有人曾經試著稱唿過伊玉誠為“三少爺”，卻被伊玉誠翻了大白眼。伊玉誠對“少爺”這種稱唿嗤之以鼻。
按照伊玉誠的說法，被稱為“少爺”的都是些什麽人？那一般都是些不學無術的，蛀蠹祖上基業的敗家子、二世祖。
而“公子”就不同，“公子”側重反應的，不是一個人的物質麵貌，不是他有多少家財，而是一個人的精神境界。即使家貧如洗，隻要讀書，隻要修身，就可以蘭質蕙心，成為如玉的公子。
初時，關於伊玉誠的稱謂主要有三種：佳人、公子、少爺。而其中公子的稱唿還有玉公子、誠公子、玉誠公子、三公子等幾種。
漸漸地，伊玉誠抗議得多了，人們也逐漸了解了他的想法，為尊重他本人的意見，使他像一朵花一樣在那個亂世之中開得自在、自由而自得，就按照他本人的多次的，一再的要求，稱其為“伊三公子”了。
凡是稱唿他伊三公子的，伊玉誠都會把自己的臉笑成一朵花一樣，朝著你示好。
伊三公子很愛讀書，在家吃飯坐立睡覺時，幾乎書不離手，可惜先天資質不夠，後天也欠懸梁刺股、鑿壁偷光的苦研精神，直到如今，他讀的仍是《百家姓》、《三字經》之水平流的書。他也曾立誌攻讀經史子集，無奈看不明白幾句，隻好不了了之。倒是《詩》書看進去了一些，句子卻又常常記得顛三倒四，襪子能接上袖子。
仗劍而行、輕搖薄扇、香囊縈懷、玉麵桃花的伊三公子，書讀了幾本，江湖人識了幾個，貴要子弟交了幾人，戲曲能唱幾句，劍術能舞幾招，拳腳架子也能擺幾下，自命是會穎城中一介風流公子，且是一個風流而不下流的翩翩佳公子。
伊三公子之所以自詡自己風流而不下流，是因為雖說他已躋身會穎城較有名氣的公子哥之列，卻沒有學那些公子哥們留連煙花之地，沉迷脂粉之鄉。
他總是逢人多處逮住機會就朗朗宣言：本公子至今仍是童子之身。
伊三公子的這個宣言往往引致周圍一片笑鬧，他卻從來都麵不紅心不跳，其鎮定從容堪比眾菩薩拈花微笑。
即將弱冠的伊三公子尚未婚訂。大哥伊謙、二哥伊讓都是十五、六歲就訂了親，弱冠當年完的婚。可是到了伊三公子，卻隻能事事不同，用於下聘婚娶的錢財父兄早已幫他備好，卻直到他十九歲，仍遲遲不見他紅鸞星動。
幾年來，說媒提親的婆子幾乎踏斷伊家門檻，伊三公子卻總是搖頭搖頭複搖頭。
終於有一天媒婆子不耐煩起來，一雙黑豆眼盯著伊三公子問：三公子究竟想要怎樣的女子為妻。
三公子遂說了閉月羞花、沉魚落雁、傾國傾城、千古紅顏之類的一大堆要求。
媒婆聽了打趣道：“三公子莫不是想娶天上仙子？”哪知伊三公子聞言竟撫掌而笑說：“正是，正是，我正是要娶仙子為妻！”當下駭得媒婆子直接從桃木椅上掉了下去。
然而，從伊三公子自己來看，他並不就是放空話。自從得了閭丘羽親筆題字的泥金折扇，伊三公子愛惜如命，不僅四季把玩，平日裏連睡覺都把扇子放在枕邊，睡夢裏伸手摸兩把，扇子上所言“寶劍贈名士，紅粉送佳人”更是被他奉為金科玉律，人生至理。
伊三公子心中有一個堅定的信念，他相信他們的王上閭丘羽，那個少年時代、甚至童年時代起就成為翼國信念之石的君王，會引導翼國、引導翼國的黎民百姓，包括他伊三公子，到達鮮花盛開的彼岸。
這不，折扇上閭丘羽的前半句“寶劍贈名士”，已經為他引導出一把森幽古劍，並讓自己從會穎城的一個普通公子，躍身為一介真名士。當自己腰懸古劍，以名士之姿，行走於熙攘人前時，那是怎樣一種需盡歡的人生得意啊！
根據王上在折扇上的指導，人生佳話應成雙，伊三公子開始琢磨自己要做的下一件事情：紅粉送佳人。
琢磨來琢磨去，伊三公子發現，寶劍贈名士與紅粉送佳人相比，或許後者更有難度。
如果說寶劍難求，紅粉既與寶劍相對仗，豈會易得。
更何況，有了寶劍後，名士是現成的，得了寶劍往自己腰上一懸，就完成這贈名士的過程了。
雖然，在伊三公子的邏輯裏，一直說不清是因為得了寶劍他才成為名士，還是因為成了名士而獲配寶劍，反正寶劍和名士相配已既成事實，且這樣的搭配劍士之間互相也沒聽到什麽怨言，那麽，先雞後蛋、還是先蛋後雞的問題就不重要了。
令伊三公子躊躇不已的，倒是紅粉送佳人此一節了。
首先，紅粉比寶劍更難求。像伊三公子腰間寶劍，也就盜墓賊半夜挖個墳搞定了。
可是胭脂紅粉，在翼國屬一盒難求，隻因翼國本土沒有胭脂生產，沒人會做胭脂，無論豪門貴婦，還是青樓館妓，所用胭脂全部都是要錢不要命的商人從青國閼氏之地販賣而來。
之所以說要錢不要命，是因為樓、青兩國之間還有一個隨國，大家彼此之間的關係並不比翼雪兩國之間好多少，各方並無正式通商，做生意倒買倒賣都是民間偷偷摸摸進行，官方對此睜眼閉眼而已。
這三國國內都不太平，匪霸橫行，無論翼國商賈，還是青國、隨國商賈，在三國之間的販賣之路上穿行，都是要把腦袋掛在褲腰帶上，隨時準備和銀子一起上繳的。
其次，寶劍求得後，一時半會名士難尋，可以把寶劍暫時高懸，懸個三、五十年也不成問題。可是，胭脂紅粉求得後，如果佳人一時難覓，試著將胭脂紅粉存放三五年，甚至隻存放一年、幾個月看看，就會發現那些原本水嫩嫩的紅粉，像旱年裏七、八月間幹涸的大地一樣，全部綻裂開來，變質變色，誰敢塗到臉上去，保證讓臉上開出醬油鋪來。
按照伊玉誠的說法，被稱為“少爺”的都是些什麽人？那一般都是些不學無術的，蛀蠹祖上基業的敗家子、二世祖。
而“公子”就不同，“公子”側重反應的，不是一個人的物質麵貌，不是他有多少家財，而是一個人的精神境界。即使家貧如洗，隻要讀書，隻要修身，就可以蘭質蕙心，成為如玉的公子。
初時，關於伊玉誠的稱謂主要有三種：佳人、公子、少爺。而其中公子的稱唿還有玉公子、誠公子、玉誠公子、三公子等幾種。
漸漸地，伊玉誠抗議得多了，人們也逐漸了解了他的想法，為尊重他本人的意見，使他像一朵花一樣在那個亂世之中開得自在、自由而自得，就按照他本人的多次的，一再的要求，稱其為“伊三公子”了。
凡是稱唿他伊三公子的，伊玉誠都會把自己的臉笑成一朵花一樣，朝著你示好。
伊三公子很愛讀書，在家吃飯坐立睡覺時，幾乎書不離手，可惜先天資質不夠，後天也欠懸梁刺股、鑿壁偷光的苦研精神，直到如今，他讀的仍是《百家姓》、《三字經》之水平流的書。他也曾立誌攻讀經史子集，無奈看不明白幾句，隻好不了了之。倒是《詩》書看進去了一些，句子卻又常常記得顛三倒四，襪子能接上袖子。
仗劍而行、輕搖薄扇、香囊縈懷、玉麵桃花的伊三公子，書讀了幾本，江湖人識了幾個，貴要子弟交了幾人，戲曲能唱幾句，劍術能舞幾招，拳腳架子也能擺幾下，自命是會穎城中一介風流公子，且是一個風流而不下流的翩翩佳公子。
伊三公子之所以自詡自己風流而不下流，是因為雖說他已躋身會穎城較有名氣的公子哥之列，卻沒有學那些公子哥們留連煙花之地，沉迷脂粉之鄉。
他總是逢人多處逮住機會就朗朗宣言：本公子至今仍是童子之身。
伊三公子的這個宣言往往引致周圍一片笑鬧，他卻從來都麵不紅心不跳，其鎮定從容堪比眾菩薩拈花微笑。
即將弱冠的伊三公子尚未婚訂。大哥伊謙、二哥伊讓都是十五、六歲就訂了親，弱冠當年完的婚。可是到了伊三公子，卻隻能事事不同，用於下聘婚娶的錢財父兄早已幫他備好，卻直到他十九歲，仍遲遲不見他紅鸞星動。
幾年來，說媒提親的婆子幾乎踏斷伊家門檻，伊三公子卻總是搖頭搖頭複搖頭。
終於有一天媒婆子不耐煩起來，一雙黑豆眼盯著伊三公子問：三公子究竟想要怎樣的女子為妻。
三公子遂說了閉月羞花、沉魚落雁、傾國傾城、千古紅顏之類的一大堆要求。
媒婆聽了打趣道：“三公子莫不是想娶天上仙子？”哪知伊三公子聞言竟撫掌而笑說：“正是，正是，我正是要娶仙子為妻！”當下駭得媒婆子直接從桃木椅上掉了下去。
然而，從伊三公子自己來看，他並不就是放空話。自從得了閭丘羽親筆題字的泥金折扇，伊三公子愛惜如命，不僅四季把玩，平日裏連睡覺都把扇子放在枕邊，睡夢裏伸手摸兩把，扇子上所言“寶劍贈名士，紅粉送佳人”更是被他奉為金科玉律，人生至理。
伊三公子心中有一個堅定的信念，他相信他們的王上閭丘羽，那個少年時代、甚至童年時代起就成為翼國信念之石的君王，會引導翼國、引導翼國的黎民百姓，包括他伊三公子，到達鮮花盛開的彼岸。
這不，折扇上閭丘羽的前半句“寶劍贈名士”，已經為他引導出一把森幽古劍，並讓自己從會穎城的一個普通公子，躍身為一介真名士。當自己腰懸古劍，以名士之姿，行走於熙攘人前時，那是怎樣一種需盡歡的人生得意啊！
根據王上在折扇上的指導，人生佳話應成雙，伊三公子開始琢磨自己要做的下一件事情：紅粉送佳人。
琢磨來琢磨去，伊三公子發現，寶劍贈名士與紅粉送佳人相比，或許後者更有難度。
如果說寶劍難求，紅粉既與寶劍相對仗，豈會易得。
更何況，有了寶劍後，名士是現成的，得了寶劍往自己腰上一懸，就完成這贈名士的過程了。
雖然，在伊三公子的邏輯裏，一直說不清是因為得了寶劍他才成為名士，還是因為成了名士而獲配寶劍，反正寶劍和名士相配已既成事實，且這樣的搭配劍士之間互相也沒聽到什麽怨言，那麽，先雞後蛋、還是先蛋後雞的問題就不重要了。
令伊三公子躊躇不已的，倒是紅粉送佳人此一節了。
首先，紅粉比寶劍更難求。像伊三公子腰間寶劍，也就盜墓賊半夜挖個墳搞定了。
可是胭脂紅粉，在翼國屬一盒難求，隻因翼國本土沒有胭脂生產，沒人會做胭脂，無論豪門貴婦，還是青樓館妓，所用胭脂全部都是要錢不要命的商人從青國閼氏之地販賣而來。
之所以說要錢不要命，是因為樓、青兩國之間還有一個隨國，大家彼此之間的關係並不比翼雪兩國之間好多少，各方並無正式通商，做生意倒買倒賣都是民間偷偷摸摸進行，官方對此睜眼閉眼而已。
這三國國內都不太平，匪霸橫行，無論翼國商賈，還是青國、隨國商賈，在三國之間的販賣之路上穿行，都是要把腦袋掛在褲腰帶上，隨時準備和銀子一起上繳的。
其次，寶劍求得後，一時半會名士難尋，可以把寶劍暫時高懸，懸個三、五十年也不成問題。可是，胭脂紅粉求得後，如果佳人一時難覓，試著將胭脂紅粉存放三五年，甚至隻存放一年、幾個月看看，就會發現那些原本水嫩嫩的紅粉，像旱年裏七、八月間幹涸的大地一樣，全部綻裂開來，變質變色，誰敢塗到臉上去，保證讓臉上開出醬油鋪來。