諸葛亮無法反駁。
他的職業隻能是法師一類，外加政治家、文學家、謀略家。有了職業限製，諸葛亮要想對別人出手，就必定要在‘理論上’先站住腳。現在他無法反駁暮光子爵的斥責，隻能忍著，以至於金身塑像都開始顫抖！
這是神位不穩的現象。諸葛剛大驚失色，卻不知道該怎麽辦。諸葛福祿從黑暗中竄出，兩手抱住諸葛亮的塑像大哭：“老祖，別聽這人胡說八道！您能在千百年內享受蜀中人民的香火祭祀，就說明百姓心中有您！您也是對得起蜀中百姓的！”
金剛貓咋舌歎息：“橙哥你太狠了！諸葛亮三氣周瑜，那是氣死人。你這是要氣死神仙啊！”
“活該！你知道華夏曆史上為什麽會有很多弱者戰勝強者的事例嗎？這是華夏精英階層最無恥的地方！諸葛亮，就是始作俑者之一！”
你好像還沒罵完啊！金剛貓：“這話怎麽說？”
“這些所謂的士大夫，打著得道多助失道寡助、皇室正統的名義，在天下大亂的時候不去幫助最有能力的人，隻去幫助能給他最多好處的人！這才是華夏曆史上很多弱者戰勝強者的原因。其後果就是掌權者越來越貪婪，士大夫階層也越來越強，隔三差五就冒出一個有實力逐鹿中原的家夥的原因。皇家集權封建製度，能在華夏屹立兩千年而不倒，就是因為這個原因。最終倒黴的，隻能是老百姓！本朝開過十年後的大清洗，也是為了這個！可惜，做的太過，反而造成更大的傷害……”
諸葛亮的金身在諸葛福祿的扶持下終於站穩，一聲歎息從悠遠弗界的地方傳來：“我已經在能力所及的地方盡量善待百姓了……我本身就是士大夫……我的家族都是讀書人，我能做什麽？背叛所有的讀書人嗎？暮光.橙語，如果你能保證，你和你的手下隻會為了百姓戰鬥，你可以拿走這裏的銅鼓，增加你的戰力！去吧，我不想再見到你！”
諸葛福祿痛哭流涕：“老祖，我不該將這個巧言令色的家夥放進來啊！他說的隻是一孔之見。難道蜀中百姓千百年來對您的祭祀都是假的？百姓心中有杆秤，您就不該聽進這小人的蠱惑！”
“在我的治理下，蜀中百姓是安居下來了……可是至少有一點，暮光.橙語說的沒錯，蜀中百姓本來可以生活的更好。隻要我不去幫助先主爭霸天下，稅收可以更低，不需要供養太多的士兵，不需要犧牲數以百萬計的蜀中子弟兵。至少，當先主賓天，後主不值得我去輔助的時候，我是可以做出改變的……我卻什麽都沒做！其後的罪孽，我必須承擔。吾可以歸矣！”
金身塑像上的隱約光芒逐漸消散。
金身破散，諸葛亮在《聖途》中的傳承就此斷絕！
諸葛銅鼓：戰爭寶物。諸葛亮平定南蠻後收集十八家洞主的王者銅鼓重新熔鑄而成的銅鼓。每戰三鼓：一鼓強身，二鼓醒神，三鼓沸血。作用範圍：一城之地。冷卻時間二十四小時。
這件東西，能在戰鬥中對所有己方人員起到加持作用，不論人數多少！
暮光子爵收起銅鼓，再次點燃一炷香火給諸葛亮敬上：“其實，把我放在你的地位，所作所為肯定還不如你的。但是我有信心，我會選擇用最快的方式結束戰爭。不管是哪一位皇帝登臨大位完成一統，他如何治理天下，還不是要借助你們的力量？”
公會老大轉身離開，白衣天使跟上。
金剛貓：“喂喂，咱們還沒找到諸葛亮的傳承呢！”
白衣天使：“還在想人家的傳承啊？我覺得這傳承斷了。你慢慢找吧！”
暮光老大：“我好像找到了趙雲傳承。不過趙雲是用槍的，他的傳承你要去也沒用。”
白衣天使不信。
金剛貓相信：“我跟去看看好不？給個借鑒也好嘛！”
趙雲給暮光子爵發布了任務，就有可能將自己的傳承線索交給他。現在雖不確定，但任務一定要做。暮光老大思來想去，把自己在武侯祠的作為前後梳理兩三遍，覺得自己和別人相比，有兩點不同，這些都可能是趙雲給自己發布任務的契機。一是自己用槍。還在武侯祠內用槍法擊敗了另一個敢於挑戰自己的人。第二個原因則可能更加關鍵：自己來到武侯祠，並沒有在第一時間去拜祭劉關張和諸葛孔明，而是先給趙雲上了一炷香。華夏人到廟宇、祠堂上香，其順序是有嚴格講究的。在武侯祠給這些神位上香，正常的次序是先給劉備上香，然後是諸葛亮享受香火，再次是關羽、張飛。如果前來上香的是關羽、張飛或者諸葛亮的後人，則應該先給劉備上香，然後給自家祖先上香，最後給關、張、諸葛中的另外兩位上香。至於趙雲、黃忠、馬超、薑維這些人，都是‘配享’武侯祠、昭烈廟的配角，不管來上香的人是不是他們的後人，都應該在給劉關張、諸葛亮敬獻香火之後才能給自家先祖上香和敬獻祭品——因為劉備是‘人主’，諸葛亮是祠堂‘地主’、關張二人是人主劉備的兄弟！
這些，就是尊卑、主從的秩序。
暮光老大先給趙雲上香，打破了普通人進廟燒香的規矩。他覺得趙雲值得自己這樣做。而趙雲呢，要是這人的精神也有‘虛榮心’，那麽暮光老大的行為，無疑就能讓他的自尊心得到極大的滿足，趙雲給出自己的傳承線索作為獎勵，也就順理成章。
至於趙雲的‘神位’會不會因此得罪劉關張的‘神位’，這個無須擔心，因為這是香客自發的行為——香客看不上你們，跟趙雲可沒有不定趙雲看到劉關張和諸葛亮的神位在香客的行為中吃癟，心裏還會暗爽，故意給出獎勵來削劉關張的麵子。
離開武侯祠，暮光老大開始沿街打聽趙慕雲的消息。
趙慕雲大名鼎鼎，是本地官府通緝的峨眉山強盜。在酒館中，店小二得到暮光子爵打賞，將趙慕雲的情報全抖摟出來。
“這個強盜不知道從哪裏學會了子龍爺爺的槍法，在峨眉山糾結一幫盜匪劫掠為生。因為山高林密，加上他武器高強，官府一時之間還拿他沒辦法。不過這個強盜也算是行有底線，很少殺人。這也是本地江湖中人沒有出手剿滅他的原因。”
峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔三千多米，高出峨眉平原兩千七百多米。《峨眉郡誌》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山。”峨眉山還是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山曆史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃鬱氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅遊、休養、避暑目的地之一。
這樣一座名山，自然有屬於自己的江湖。
峨眉山山中，有三股江湖勢力。一是傳承了佛門武學的峨眉派。這一派算是分成了兩個分支：飛來峰峨眉劍派。是江湖罕見的女子門派，武學以劍術為主，掌門多為尼姑。現在的掌門喚作‘滅絕師太’。第二支也是佛門，不過都是和尚，居於伏虎溝伏虎寺，據說拳腳棍棒樣樣來的。第二派江湖勢力就是這個趙慕雲了。和一般的強盜不同，這趙慕雲走的是精兵路線，手下兄弟隻有十幾人；奉行的是兔子不吃窩邊草的處世態度，專門盜搶外地人。但有收獲，一般不會傷人，所以這班強盜現在還能安居山中。第三股勢力，則是本地最為神秘的‘峨眉通背拳’派。78中文更新最快 電腦端:
小二說到這裏，眼睛向四圍張望一番：“這一派乃是‘白猿老祖司徒玄空’傳自春秋的武學。隻聽說有，不曾說有人見過。”
暮光老大換上子爵頭銜，一股‘官威’將小二壓的低下頭去：“本地既有官府，也有名門正派的武學傳承，怎麽就會讓趙慕雲這樣的人肆掠一方？”
小二沒想到問話的是一位爵爺，張嘴就開始磕巴：“爵……爵爺！您可不能……可不能這麽說。官府不是沒有行動，隻是山中圍剿十幾人的難度，和……和大海撈……針有啥區別？他們是有心無力啊。”
“那飛來峰峨眉劍派、伏虎寺伏虎派的和尚，吃著本鄉本土的供奉，為什麽不動手鏟除強盜？”
“爵爺啊，您是不當家不知柴米貴！和尚也好，尼姑也罷，都是出家人，也都是養著一大家子的門派啊！趙慕雲是光腳的，怎麽會怕和尚、尼姑這些穿鞋的？不去找他們的麻煩，就要讓他們念阿米豆腐了！”
鄰桌的酒客插話了：“我也聽說過一點。那趙慕雲曾經放話，叫和尚、尼姑不要沒事找事。趙慕雲知道和尚尼姑不好惹，但他也不怕，曾經放話：老爺我攔路搶劫，隻要有錢給，不動手反抗，老爺我是不會殺人。和尚、尼姑不來找我，就河水不犯井水，敢來找我麻煩，小心我一把火燒了你們的寺廟！”
要找趙慕雲的麻煩，當然要進山。白依依要去：“你們去剿匪，我就看看這遊戲中峨眉山的景色。”
峨眉山景色秀麗，有‘峨眉天下秀’的美稱。山中又有十處觀景的絕佳地點，被稱為‘峨眉十景’。排名第一的，便是聖積晚鍾——聖積寺蓮花鍾。
和峨眉山別處的美景不同，聖積晚鍾是十大景觀中唯一一處人造景觀，也是具有數百年曆史的古跡。
聖積寺，古名慈福院，位於峨眉城南五裏處，為入山第一大寺，環境幽古；寺外古黃桷樹二株，圍可數人合抱，從報國寺向此遠望，兩株黃桷似一大象；寺內文物眾多，以普賢騎象銅像、八卦銅鍾、銅塔等最著名；又名聖積銅鍾，鑄於明代嘉靖年間，為別傳禪師所募化，鍾銅重量為兩萬五千斤。
這座“聖積晚鍾”鍾趺十二葉，形狀如蓮瓣，每瓣之上分別鑄刻有“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征時空的周而複始，故又名“蓮花鍾”、“八卦鍾”。
據該鍾鍾體銘文記載：鍾為明嘉靖四十三年鑄造。次年運至峨眉山虹溪橋打磨鑿字，明隆慶元年懸於聖積寺老寶樓中，素有“巴蜀鍾王”之譽。
清代詩人譚鍾嶽曾不辭辛苦，慕名來到峨眉山，對這裏的山川、裏程、寺觀、方位、村舍、林泉勝跡、奇珍妙景均詳加考正，查閱典籍，廣征史料，櫛風沐雨，踏險涉幽，積三年之勞瘁，繪圖六十四幅，詠詩四十六首，並第一個提出峨眉山“景之佳絕者有十”的精辟之見——“聖積晚鍾”即為峨眉十景之一，譚鍾嶽還特意為其賦詩：晚鍾何處一聲聲？古寺猶傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應如兒覺清心。78中文首發 . .
清人王日曾在《巨鍾》一詩中詠讚聖積晚鍾：“萬金熔鑄自何年？長作龍吟散曉煙。留鎮山門開覺路，聲聲高澈大峨巔。”
僧人們對聲如龍吟、入耳清心的銅鍾，在敲打時間和方式上頗有考究；據民國二十四年出版、趙循伯編撰的《峨眉山》載：“其鍾每於夏曆晦望二日之夕敲擊。擊法有‘慢十八、快十八’之分，隨擊隨念鍾偈，每四字一句，每四句一擊，凡百餘擊始止（一說為一零八擊），每一擊，聲可曆一分零五十秒。近聞之，聲洪壯；遠聞之，聲韻澈。”
民國二十五年出版劉上熹的《峨眉導遊詳記》也說：“每月朔望之頭夜乃擊之，一年之中僅叩二十四次。所謂晚鍾者，因和尚於九點後執燈上樓，口誦經偈，俗雲鍾句子。初則念一句，則叩鍾一次，每句四字，念畢則叩，始緩叩，入後每字一叩，愈念速，則叩愈急。緩十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩須誦全文，三次叩***有百零八捶。鍾聲異常宏壯。”
他的職業隻能是法師一類，外加政治家、文學家、謀略家。有了職業限製，諸葛亮要想對別人出手，就必定要在‘理論上’先站住腳。現在他無法反駁暮光子爵的斥責，隻能忍著，以至於金身塑像都開始顫抖！
這是神位不穩的現象。諸葛剛大驚失色，卻不知道該怎麽辦。諸葛福祿從黑暗中竄出，兩手抱住諸葛亮的塑像大哭：“老祖，別聽這人胡說八道！您能在千百年內享受蜀中人民的香火祭祀，就說明百姓心中有您！您也是對得起蜀中百姓的！”
金剛貓咋舌歎息：“橙哥你太狠了！諸葛亮三氣周瑜，那是氣死人。你這是要氣死神仙啊！”
“活該！你知道華夏曆史上為什麽會有很多弱者戰勝強者的事例嗎？這是華夏精英階層最無恥的地方！諸葛亮，就是始作俑者之一！”
你好像還沒罵完啊！金剛貓：“這話怎麽說？”
“這些所謂的士大夫，打著得道多助失道寡助、皇室正統的名義，在天下大亂的時候不去幫助最有能力的人，隻去幫助能給他最多好處的人！這才是華夏曆史上很多弱者戰勝強者的原因。其後果就是掌權者越來越貪婪，士大夫階層也越來越強，隔三差五就冒出一個有實力逐鹿中原的家夥的原因。皇家集權封建製度，能在華夏屹立兩千年而不倒，就是因為這個原因。最終倒黴的，隻能是老百姓！本朝開過十年後的大清洗，也是為了這個！可惜，做的太過，反而造成更大的傷害……”
諸葛亮的金身在諸葛福祿的扶持下終於站穩，一聲歎息從悠遠弗界的地方傳來：“我已經在能力所及的地方盡量善待百姓了……我本身就是士大夫……我的家族都是讀書人，我能做什麽？背叛所有的讀書人嗎？暮光.橙語，如果你能保證，你和你的手下隻會為了百姓戰鬥，你可以拿走這裏的銅鼓，增加你的戰力！去吧，我不想再見到你！”
諸葛福祿痛哭流涕：“老祖，我不該將這個巧言令色的家夥放進來啊！他說的隻是一孔之見。難道蜀中百姓千百年來對您的祭祀都是假的？百姓心中有杆秤，您就不該聽進這小人的蠱惑！”
“在我的治理下，蜀中百姓是安居下來了……可是至少有一點，暮光.橙語說的沒錯，蜀中百姓本來可以生活的更好。隻要我不去幫助先主爭霸天下，稅收可以更低，不需要供養太多的士兵，不需要犧牲數以百萬計的蜀中子弟兵。至少，當先主賓天，後主不值得我去輔助的時候，我是可以做出改變的……我卻什麽都沒做！其後的罪孽，我必須承擔。吾可以歸矣！”
金身塑像上的隱約光芒逐漸消散。
金身破散，諸葛亮在《聖途》中的傳承就此斷絕！
諸葛銅鼓：戰爭寶物。諸葛亮平定南蠻後收集十八家洞主的王者銅鼓重新熔鑄而成的銅鼓。每戰三鼓：一鼓強身，二鼓醒神，三鼓沸血。作用範圍：一城之地。冷卻時間二十四小時。
這件東西，能在戰鬥中對所有己方人員起到加持作用，不論人數多少！
暮光子爵收起銅鼓，再次點燃一炷香火給諸葛亮敬上：“其實，把我放在你的地位，所作所為肯定還不如你的。但是我有信心，我會選擇用最快的方式結束戰爭。不管是哪一位皇帝登臨大位完成一統，他如何治理天下，還不是要借助你們的力量？”
公會老大轉身離開，白衣天使跟上。
金剛貓：“喂喂，咱們還沒找到諸葛亮的傳承呢！”
白衣天使：“還在想人家的傳承啊？我覺得這傳承斷了。你慢慢找吧！”
暮光老大：“我好像找到了趙雲傳承。不過趙雲是用槍的，他的傳承你要去也沒用。”
白衣天使不信。
金剛貓相信：“我跟去看看好不？給個借鑒也好嘛！”
趙雲給暮光子爵發布了任務，就有可能將自己的傳承線索交給他。現在雖不確定，但任務一定要做。暮光老大思來想去，把自己在武侯祠的作為前後梳理兩三遍，覺得自己和別人相比，有兩點不同，這些都可能是趙雲給自己發布任務的契機。一是自己用槍。還在武侯祠內用槍法擊敗了另一個敢於挑戰自己的人。第二個原因則可能更加關鍵：自己來到武侯祠，並沒有在第一時間去拜祭劉關張和諸葛孔明，而是先給趙雲上了一炷香。華夏人到廟宇、祠堂上香，其順序是有嚴格講究的。在武侯祠給這些神位上香，正常的次序是先給劉備上香，然後是諸葛亮享受香火，再次是關羽、張飛。如果前來上香的是關羽、張飛或者諸葛亮的後人，則應該先給劉備上香，然後給自家祖先上香，最後給關、張、諸葛中的另外兩位上香。至於趙雲、黃忠、馬超、薑維這些人，都是‘配享’武侯祠、昭烈廟的配角，不管來上香的人是不是他們的後人，都應該在給劉關張、諸葛亮敬獻香火之後才能給自家先祖上香和敬獻祭品——因為劉備是‘人主’，諸葛亮是祠堂‘地主’、關張二人是人主劉備的兄弟！
這些，就是尊卑、主從的秩序。
暮光老大先給趙雲上香，打破了普通人進廟燒香的規矩。他覺得趙雲值得自己這樣做。而趙雲呢，要是這人的精神也有‘虛榮心’，那麽暮光老大的行為，無疑就能讓他的自尊心得到極大的滿足，趙雲給出自己的傳承線索作為獎勵，也就順理成章。
至於趙雲的‘神位’會不會因此得罪劉關張的‘神位’，這個無須擔心，因為這是香客自發的行為——香客看不上你們，跟趙雲可沒有不定趙雲看到劉關張和諸葛亮的神位在香客的行為中吃癟，心裏還會暗爽，故意給出獎勵來削劉關張的麵子。
離開武侯祠，暮光老大開始沿街打聽趙慕雲的消息。
趙慕雲大名鼎鼎，是本地官府通緝的峨眉山強盜。在酒館中，店小二得到暮光子爵打賞，將趙慕雲的情報全抖摟出來。
“這個強盜不知道從哪裏學會了子龍爺爺的槍法，在峨眉山糾結一幫盜匪劫掠為生。因為山高林密，加上他武器高強，官府一時之間還拿他沒辦法。不過這個強盜也算是行有底線，很少殺人。這也是本地江湖中人沒有出手剿滅他的原因。”
峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔三千多米，高出峨眉平原兩千七百多米。《峨眉郡誌》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山。”峨眉山還是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山曆史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃鬱氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅遊、休養、避暑目的地之一。
這樣一座名山，自然有屬於自己的江湖。
峨眉山山中，有三股江湖勢力。一是傳承了佛門武學的峨眉派。這一派算是分成了兩個分支：飛來峰峨眉劍派。是江湖罕見的女子門派，武學以劍術為主，掌門多為尼姑。現在的掌門喚作‘滅絕師太’。第二支也是佛門，不過都是和尚，居於伏虎溝伏虎寺，據說拳腳棍棒樣樣來的。第二派江湖勢力就是這個趙慕雲了。和一般的強盜不同，這趙慕雲走的是精兵路線，手下兄弟隻有十幾人；奉行的是兔子不吃窩邊草的處世態度，專門盜搶外地人。但有收獲，一般不會傷人，所以這班強盜現在還能安居山中。第三股勢力，則是本地最為神秘的‘峨眉通背拳’派。78中文更新最快 電腦端:
小二說到這裏，眼睛向四圍張望一番：“這一派乃是‘白猿老祖司徒玄空’傳自春秋的武學。隻聽說有，不曾說有人見過。”
暮光老大換上子爵頭銜，一股‘官威’將小二壓的低下頭去：“本地既有官府，也有名門正派的武學傳承，怎麽就會讓趙慕雲這樣的人肆掠一方？”
小二沒想到問話的是一位爵爺，張嘴就開始磕巴：“爵……爵爺！您可不能……可不能這麽說。官府不是沒有行動，隻是山中圍剿十幾人的難度，和……和大海撈……針有啥區別？他們是有心無力啊。”
“那飛來峰峨眉劍派、伏虎寺伏虎派的和尚，吃著本鄉本土的供奉，為什麽不動手鏟除強盜？”
“爵爺啊，您是不當家不知柴米貴！和尚也好，尼姑也罷，都是出家人，也都是養著一大家子的門派啊！趙慕雲是光腳的，怎麽會怕和尚、尼姑這些穿鞋的？不去找他們的麻煩，就要讓他們念阿米豆腐了！”
鄰桌的酒客插話了：“我也聽說過一點。那趙慕雲曾經放話，叫和尚、尼姑不要沒事找事。趙慕雲知道和尚尼姑不好惹，但他也不怕，曾經放話：老爺我攔路搶劫，隻要有錢給，不動手反抗，老爺我是不會殺人。和尚、尼姑不來找我，就河水不犯井水，敢來找我麻煩，小心我一把火燒了你們的寺廟！”
要找趙慕雲的麻煩，當然要進山。白依依要去：“你們去剿匪，我就看看這遊戲中峨眉山的景色。”
峨眉山景色秀麗，有‘峨眉天下秀’的美稱。山中又有十處觀景的絕佳地點，被稱為‘峨眉十景’。排名第一的，便是聖積晚鍾——聖積寺蓮花鍾。
和峨眉山別處的美景不同，聖積晚鍾是十大景觀中唯一一處人造景觀，也是具有數百年曆史的古跡。
聖積寺，古名慈福院，位於峨眉城南五裏處，為入山第一大寺，環境幽古；寺外古黃桷樹二株，圍可數人合抱，從報國寺向此遠望，兩株黃桷似一大象；寺內文物眾多，以普賢騎象銅像、八卦銅鍾、銅塔等最著名；又名聖積銅鍾，鑄於明代嘉靖年間，為別傳禪師所募化，鍾銅重量為兩萬五千斤。
這座“聖積晚鍾”鍾趺十二葉，形狀如蓮瓣，每瓣之上分別鑄刻有“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征時空的周而複始，故又名“蓮花鍾”、“八卦鍾”。
據該鍾鍾體銘文記載：鍾為明嘉靖四十三年鑄造。次年運至峨眉山虹溪橋打磨鑿字，明隆慶元年懸於聖積寺老寶樓中，素有“巴蜀鍾王”之譽。
清代詩人譚鍾嶽曾不辭辛苦，慕名來到峨眉山，對這裏的山川、裏程、寺觀、方位、村舍、林泉勝跡、奇珍妙景均詳加考正，查閱典籍，廣征史料，櫛風沐雨，踏險涉幽，積三年之勞瘁，繪圖六十四幅，詠詩四十六首，並第一個提出峨眉山“景之佳絕者有十”的精辟之見——“聖積晚鍾”即為峨眉十景之一，譚鍾嶽還特意為其賦詩：晚鍾何處一聲聲？古寺猶傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應如兒覺清心。78中文首發 . .
清人王日曾在《巨鍾》一詩中詠讚聖積晚鍾：“萬金熔鑄自何年？長作龍吟散曉煙。留鎮山門開覺路，聲聲高澈大峨巔。”
僧人們對聲如龍吟、入耳清心的銅鍾，在敲打時間和方式上頗有考究；據民國二十四年出版、趙循伯編撰的《峨眉山》載：“其鍾每於夏曆晦望二日之夕敲擊。擊法有‘慢十八、快十八’之分，隨擊隨念鍾偈，每四字一句，每四句一擊，凡百餘擊始止（一說為一零八擊），每一擊，聲可曆一分零五十秒。近聞之，聲洪壯；遠聞之，聲韻澈。”
民國二十五年出版劉上熹的《峨眉導遊詳記》也說：“每月朔望之頭夜乃擊之，一年之中僅叩二十四次。所謂晚鍾者，因和尚於九點後執燈上樓，口誦經偈，俗雲鍾句子。初則念一句，則叩鍾一次，每句四字，念畢則叩，始緩叩，入後每字一叩，愈念速，則叩愈急。緩十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩須誦全文，三次叩***有百零八捶。鍾聲異常宏壯。”