伽色尼王朝印度河上遊，一個多世紀的綠化進程，是突厥-綠教勢力，繼續向東，挑戰印度j世界的底氣所在。
在印度曆史上，第二個“統一”王朝——笈多王朝，在公元6世紀中葉崩潰後，印度很快又陷入了分裂和混亂狀態。
最終，在這一混亂局麵中，脫穎而出的，並不是某一個具體國家，而是在後笈多王朝時期出現的。
一個擁有共同地緣屬性的階層——拉傑普特人（rajput），也譯拉其普特人。
嚴格來說，拉傑普特人最初，並不能算是一個m族。
他們的來源是在綠教入侵之前，那些入主印度的m族如：
希臘人、波斯人、塞種人、大月氏人、白匈奴人等。
前麵我也說了，自波斯、希臘人入侵之後，婆羅門階層所主導的印j教世界，一直存在一個必須解決的問題，
那就是如何給這些，強勢入侵的m族集團，一個合適的地位，以使他們融入印度j世界。
解決問題的方式，是將之，歸入“刹帝利”階層。
這一歸類辦法，並非基於入侵者過往的輝煌，更多是一種對現狀的承認。
一般情況下，那些滯留印度的入侵者，總能占據某一區域自立為國，成為南亞次大陸眾多邦國的一員。
基於維護自己利益的需要，即使沒有x仰印度j，武力入侵m族，也很自然的會將自己，定位為統治階層。
並利用自身的軍事壟斷權，變成對國內其它族群的統治權。
在所謂“封建”體係下，統治階層壟斷軍事權，入侵者將自身整體，定位為統治階層，在世界範圍內，都是通行的做法。
元朝將m古人定位為一等m族，qing朝的世食“鐵杆莊稼”的b旗子弟，莫不都是這種做法的受益者。
在宗j色彩濃厚的四大種姓製度框架下，獲得新身份認同的“拉傑普特人”，性質實際為一種“亞種姓”。
這是一種基於血緣和職業分工，再次對各階層，進行內部細分的做法。
毫無疑問的是，亞種姓分類法的出現，使得印度社會的階級固化情況，進一步加深。
從好的一方麵理解，大家也可以認為，印度社會變得更加穩定了。
對於入侵印度，並打下一片天地的m族來說，“新波羅門j”，即印度j所提供的解決方案，並不會動搖統治基礎。
相反，印度j種姓天定的理論，還能為他們維持統治地位，提供有利的幫助。
從技術上說，入侵印度的“異族”，本身就是各m族中的軍事階層。
鑒於世俗統治權，又是與軍事權力緊密掛鉤的，在凸顯行業分工性質的“亞種姓”層麵，
“拉傑普特人”很自然的，將自己定位成為了印度的“戰士集團”。
帶有戰士基因的拉傑普特人融入，為印度j社會注入了新的活力。
一旦印度j世界，遭遇新的重大入侵事件，尤其是意識x態層麵的挑戰，無論是出於維持自身利益，
還是在整個印度j世界，彰顯力量的需要，拉傑普特人都有理由衝在前麵。
當然，融合成新階層的“拉傑普特人”，首先要爭奪的是印度的控製權。
經曆過“後笈多王朝”被動的混戰後，自公元7世紀中葉開始，武力強大的拉傑普特人，
成為了恆河平原，幾乎所有邦國的統治者。
北印度曆史，也就此進入了一個“拉傑普特列國時代”。
從本質上說，拉傑普特人主導的中世紀“列國時代”，一般稱之為“拉傑普特時代”，
與1000年前的“雅利安列國時代”，並沒有區別。
就是攜帶外來基因的拉傑普特人，取代原有的雅利安裔刹帝利階層，站上了北印度，
世俗統治結構的頂端這點來說，更多表明在笈多帝國時期，真正完成了升級的印度j，已經能夠做到，
不打破新加入m族，與舊有m族內部結構的情況下，實現融合，對於z族繁雜的印度來說更適合。
這使得那些，希望以打破種姓壁壘，完成融合的“沙門思潮”，在南亞次大陸的生存空間，也變得越來越小了。
類似的融合情況，在中央之國也一直在發生，隻不過，基本沒有z族問題的華夏文明，技術上，更容易抹平一切原始裂隙。
11世紀下半葉，當新生的突厥-綠教政權“古爾王朝”，開始取代伽色尼王朝，成為印旁遮普平原的統治者時，
恆河流域的拉傑普特人，雖然已經在南印度，取得了一定突破，但卻還沒有完成內部的統一，
其內部，甚至有上百個獨立小邦國。
古爾王朝的崛起，以及新生綠教政權，對恆河平原的想法，對於拉傑普特人主導的北印度來說，並不一定是壞事。
最起碼，原本分裂的北印度，有了一個共同抵禦外敵的理由。
如果能夠戰勝古爾王朝，反攻印度河平原成功的話，那麽領導這場戰爭的拉傑普特邦國，
複製當年孔雀帝國、笈多帝國的成功之路，是相當可期的。
然而，正如古希臘哲學家，赫拉克利特所說的“人不能兩次踏進同一條河流”那樣，
每一個時代，總會他獨特的特點，讓這個時代變成別一條“河流”。
如果說，印度j的升級行為，讓印度的融合能力，變得比之前要強，那麽印度人在拉傑普特時代，
所麵對的對手，在這方麵能力，就顯得更為強大了。
綠教所宣稱的，“綠教徒皆兄弟”的思想，對於印度河流域的低種姓印度j徒，有著很強的吸引力。
而那些，本來已有眾生平等觀念的佛教國家，在軍事上，又無法對抗，被宗j思想武裝起來的綠教-突厥戰士。
另一個有助於綠教，在印度河平原傳播的因素，是印度河平原，屬於“熱帶沙漠氣候區”。
基於綠教所產生的地緣背景，這個一s教3.0版本的很多j義，會更加適應熱帶沙漠氣候區，比如食物方麵的禁忌。
結合上述有利條件，加上阿拉伯人、迦色尼王朝數百年的經營，到了公元12世紀末，
異軍突起的古爾王朝，終於有了在恆河平原，展開s戰的橋頭堡。
在印度曆史上，第二個“統一”王朝——笈多王朝，在公元6世紀中葉崩潰後，印度很快又陷入了分裂和混亂狀態。
最終，在這一混亂局麵中，脫穎而出的，並不是某一個具體國家，而是在後笈多王朝時期出現的。
一個擁有共同地緣屬性的階層——拉傑普特人（rajput），也譯拉其普特人。
嚴格來說，拉傑普特人最初，並不能算是一個m族。
他們的來源是在綠教入侵之前，那些入主印度的m族如：
希臘人、波斯人、塞種人、大月氏人、白匈奴人等。
前麵我也說了，自波斯、希臘人入侵之後，婆羅門階層所主導的印j教世界，一直存在一個必須解決的問題，
那就是如何給這些，強勢入侵的m族集團，一個合適的地位，以使他們融入印度j世界。
解決問題的方式，是將之，歸入“刹帝利”階層。
這一歸類辦法，並非基於入侵者過往的輝煌，更多是一種對現狀的承認。
一般情況下，那些滯留印度的入侵者，總能占據某一區域自立為國，成為南亞次大陸眾多邦國的一員。
基於維護自己利益的需要，即使沒有x仰印度j，武力入侵m族，也很自然的會將自己，定位為統治階層。
並利用自身的軍事壟斷權，變成對國內其它族群的統治權。
在所謂“封建”體係下，統治階層壟斷軍事權，入侵者將自身整體，定位為統治階層，在世界範圍內，都是通行的做法。
元朝將m古人定位為一等m族，qing朝的世食“鐵杆莊稼”的b旗子弟，莫不都是這種做法的受益者。
在宗j色彩濃厚的四大種姓製度框架下，獲得新身份認同的“拉傑普特人”，性質實際為一種“亞種姓”。
這是一種基於血緣和職業分工，再次對各階層，進行內部細分的做法。
毫無疑問的是，亞種姓分類法的出現，使得印度社會的階級固化情況，進一步加深。
從好的一方麵理解，大家也可以認為，印度社會變得更加穩定了。
對於入侵印度，並打下一片天地的m族來說，“新波羅門j”，即印度j所提供的解決方案，並不會動搖統治基礎。
相反，印度j種姓天定的理論，還能為他們維持統治地位，提供有利的幫助。
從技術上說，入侵印度的“異族”，本身就是各m族中的軍事階層。
鑒於世俗統治權，又是與軍事權力緊密掛鉤的，在凸顯行業分工性質的“亞種姓”層麵，
“拉傑普特人”很自然的，將自己定位成為了印度的“戰士集團”。
帶有戰士基因的拉傑普特人融入，為印度j社會注入了新的活力。
一旦印度j世界，遭遇新的重大入侵事件，尤其是意識x態層麵的挑戰，無論是出於維持自身利益，
還是在整個印度j世界，彰顯力量的需要，拉傑普特人都有理由衝在前麵。
當然，融合成新階層的“拉傑普特人”，首先要爭奪的是印度的控製權。
經曆過“後笈多王朝”被動的混戰後，自公元7世紀中葉開始，武力強大的拉傑普特人，
成為了恆河平原，幾乎所有邦國的統治者。
北印度曆史，也就此進入了一個“拉傑普特列國時代”。
從本質上說，拉傑普特人主導的中世紀“列國時代”，一般稱之為“拉傑普特時代”，
與1000年前的“雅利安列國時代”，並沒有區別。
就是攜帶外來基因的拉傑普特人，取代原有的雅利安裔刹帝利階層，站上了北印度，
世俗統治結構的頂端這點來說，更多表明在笈多帝國時期，真正完成了升級的印度j，已經能夠做到，
不打破新加入m族，與舊有m族內部結構的情況下，實現融合，對於z族繁雜的印度來說更適合。
這使得那些，希望以打破種姓壁壘，完成融合的“沙門思潮”，在南亞次大陸的生存空間，也變得越來越小了。
類似的融合情況，在中央之國也一直在發生，隻不過，基本沒有z族問題的華夏文明，技術上，更容易抹平一切原始裂隙。
11世紀下半葉，當新生的突厥-綠教政權“古爾王朝”，開始取代伽色尼王朝，成為印旁遮普平原的統治者時，
恆河流域的拉傑普特人，雖然已經在南印度，取得了一定突破，但卻還沒有完成內部的統一，
其內部，甚至有上百個獨立小邦國。
古爾王朝的崛起，以及新生綠教政權，對恆河平原的想法，對於拉傑普特人主導的北印度來說，並不一定是壞事。
最起碼，原本分裂的北印度，有了一個共同抵禦外敵的理由。
如果能夠戰勝古爾王朝，反攻印度河平原成功的話，那麽領導這場戰爭的拉傑普特邦國，
複製當年孔雀帝國、笈多帝國的成功之路，是相當可期的。
然而，正如古希臘哲學家，赫拉克利特所說的“人不能兩次踏進同一條河流”那樣，
每一個時代，總會他獨特的特點，讓這個時代變成別一條“河流”。
如果說，印度j的升級行為，讓印度的融合能力，變得比之前要強，那麽印度人在拉傑普特時代，
所麵對的對手，在這方麵能力，就顯得更為強大了。
綠教所宣稱的，“綠教徒皆兄弟”的思想，對於印度河流域的低種姓印度j徒，有著很強的吸引力。
而那些，本來已有眾生平等觀念的佛教國家，在軍事上，又無法對抗，被宗j思想武裝起來的綠教-突厥戰士。
另一個有助於綠教，在印度河平原傳播的因素，是印度河平原，屬於“熱帶沙漠氣候區”。
基於綠教所產生的地緣背景，這個一s教3.0版本的很多j義，會更加適應熱帶沙漠氣候區，比如食物方麵的禁忌。
結合上述有利條件，加上阿拉伯人、迦色尼王朝數百年的經營，到了公元12世紀末，
異軍突起的古爾王朝，終於有了在恆河平原，展開s戰的橋頭堡。