舊港地處赤道，氣候炎熱，巴達維亞總督安東尼此刻已經是汗流浹背，不知是熱的，還是被汪三江嚇得，說道：“汪先生不要生氣，我前麵說的話，都是荷蘭『政府』地意思，至於我個人認為十方集團與荷蘭印度公司的友誼是偉大地，巴達維亞當然會承認十方集團對蘇門答臘島的統治權，我也會經理從中協調地。”
汪三江見安東尼來了一個一百八十度大轉彎，知道剛才安東尼僅僅是嚇唬而已，見自己態度強硬，便就坡下驢，以荷蘭『政府』之意搪塞。見一切都在意料之中，便說道：“這不就對了嗎，十方集團與巴達維亞之間的友誼是深厚的，原我們在這裏和平相處，各取所需，互通有無，閣下前來遠道而來，何不談談生意。”
“對對，聽說十方集團此次南下又帶來了不少新鮮貨物，巴達維亞求之不得，我們談談。”
汪三江見安東尼眼睛中漏出了貪婪的光芒，便笑著說：“宣經理，生意來了，現在你要自己來談了。”
汪三江說的宣經理正是周召南地秘書宣學經，此次被派來舊港，任職南洋公司經理。
汪三江拿著一把折扇躺在一顆椰子樹下，看著工人在緊張地施工，遠處宣學經與安東尼談著生意，不時地有聲音傳來。揮一揮扇子，便有一縷清風吹來，格外舒服，扇麵為柳如是親自繪畫，上麵隻幾片濃墨荷葉，一朵嬌豔的荷花亭亭玉立，一夜扁舟飄『蕩』，遠處幾叢蘆葦，就令人感覺綠波『蕩』漾，一片湖光山『色』地江南水鄉浮現在眼前。汪三江看著，生機傲然的眼前景象，天高雲淡，萬裏晴空，幾隻海鳥叫著向北飛去，一股濃濃地思念便油然而生。
二月初，舊港建設已經進入軌道。汪三江見工人，水手們按部就班地建造，便讓桑秋留了下來，自己帶著宣學經並三百艘蓋倫船和三江號等四十九艘船隻向暹羅航去。
此行的目的之一是為了在那裏建立商管，稱為十方集團在暹羅的長期據點。此時的暹羅就是後世的泰國，此時，商貿繁榮，有不少的華人，葡萄牙人，阿拉伯人在哪裏經商。暹羅盛產稻米，正好可以為南洋公司作為糧食基地，又盛產寶石，可以作為貨物，此外各種熱帶水果豐富，也可以加工各種果幹，已供應東北移民。
目的之二，是為了尋找一些懂漢語地小乘佛教高僧前往永寧城，培養小乘佛教僧人，以便雙方友好交流。按照十方集團的計劃，要把永寧寺建設成為世界上最大的寺院，各種派別都要有，形成宗教文化向心力，使更多地人們前往那裏生活，生產經商。佛教自印度產生。釋迦摩尼的時代，婆羅門極為盛行，但婆羅門教等級森嚴，民間困苦。釋迦摩尼離家成道，此後被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。留下教義三部，稱三藏，分別是《經藏》，主要為佛陀的言行記錄，也是佛教教義的基本依據；《律藏》其內容主要為佛陀對弟子言行的要求與規定，是紀律和行為規範；《論藏》是對經律二藏的解釋或闡述。佛陀示現涅盤後佛教內部發生了幾次爭論，逐漸分裂為上座部佛教，大眾部佛教。上座部教眾多為上層長老，應該最接近原始佛教，大眾部佛教教眾多為下層僧侶，教義激進。二部的區別是，大眾部佛教認為佛陀為聖人，修行者皆可成佛，有了成佛的修為後而先不成佛，發下宏遠救苦救難便成為菩薩，比如地藏王菩薩發下宏願地獄不空誓不成佛，也就是說度己度人，所以又稱為大乘佛教。上座部佛教比較保守，認為佛陀隻是一個曆史人物，修行者隻能成為阿羅漢果，而不能成為佛，也沒有因為發下宏願而暫不成佛的菩薩，所以隻能渡及而不能渡人。上座部佛教也被大眾部佛教貶稱為小乘佛教。上座部佛教傳往中國內地及日本，朝鮮，越南等地，其中上座部佛教中地一種有著秘法及咒語的教派傳往西藏及內蒙等地，吸收了西藏原始苯教而成為藏傳佛教。大眾部佛教主要傳入東南亞各地。
目的之三便是為機械部的餘漫兮和化工部的馮九淵尋找結婚對象。自從上次汪三江從喀爾喀蒙古為左舟帶來美女琪琪格之後。科研部門的單身漢，嫉妒了好長一陣子，後來就把自己的想法告訴了周召南，周召南覺得科研部門的人員功勞很大，十方集團應該盡量解決他們在工作生活中的問題，便把幾人的要求認真嚴肅地對待，專門做了記錄。目前工業部門的人員裏隻有石為經，餘漫兮，路修遠，馮九淵四人還單身，而四人對結婚對象的要求可謂前奇百怪，但在女人的外貌上卻出奇地統一，那就是絕『色』美女，人間尤物。其中石為經要明朝勳貴家中的千金小姐，這個可能受到了李存真，王知味二人的影響；路修遠已經多次強調非烏克蘭美女不娶，餘漫兮則要找泰國混血美女為妻；馮九淵的夢中情人則為印度美女。周召南覺得要把這些美女找到絕非易事，簡直是龍髓鳳膽，便又讓經常在外的汪三江留意。
三江號一行在海上遇到了些風浪，在中途修整了幾日，到達暹羅時，已是大明崇禎十年二月十五。在曼穀登岸。此時曼穀隻是一座小漁村，幾間茅草房在椰子樹周圍歪歪扭扭的坐落著，幾個漁民正在補著破舊的漁網，老遠看見三江號一行靠岸，嚇得不成樣子，便向內陸跑去。汪三江便給宣學經說著：“曼穀之地，海域水深，而又處海灣當中，風靜浪小，正好建立碼頭。雖處漁村，但距暹羅王城阿瑜陀耶不遠，正好建立商館，與王城貿易，我們的貨物緊俏，到時自有商賈前來，命人在此地馬上動工。你我帶上一些貨物前往王城打點一番。”
二人休息了一天，便帶著商隊前往阿瑜陀耶城走去，一路上風光旖旎，自是與別處不同，且不說那筆直挺拔的椰子樹直『插』雲霄，但是一路的奇花異草，藍天碧水就讓人陶醉其中。還為到達阿瑜陀耶，便見各『色』行人來來往往，偶爾還會看到穿著白袍的阿拉伯人，金發碧眼的西班牙人，背著大包小包的貨物，也有驢馱馬拉的，足見阿瑜陀耶的繁榮。
汪三江見安東尼來了一個一百八十度大轉彎，知道剛才安東尼僅僅是嚇唬而已，見自己態度強硬，便就坡下驢，以荷蘭『政府』之意搪塞。見一切都在意料之中，便說道：“這不就對了嗎，十方集團與巴達維亞之間的友誼是深厚的，原我們在這裏和平相處，各取所需，互通有無，閣下前來遠道而來，何不談談生意。”
“對對，聽說十方集團此次南下又帶來了不少新鮮貨物，巴達維亞求之不得，我們談談。”
汪三江見安東尼眼睛中漏出了貪婪的光芒，便笑著說：“宣經理，生意來了，現在你要自己來談了。”
汪三江說的宣經理正是周召南地秘書宣學經，此次被派來舊港，任職南洋公司經理。
汪三江拿著一把折扇躺在一顆椰子樹下，看著工人在緊張地施工，遠處宣學經與安東尼談著生意，不時地有聲音傳來。揮一揮扇子，便有一縷清風吹來，格外舒服，扇麵為柳如是親自繪畫，上麵隻幾片濃墨荷葉，一朵嬌豔的荷花亭亭玉立，一夜扁舟飄『蕩』，遠處幾叢蘆葦，就令人感覺綠波『蕩』漾，一片湖光山『色』地江南水鄉浮現在眼前。汪三江看著，生機傲然的眼前景象，天高雲淡，萬裏晴空，幾隻海鳥叫著向北飛去，一股濃濃地思念便油然而生。
二月初，舊港建設已經進入軌道。汪三江見工人，水手們按部就班地建造，便讓桑秋留了下來，自己帶著宣學經並三百艘蓋倫船和三江號等四十九艘船隻向暹羅航去。
此行的目的之一是為了在那裏建立商管，稱為十方集團在暹羅的長期據點。此時的暹羅就是後世的泰國，此時，商貿繁榮，有不少的華人，葡萄牙人，阿拉伯人在哪裏經商。暹羅盛產稻米，正好可以為南洋公司作為糧食基地，又盛產寶石，可以作為貨物，此外各種熱帶水果豐富，也可以加工各種果幹，已供應東北移民。
目的之二，是為了尋找一些懂漢語地小乘佛教高僧前往永寧城，培養小乘佛教僧人，以便雙方友好交流。按照十方集團的計劃，要把永寧寺建設成為世界上最大的寺院，各種派別都要有，形成宗教文化向心力，使更多地人們前往那裏生活，生產經商。佛教自印度產生。釋迦摩尼的時代，婆羅門極為盛行，但婆羅門教等級森嚴，民間困苦。釋迦摩尼離家成道，此後被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。留下教義三部，稱三藏，分別是《經藏》，主要為佛陀的言行記錄，也是佛教教義的基本依據；《律藏》其內容主要為佛陀對弟子言行的要求與規定，是紀律和行為規範；《論藏》是對經律二藏的解釋或闡述。佛陀示現涅盤後佛教內部發生了幾次爭論，逐漸分裂為上座部佛教，大眾部佛教。上座部教眾多為上層長老，應該最接近原始佛教，大眾部佛教教眾多為下層僧侶，教義激進。二部的區別是，大眾部佛教認為佛陀為聖人，修行者皆可成佛，有了成佛的修為後而先不成佛，發下宏遠救苦救難便成為菩薩，比如地藏王菩薩發下宏願地獄不空誓不成佛，也就是說度己度人，所以又稱為大乘佛教。上座部佛教比較保守，認為佛陀隻是一個曆史人物，修行者隻能成為阿羅漢果，而不能成為佛，也沒有因為發下宏願而暫不成佛的菩薩，所以隻能渡及而不能渡人。上座部佛教也被大眾部佛教貶稱為小乘佛教。上座部佛教傳往中國內地及日本，朝鮮，越南等地，其中上座部佛教中地一種有著秘法及咒語的教派傳往西藏及內蒙等地，吸收了西藏原始苯教而成為藏傳佛教。大眾部佛教主要傳入東南亞各地。
目的之三便是為機械部的餘漫兮和化工部的馮九淵尋找結婚對象。自從上次汪三江從喀爾喀蒙古為左舟帶來美女琪琪格之後。科研部門的單身漢，嫉妒了好長一陣子，後來就把自己的想法告訴了周召南，周召南覺得科研部門的人員功勞很大，十方集團應該盡量解決他們在工作生活中的問題，便把幾人的要求認真嚴肅地對待，專門做了記錄。目前工業部門的人員裏隻有石為經，餘漫兮，路修遠，馮九淵四人還單身，而四人對結婚對象的要求可謂前奇百怪，但在女人的外貌上卻出奇地統一，那就是絕『色』美女，人間尤物。其中石為經要明朝勳貴家中的千金小姐，這個可能受到了李存真，王知味二人的影響；路修遠已經多次強調非烏克蘭美女不娶，餘漫兮則要找泰國混血美女為妻；馮九淵的夢中情人則為印度美女。周召南覺得要把這些美女找到絕非易事，簡直是龍髓鳳膽，便又讓經常在外的汪三江留意。
三江號一行在海上遇到了些風浪，在中途修整了幾日，到達暹羅時，已是大明崇禎十年二月十五。在曼穀登岸。此時曼穀隻是一座小漁村，幾間茅草房在椰子樹周圍歪歪扭扭的坐落著，幾個漁民正在補著破舊的漁網，老遠看見三江號一行靠岸，嚇得不成樣子，便向內陸跑去。汪三江便給宣學經說著：“曼穀之地，海域水深，而又處海灣當中，風靜浪小，正好建立碼頭。雖處漁村，但距暹羅王城阿瑜陀耶不遠，正好建立商館，與王城貿易，我們的貨物緊俏，到時自有商賈前來，命人在此地馬上動工。你我帶上一些貨物前往王城打點一番。”
二人休息了一天，便帶著商隊前往阿瑜陀耶城走去，一路上風光旖旎，自是與別處不同，且不說那筆直挺拔的椰子樹直『插』雲霄，但是一路的奇花異草，藍天碧水就讓人陶醉其中。還為到達阿瑜陀耶，便見各『色』行人來來往往，偶爾還會看到穿著白袍的阿拉伯人，金發碧眼的西班牙人，背著大包小包的貨物，也有驢馱馬拉的，足見阿瑜陀耶的繁榮。