，至於成與不成是最終結果。我們想要說的是，人生有了正確目標，人生便有了追求生命的價值和意義的基礎。
曾看到楊絳先生的一段話，她說：“人生哪有什麽兩全之策，短短百年不過都是教人取舍罷了。手持煙火都隻是為了謀生，且聽且忘且隨風，且行且看且從容。”
楊絳先生好像還有一段話大約是，就像是這“人”字有兩筆，一撇寫的是前半生，一捺寫的是後半生。前半生寫的是執著，而後半生寫的則是釋懷。生活，是一半煙火一半清歡裏的執著；人生，是一半清醒一半釋然裏的放下和釋懷。一苦一甜是生活，一朝一夕也是生活。
所以，人生，心中自有山水而不會造作，唯有靜而不爭方能遠離是非。人的一生，既然是修行的一生，那麽度四季自然也就是度自己了。所以，人生的修行，其實也就是一種既不念過往，也不畏將來的生命過程。所以，隻有心性覺悟的人，才能夠在人生未來的日子裏陽光清澈，世事皆溫柔。
（未完待續）
本文由東方雅念原創本文純屬虛構如有雷同實屬巧合
【— end—】
有人說，你不是“人民幣”，所以，你也就沒必要讓人人都喜歡你。而這種現象，其實就是現實世界裏的一種本就是客觀存在的一種客觀的現象。但是，在客觀之中，也會有反常的事情發生。人世間的事情，其實也就是這樣，有人喜歡，就會有人不喜歡。而這正是“糞土當年萬戶侯”，也更有那些“砍頭不要緊，隻要主義真”的革命先驅們，就更是為國為民為民族的大無畏的革命浪漫。
一切都不奇怪，就隻是因為這些人的絞盡腦汁的去想盡辦法的去自私和去自我。
然而，在如今的當下，有一些人會因為其內心存在的一種極其的趨利性，而獨獨地忘卻了這個世界是一個具有辯證性的規律的存在。也就是說咱們的這個世界，既有無底的唯心的玄幻存在，更有著一種極其自然的客觀的且是實際的一種規律的存在。尤其是具有一種在客觀世界裏，如何來看待客觀的萬物和客觀的人心。所以，我們才會說，在這個世界上什麽都有可能發生，發生什麽也都不奇怪。
我們在生活中，在工作中，在我們的人生中，其實也是一樣的應該如此的客觀。然而，我們卻是難以做到，並不是我們不願意如此，而實在是一種的難如人意。畢竟，現實而又客觀的世界，並不會以個人的意願為轉移的。所以，人世間便就有了“老實和踏實”與“混世和欺世”的兩種人之說。
當然了，這其中的“混世”，似乎還是有一種第三者之嫌啊。
這也就是說，為了讓自己能夠在這個極其現實的，而又是極其俗氣的人世間，活的可以既滿足自己的心和麵子，而且還不至於的委屈自己，更是未來能夠讓自己在這世間裏好好的混日子，好好的生存和好好的這與那，那就是必須要去討好所有的人，而且還要想方設法的去獻媚阿諛奉承那些所有的能夠利用的人，從而寄希望於世間的所有的人，都能夠在自己的努力和奉承下都能夠喜歡自己。
如此的生活，如此的這樣和那樣的在世間苟且的活著，不僅隻是身累，而且心也會特別的累。
而當我們在自己的人生中，看到了這些問題的存在，而且還能夠明顯的意識到對這些問題存在的無奈和失落，尤其是在麵對這些問題時的內心深處裏所存在的彷徨或惶恐，而且還在內心中有著許多的不安，許多的力不從心，許多的無能為力......其實，在這麽多的“不”字中更多的還是期盼。
期盼什麽呢？期盼實現目標，期盼在努力的時候得到幫助，期盼自己能夠非常的幸運......而最終的結果會是什麽呢？不論是什麽樣的結果，實現目標也好，沒有實現而失敗了也罷，最終都會是存在著一種失落感。盡管感受不一樣，但都是失落。所以，最終一切的結果，都是在其內心最深處的某一個地方隱藏著的想要“解脫”的欲念，即內心渴望和期盼著早日解脫，從而獲得真正的充實。
而何為充實呢？尤其是內心之中的充實呢？人的一生，其實也就是在得失和取舍之間。而取舍與得失之間的選擇，則是人性與觀念之爭。所以說，一個人的道德品質與思想覺悟，決定了這個人的人生追求和人生未來的發展空間。而至於人生未來的成就與成果，則就是這個人對自己所追求的人生目標的設置，是否具有一定的合理性和具有現實性與客觀性。古人雲“有誌者，事竟成。”，至於成與不成是最終結果。我們想要說的是，人生有了正確目標，人生便有了追求生命的價值和意義的基礎。
曾看到楊絳先生的一段話，她說：“人生哪有什麽兩全之策，短短百年不過都是教人取舍罷了。手持煙火都隻是為了謀生，且聽且忘且隨風，且行且看且從容。”
楊絳先生好像還有一段話大約是，就像是這“人”字有兩筆，一撇寫的是前半生，一捺寫的是後半生。前半生寫的是執著，而後半生寫的則是釋懷。生活，是一半煙火一半清歡裏的執著；人生，是一半清醒一半釋然裏的放下和釋懷。一苦一甜是生活，一朝一夕也是生活。
所以，人生，心中自有山水而不會造作，唯有靜而不爭方能遠離是非。人的一生，既然是修行的一生，那麽度四季自然也就是度自己了。所以，人生的修行，其實也就是一種既不念過往，也不畏將來的生命過程。所以，隻有心性覺悟的人，才能夠在人生未來的日子裏陽光清澈，世事皆溫柔。
（未完待續）
本文由東方雅念原創本文純屬虛構如有雷同實屬巧合
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