蘇祿王國的崛起之地並非位於婆羅洲，而是後世f律賓南部的“蘇祿群島”境內。
蘇祿人接觸綠教的時間並不比文萊人晚，14世紀末，就有綠教c教士開始在蘇祿群島c教。至15世紀中葉，蘇祿王國也如其它馬來國家一樣，變身成為了z教合一的“蘇丹國”。
這很大程度是因為，香料群島上的香料如果要北出南海的話，蘇祿群島將是必經之路。
除了以其國命名的“蘇祿群島”以外，群島與婆羅洲、巴拉望島，及棉蘭老島等f律賓島嶼之間的這片海區，也被命名為“蘇祿海”。
“蘇祿”之所以壓倒周邊那些土地比自己大得多的島嶼，成為了海區之名。
是因為崛起於群島之上的“蘇祿蘇丹國”在立國之初。
就基於自己的地理特點，確立了一個“地中海”式的擴土模式，其正式的名稱為“環蘇祿海綠教蘇丹王國”。
原屬於文萊蘇丹統治範圍，後世屬馬來國的沙巴地區，是蘇祿人的主要侵略目標。
棉蘭老島西南部及巴拉望島，亦相繼成為了蘇祿蘇丹國的領地。
在其影響之下，整個f律賓南部地區成為了綠教興盛之地，有許多未被征服的土著部落，同樣開始接受綠教。
如果不是麥哲倫的環球旅行，f律賓今天很可能已經被全麵綠教化了。
16世紀60年代，在西班牙人以北部的呂宋島為基地，正式在f律賓群島開啟殖民模式後，t主教c教士們的c教事業同時起步。
由於呂宋島處在綠教海上傳播鏈的最東端，並沒有建立強大的蘇丹國，因此t主教士的傳播工作進展還是很順利的。
不過在已經立國一個多世紀的蘇祿蘇丹國勢力範圍內，t主教的傳播工作遇到了極大阻力。
以至於西班牙人並無法真正統治這一地區。
在後世地緣政治舞台上，f律賓南部殘存的綠教地區，被稱之為“摩洛蘭”地區，意為摩洛人的土地。
而那些信仰綠教的南部f律賓人則被稱之為“摩洛人”。
“摩洛”一稱源自於西班牙人。
在最初登陸於此的西班牙人，這些馬來綠教徒無論從信仰還是膚色上看，都與剛剛被他們趕迴北非的“摩爾人”相似。
因此“摩洛人”這個帶有貶義的，原本指西北非綠教徒的標簽，被貼到了馬來綠教徒身上，後因口音問題變成了“摩洛”。
隻不過由於西班牙的勢力範圍止步於此，摩洛人之稱才並沒有擴散到整個馬來地區。
現在我們知道了，在19世紀後期，北婆羅洲地區即已呈現為三分天下的格局，這其中包括：
沙撈越的白人“布魯克王國”；中部的文萊蘇丹國；以及東部為蘇祿蘇丹國所領有的沙巴地區。
19世紀後期，上述三個地區都被英國人列入了殖民計劃中，以進一步加強自己對南海航線的話語權。
相比其它兩個地區，英國在控製沙巴地區麵臨的挑戰要更大一點。
盡管英國人在1881年，強行登陸並從蘇祿蘇丹手中拿到了沙巴地區。
但要想妥善解決這個問題，還需要和西班牙方麵有個正式的條約。
畢竟從呂宋島南下而來的西班牙人，一直視蘇祿蘇丹國為自己的保護國。
不過這一問題很快就解決了，一如當年荷蘭人意識到，自己無法與大英帝國對抗一樣，西班牙人很快接受了這個現實。
公元1884年，也就是在西方列強召開為瓜分世界確立原則的“柏l會議”當年。
英國和西班牙簽訂了條約，明確了沙巴歸屬於英國的事實。
當然，作為迴報英國也向西班牙保證，不再染指包括蘇祿群島、巴拉望島在內的菲律賓群島南部島嶼。
西班牙人這樣做其實是明智的。
因為十幾年後的“美西戰爭”證明了，西班牙已經變得非常的虛弱。
如果說作為後發殖民帝國，德國的試圖分一杯羹的方向，主要瞄準了非洲。
那麽新生的“米帝國主義”，則把目標鎖定在了西班牙身上。
戰爭的導致西班牙失去了在加勒比海，包括g巴、b多黎各、亞洲；包括f律賓、g島的殖民地。
米國則完成了由前殖民地，向海洋帝國身份轉變的關鍵一步。
隨著f律賓被劃入米國的勢力範圍，之前英、西兩國所簽訂的關於沙巴的法律問題，也同樣為米國所尊重。
在這個問題上，唯一沒得到尊重的就是蘇祿人了。
在蘇祿的統治家族看來，這種西方列強無視自己主權做出的決議，並無法律效力。
對有能力和願望做到這點的大國來說，類似蘇祿人的要求，不失為一聲索領土的法律依據。
然而在f律賓，蘇祿蘇丹家族更像是一個麻煩製造者。
對於f律賓來說，在尚不能對南部綠教地區實施有效統治的情況下，去扶持一位“蘇丹”，向鄰國討迴曆史領土無異於天方夜譚。
更大的問題在於，無論是f律賓還是馬來國，都還與前宗主國保持有非常密切的關係。
你很難在指責英、米當年出賣自己利益的同時，又從這兩個最重要的西方國家那裏得到支持。
盡管從國家角度來說，f律賓不大可能去證明自己才是沙巴的所有者。
但基於沙巴地區與蘇祿群島的地理距離，以及馬來國相對更發達的經濟，以合法或非法身份移居沙巴的大量摩洛移民。
客觀上不僅使得沙巴成為馬來人口增長速度最快的地區，更成為了這一地區潛在的的不穩定因素。
從直接安全威脅的角度來說，對沙巴安全造成直接威脅的，也並不僅僅是鬧劇一般存在的蘇祿複國者，還有來自f律賓南部的摩洛分離主義者。
在一個以t主教信仰為主的國度，綠教徒很顯然不會感到舒服，反之亦然。
鑒於f律賓的綠教徒世居於南部島嶼，與北部呂宋島上的居民並無政治統一的曆史。
如果沒有分離主義傾向，反倒是一件非常奇怪的事情了。
事實上在沙巴境內製造大多數麻煩的，正是這些摩洛分離主義者。
蘇祿人接觸綠教的時間並不比文萊人晚，14世紀末，就有綠教c教士開始在蘇祿群島c教。至15世紀中葉，蘇祿王國也如其它馬來國家一樣，變身成為了z教合一的“蘇丹國”。
這很大程度是因為，香料群島上的香料如果要北出南海的話，蘇祿群島將是必經之路。
除了以其國命名的“蘇祿群島”以外，群島與婆羅洲、巴拉望島，及棉蘭老島等f律賓島嶼之間的這片海區，也被命名為“蘇祿海”。
“蘇祿”之所以壓倒周邊那些土地比自己大得多的島嶼，成為了海區之名。
是因為崛起於群島之上的“蘇祿蘇丹國”在立國之初。
就基於自己的地理特點，確立了一個“地中海”式的擴土模式，其正式的名稱為“環蘇祿海綠教蘇丹王國”。
原屬於文萊蘇丹統治範圍，後世屬馬來國的沙巴地區，是蘇祿人的主要侵略目標。
棉蘭老島西南部及巴拉望島，亦相繼成為了蘇祿蘇丹國的領地。
在其影響之下，整個f律賓南部地區成為了綠教興盛之地，有許多未被征服的土著部落，同樣開始接受綠教。
如果不是麥哲倫的環球旅行，f律賓今天很可能已經被全麵綠教化了。
16世紀60年代，在西班牙人以北部的呂宋島為基地，正式在f律賓群島開啟殖民模式後，t主教c教士們的c教事業同時起步。
由於呂宋島處在綠教海上傳播鏈的最東端，並沒有建立強大的蘇丹國，因此t主教士的傳播工作進展還是很順利的。
不過在已經立國一個多世紀的蘇祿蘇丹國勢力範圍內，t主教的傳播工作遇到了極大阻力。
以至於西班牙人並無法真正統治這一地區。
在後世地緣政治舞台上，f律賓南部殘存的綠教地區，被稱之為“摩洛蘭”地區，意為摩洛人的土地。
而那些信仰綠教的南部f律賓人則被稱之為“摩洛人”。
“摩洛”一稱源自於西班牙人。
在最初登陸於此的西班牙人，這些馬來綠教徒無論從信仰還是膚色上看，都與剛剛被他們趕迴北非的“摩爾人”相似。
因此“摩洛人”這個帶有貶義的，原本指西北非綠教徒的標簽，被貼到了馬來綠教徒身上，後因口音問題變成了“摩洛”。
隻不過由於西班牙的勢力範圍止步於此，摩洛人之稱才並沒有擴散到整個馬來地區。
現在我們知道了，在19世紀後期，北婆羅洲地區即已呈現為三分天下的格局，這其中包括：
沙撈越的白人“布魯克王國”；中部的文萊蘇丹國；以及東部為蘇祿蘇丹國所領有的沙巴地區。
19世紀後期，上述三個地區都被英國人列入了殖民計劃中，以進一步加強自己對南海航線的話語權。
相比其它兩個地區，英國在控製沙巴地區麵臨的挑戰要更大一點。
盡管英國人在1881年，強行登陸並從蘇祿蘇丹手中拿到了沙巴地區。
但要想妥善解決這個問題，還需要和西班牙方麵有個正式的條約。
畢竟從呂宋島南下而來的西班牙人，一直視蘇祿蘇丹國為自己的保護國。
不過這一問題很快就解決了，一如當年荷蘭人意識到，自己無法與大英帝國對抗一樣，西班牙人很快接受了這個現實。
公元1884年，也就是在西方列強召開為瓜分世界確立原則的“柏l會議”當年。
英國和西班牙簽訂了條約，明確了沙巴歸屬於英國的事實。
當然，作為迴報英國也向西班牙保證，不再染指包括蘇祿群島、巴拉望島在內的菲律賓群島南部島嶼。
西班牙人這樣做其實是明智的。
因為十幾年後的“美西戰爭”證明了，西班牙已經變得非常的虛弱。
如果說作為後發殖民帝國，德國的試圖分一杯羹的方向，主要瞄準了非洲。
那麽新生的“米帝國主義”，則把目標鎖定在了西班牙身上。
戰爭的導致西班牙失去了在加勒比海，包括g巴、b多黎各、亞洲；包括f律賓、g島的殖民地。
米國則完成了由前殖民地，向海洋帝國身份轉變的關鍵一步。
隨著f律賓被劃入米國的勢力範圍，之前英、西兩國所簽訂的關於沙巴的法律問題，也同樣為米國所尊重。
在這個問題上，唯一沒得到尊重的就是蘇祿人了。
在蘇祿的統治家族看來，這種西方列強無視自己主權做出的決議，並無法律效力。
對有能力和願望做到這點的大國來說，類似蘇祿人的要求，不失為一聲索領土的法律依據。
然而在f律賓，蘇祿蘇丹家族更像是一個麻煩製造者。
對於f律賓來說，在尚不能對南部綠教地區實施有效統治的情況下，去扶持一位“蘇丹”，向鄰國討迴曆史領土無異於天方夜譚。
更大的問題在於，無論是f律賓還是馬來國，都還與前宗主國保持有非常密切的關係。
你很難在指責英、米當年出賣自己利益的同時，又從這兩個最重要的西方國家那裏得到支持。
盡管從國家角度來說，f律賓不大可能去證明自己才是沙巴的所有者。
但基於沙巴地區與蘇祿群島的地理距離，以及馬來國相對更發達的經濟，以合法或非法身份移居沙巴的大量摩洛移民。
客觀上不僅使得沙巴成為馬來人口增長速度最快的地區，更成為了這一地區潛在的的不穩定因素。
從直接安全威脅的角度來說，對沙巴安全造成直接威脅的，也並不僅僅是鬧劇一般存在的蘇祿複國者，還有來自f律賓南部的摩洛分離主義者。
在一個以t主教信仰為主的國度，綠教徒很顯然不會感到舒服，反之亦然。
鑒於f律賓的綠教徒世居於南部島嶼，與北部呂宋島上的居民並無政治統一的曆史。
如果沒有分離主義傾向，反倒是一件非常奇怪的事情了。
事實上在沙巴境內製造大多數麻煩的，正是這些摩洛分離主義者。