諸葛亮無法反駁。
他的職業隻能是法師一類，外加政治家、文學家、謀略家。有了職業限製，諸葛亮要想對別人出手，就必定要在‘理論上’先站住腳。現在他無法反駁暮光子爵的斥責，隻能忍著，以至於金身塑像都開始顫抖！
這是神位不穩的現象。諸葛剛大驚失色，卻不知道該怎麽辦。諸葛福祿從黑暗中竄出，兩手抱住諸葛亮的塑像大哭：“老祖，別聽這人胡說八道！您能在千百年內享受蜀中人民的香火祭祀，就說明百姓心中有您！您也是對得起蜀中百姓的！”
金剛貓咋舌歎息：“橙哥你太狠了！諸葛亮三氣周瑜，那是氣死人。你這是要氣死神仙啊！”
“活該！你知道華夏曆史上為什麽會有很多弱者戰勝強者的事例嗎？這是華夏精英階層最無恥的地方！諸葛亮，就是始作俑者之一！”
你好像還沒罵完啊！金剛貓：“這話怎麽說？”
“這些所謂的士大夫，打著得道多助失道寡助、皇室正統的名義，在天下大亂的時候不去幫助最有能力的人，隻去幫助能給他最多好處的人！這才是華夏曆史上很多弱者戰勝強者的原因。其後果就是掌權者越來越貪婪，士大夫階層也越來越強，隔三差五就冒出一個有實力逐鹿中原的家夥的原因。皇家集權封建製度，能在華夏屹立兩千年而不倒，就是因為這個原因。最終倒黴的，隻能是老百姓！本朝開過十年後的大清洗，也是為了這個！可惜，做的太過，反而造成更大的傷害……”
諸葛亮的金身在諸葛福祿的扶持下終於站穩，一聲歎息從悠遠弗界的地方傳來：“我已經在能力所及的地方盡量善待百姓了……我本身就是士大夫……我的家族都是讀書人，我能做什麽？背叛所有的讀書人嗎？暮光.橙語，如果你能保證，你和你的手下隻會為了百姓戰鬥，你可以拿走這裏的銅鼓，增加你的戰力！去吧，我不想再見到你！”
諸葛福祿痛哭流涕：“老祖，我不該將這個巧言令色的家夥放進來啊！他說的隻是一孔之見。難道蜀中百姓千百年來對您的祭祀都是假的？百姓心中有杆秤，您就不該聽進這小人的蠱惑！”
“在我的治理下，蜀中百姓是安居下來了……可是至少有一點，暮光.橙語說的沒錯，蜀中百姓本來可以生活的更好。隻要我不去幫助先主爭霸天下，稅收可以更低，不需要供養太多的士兵，不需要犧牲數以百萬計的蜀中子弟兵。至少，當先主賓天，後主不值得我去輔助的時候，我是可以做出改變的……我卻什麽都沒做！其後的罪孽，我必須承擔。吾可以歸矣！”
金身塑像上的隱約光芒逐漸消散。
金身破散，諸葛亮在《聖途》中的傳承就此斷絕！
諸葛銅鼓：戰爭寶物。諸葛亮平定南蠻後收集十八家洞主的王者銅鼓重新熔鑄而成的銅鼓。每戰三鼓：一鼓強身，二鼓醒神，三鼓沸血。作用範圍：一城之地。冷卻時間二十四小時。
這件東西，能在戰鬥中對所有己方人員起到加持作用，不論人數多少！
暮光子爵收起銅鼓，再次點燃一炷香火給諸葛亮敬上：“其實，把我放在你的地位，所作所為肯定還不如你的。但是我有信心，我會選擇用最快的方式結束戰爭。不管是哪一位皇帝登臨大位完成一統，他如何治理天下，還不是要借助你們的力量？”
公會老大轉身離開，白衣天使跟上。
金剛貓：“喂喂，咱們還沒找到諸葛亮的傳承呢！”
白衣天使：“還在想人家的傳承啊？我覺得這傳承斷了。你慢慢找吧！”
暮光老大：“我好像找到了趙雲傳承。不過趙雲是用槍的，他的傳承你要去也沒用。”
白衣天使不信。
金剛貓相信：“我跟去看看好不？給個借鑒也好嘛！”
趙雲給暮光子爵發布了任務，就有可能將自己的傳承線索交給他。現在雖不確定，但任務一定要做。暮光老大思來想去，把自己在武侯祠的作為前後梳理兩三遍，覺得自己和別人相比，有兩點不同，這些都可能是趙雲給自己發布任務的契機。一是自己用槍。還在武侯祠內用槍法擊敗了另一個敢於挑戰自己的人。第二個原因則可能更加關鍵：自己來到武侯祠，並沒有在第一時間去拜祭劉關張和諸葛孔明，而是先給趙雲上了一炷香。華夏人到廟宇、祠堂上香，其順序是有嚴格講究的。在武侯祠給這些神位上香，正常的次序是先給劉備上香，然後是諸葛亮享受香火，再次是關羽、張飛。如果前來上香的是關羽、張飛或者諸葛亮的後人，則應該先給劉備上香，然後給自家祖先上香，最後給關、張、諸葛中的另外兩位上香。至於趙雲、黃忠、馬超、薑維這些人，都是‘配享’武侯祠、昭烈廟的配角，不管來上香的人是不是他們的後人，都應該在給劉關張、諸葛亮敬獻香火之後才能給自家先祖上香和敬獻祭品——因為劉備是‘人主’，諸葛亮是祠堂‘地主’、關張二人是人主劉備的兄弟！
這些，就是尊卑、主從的秩序。
暮光老大先給趙雲上香，打破了普通人進廟燒香的規矩。他覺得趙雲值得自己這樣做。而趙雲呢，要是這人的精神也有‘虛榮心’，那麽暮光老大的行為，無疑就能讓他的自尊心得到極大的滿足，趙雲給出自己的傳承線索作為獎勵，也就順理成章。
至於趙雲的‘神位’會不會因此得罪劉關張的‘神位’，這個無須擔心，因為這是香客自發的行為——香客看不上你們，跟趙雲可沒有神馬關係。說不定趙雲看到劉關張和諸葛亮的神位在香客的行為中吃癟，心裏還會暗爽，故意給出獎勵來削劉關張的麵子。
離開武侯祠，暮光老大開始沿街打聽趙慕雲的消息。
趙慕雲大名鼎鼎，是本地官府通緝的峨眉山強盜。在酒館中，店小二得到暮光子爵打賞，將趙慕雲的情報全抖摟出來。
“這個強盜不知道從哪裏學會了子龍爺爺的槍法，在峨眉山糾結一幫盜匪劫掠為生。因為山高林密，加上他武器高強，官府一時之間還拿他沒辦法。不過這個強盜也算是行有底線，很少殺人。這也是本地江湖中人沒有出手剿滅他的原因。”
峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔三千多米，高出峨眉平原兩千七百多米。《峨眉郡誌》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山。”峨眉山還是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山曆史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃鬱氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅遊、休養、避暑目的地之一。
這樣一座名山，自然有屬於自己的江湖。
峨眉山山中，有三股江湖勢力。一是傳承了佛門武學的峨眉派。這一派算是分成了兩個分支：飛來峰峨眉劍派。是江湖罕見的女子門派，武學以劍術為主，掌門多為尼姑。現在的掌門喚作‘滅絕師太’。第二支也是佛門，不過都是和尚，居於伏虎溝伏虎寺，據說拳腳棍棒樣樣來的。第二派江湖勢力就是這個趙慕雲了。和一般的強盜不同，這趙慕雲走的是精兵路線，手下兄弟隻有十幾人；奉行的是兔子不吃窩邊草的處世態度，專門盜搶外地人。但有收獲，一般不會傷人，所以這班強盜現在還能安居山中。第三股勢力，則是本地最為神秘的‘峨眉通背拳’派。
小二說到這裏，眼睛向四圍張望一番：“這一派乃是‘白猿老祖司徒玄空’傳自春秋的武學。隻聽說有，不曾說有人見過。”
暮光老大換上子爵頭銜，一股‘官威’將小二壓的低下頭去：“本地既有官府，也有名門正派的武學傳承，怎麽就會讓趙慕雲這樣的人肆掠一方？”
小二沒想到問話的是一位爵爺，張嘴就開始磕巴：“爵……爵爺！您可不能……可不能這麽說。官府不是沒有行動，隻是山中圍剿十幾人的難度，和……和大海撈……針有啥區別？他們是有心無力啊。”
“那飛來峰峨眉劍派、伏虎寺伏虎派的和尚，吃著本鄉本土的供奉，為什麽不動手鏟除強盜？”
“爵爺啊，您是不當家不知柴米貴！和尚也好，尼姑也罷，都是出家人，也都是養著一大家子的門派啊！趙慕雲是光腳的，怎麽會怕和尚、尼姑這些穿鞋的？不去找他們的麻煩，就要讓他們念阿米豆腐了！”
鄰桌的酒客插話了：“我也聽說過一點。那趙慕雲曾經放話，叫和尚、尼姑不要沒事找事。趙慕雲知道和尚尼姑不好惹，但他也不怕，曾經放話：老爺我攔路搶劫，隻要有錢給，不動手反抗，老爺我是不會殺人。和尚、尼姑不來找我，就河水不犯井水，敢來找我麻煩，小心我一把火燒了你們的寺廟！”
要找趙慕雲的麻煩，當然要進山。白依依要去：“你們去剿匪，我就看看這遊戲中峨眉山的景色。”
峨眉山景色秀麗，有‘峨眉天下秀’的美稱。山中又有十處觀景的絕佳地點，被稱為‘峨眉十景’。排名第一的，便是聖積晚鍾——聖積寺蓮花鍾。
和峨眉山別處的美景不同，聖積晚鍾是十大景觀中唯一一處人造景觀，也是具有數百年曆史的古跡。
聖積寺，古名慈福院，位於峨眉城南五裏處，為入山第一大寺，環境幽古；寺外古黃桷樹二株，圍可數人合抱，從報國寺向此遠望，兩株黃桷似一大象；寺內文物眾多，以普賢騎象銅像、八卦銅鍾、銅塔等最著名；又名聖積銅鍾，鑄於明代嘉靖年間，為別傳禪師所募化，鍾銅重量為兩萬五千斤。
這座“聖積晚鍾”鍾趺十二葉，形狀如蓮瓣，每瓣之上分別鑄刻有“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征時空的周而複始，故又名“蓮花鍾”、“八卦鍾”。
據該鍾鍾體銘文記載：鍾為明嘉靖四十三年鑄造。次年運至峨眉山虹溪橋打磨鑿字，明隆慶元年懸於聖積寺老寶樓中，素有“巴蜀鍾王”之譽。
清代詩人譚鍾嶽曾不辭辛苦，慕名來到峨眉山，對這裏的山川、裏程、寺觀、方位、村舍、林泉勝跡、奇珍妙景均詳加考正，查閱典籍，廣征史料，櫛風沐雨，踏險涉幽，積三年之勞瘁，繪圖六十四幅，詠詩四十六首，並第一個提出峨眉山“景之佳絕者有十”的精辟之見——“聖積晚鍾”即為峨眉十景之一，譚鍾嶽還特意為其賦詩：晚鍾何處一聲聲？古寺猶傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應如兒覺清心。
清人王日曾在《巨鍾》一詩中詠讚聖積晚鍾：“萬金熔鑄自何年？長作龍吟散曉煙。留鎮山門開覺路，聲聲高澈大峨巔。”
僧人們對聲如龍吟、入耳清心的銅鍾，在敲打時間和方式上頗有考究；據民國二十四年出版、趙循伯編撰的《峨眉山》載：“其鍾每於夏曆晦望二日之夕敲擊。擊法有‘慢十八、快十八’之分，隨擊隨念鍾偈，每四字一句，每四句一擊，凡百餘擊始止（一說為一零八擊），每一擊，聲可曆一分零五十秒。近聞之，聲洪壯；遠聞之，聲韻澈。”
民國二十五年出版劉上熹的《峨眉導遊詳記》也說：“每月朔望之頭夜乃擊之，一年之中僅叩二十四次。所謂晚鍾者，因和尚於九點後執燈上樓，口誦經偈，俗雲鍾句子。初則念一句，則叩鍾一次，每句四字，念畢則叩，始緩叩，入後每字一叩，愈念速，則叩愈急。緩十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩須誦全文，三次叩***有百零八捶。鍾聲異常宏壯。”
他的職業隻能是法師一類，外加政治家、文學家、謀略家。有了職業限製，諸葛亮要想對別人出手，就必定要在‘理論上’先站住腳。現在他無法反駁暮光子爵的斥責，隻能忍著，以至於金身塑像都開始顫抖！
這是神位不穩的現象。諸葛剛大驚失色，卻不知道該怎麽辦。諸葛福祿從黑暗中竄出，兩手抱住諸葛亮的塑像大哭：“老祖，別聽這人胡說八道！您能在千百年內享受蜀中人民的香火祭祀，就說明百姓心中有您！您也是對得起蜀中百姓的！”
金剛貓咋舌歎息：“橙哥你太狠了！諸葛亮三氣周瑜，那是氣死人。你這是要氣死神仙啊！”
“活該！你知道華夏曆史上為什麽會有很多弱者戰勝強者的事例嗎？這是華夏精英階層最無恥的地方！諸葛亮，就是始作俑者之一！”
你好像還沒罵完啊！金剛貓：“這話怎麽說？”
“這些所謂的士大夫，打著得道多助失道寡助、皇室正統的名義，在天下大亂的時候不去幫助最有能力的人，隻去幫助能給他最多好處的人！這才是華夏曆史上很多弱者戰勝強者的原因。其後果就是掌權者越來越貪婪，士大夫階層也越來越強，隔三差五就冒出一個有實力逐鹿中原的家夥的原因。皇家集權封建製度，能在華夏屹立兩千年而不倒，就是因為這個原因。最終倒黴的，隻能是老百姓！本朝開過十年後的大清洗，也是為了這個！可惜，做的太過，反而造成更大的傷害……”
諸葛亮的金身在諸葛福祿的扶持下終於站穩，一聲歎息從悠遠弗界的地方傳來：“我已經在能力所及的地方盡量善待百姓了……我本身就是士大夫……我的家族都是讀書人，我能做什麽？背叛所有的讀書人嗎？暮光.橙語，如果你能保證，你和你的手下隻會為了百姓戰鬥，你可以拿走這裏的銅鼓，增加你的戰力！去吧，我不想再見到你！”
諸葛福祿痛哭流涕：“老祖，我不該將這個巧言令色的家夥放進來啊！他說的隻是一孔之見。難道蜀中百姓千百年來對您的祭祀都是假的？百姓心中有杆秤，您就不該聽進這小人的蠱惑！”
“在我的治理下，蜀中百姓是安居下來了……可是至少有一點，暮光.橙語說的沒錯，蜀中百姓本來可以生活的更好。隻要我不去幫助先主爭霸天下，稅收可以更低，不需要供養太多的士兵，不需要犧牲數以百萬計的蜀中子弟兵。至少，當先主賓天，後主不值得我去輔助的時候，我是可以做出改變的……我卻什麽都沒做！其後的罪孽，我必須承擔。吾可以歸矣！”
金身塑像上的隱約光芒逐漸消散。
金身破散，諸葛亮在《聖途》中的傳承就此斷絕！
諸葛銅鼓：戰爭寶物。諸葛亮平定南蠻後收集十八家洞主的王者銅鼓重新熔鑄而成的銅鼓。每戰三鼓：一鼓強身，二鼓醒神，三鼓沸血。作用範圍：一城之地。冷卻時間二十四小時。
這件東西，能在戰鬥中對所有己方人員起到加持作用，不論人數多少！
暮光子爵收起銅鼓，再次點燃一炷香火給諸葛亮敬上：“其實，把我放在你的地位，所作所為肯定還不如你的。但是我有信心，我會選擇用最快的方式結束戰爭。不管是哪一位皇帝登臨大位完成一統，他如何治理天下，還不是要借助你們的力量？”
公會老大轉身離開，白衣天使跟上。
金剛貓：“喂喂，咱們還沒找到諸葛亮的傳承呢！”
白衣天使：“還在想人家的傳承啊？我覺得這傳承斷了。你慢慢找吧！”
暮光老大：“我好像找到了趙雲傳承。不過趙雲是用槍的，他的傳承你要去也沒用。”
白衣天使不信。
金剛貓相信：“我跟去看看好不？給個借鑒也好嘛！”
趙雲給暮光子爵發布了任務，就有可能將自己的傳承線索交給他。現在雖不確定，但任務一定要做。暮光老大思來想去，把自己在武侯祠的作為前後梳理兩三遍，覺得自己和別人相比，有兩點不同，這些都可能是趙雲給自己發布任務的契機。一是自己用槍。還在武侯祠內用槍法擊敗了另一個敢於挑戰自己的人。第二個原因則可能更加關鍵：自己來到武侯祠，並沒有在第一時間去拜祭劉關張和諸葛孔明，而是先給趙雲上了一炷香。華夏人到廟宇、祠堂上香，其順序是有嚴格講究的。在武侯祠給這些神位上香，正常的次序是先給劉備上香，然後是諸葛亮享受香火，再次是關羽、張飛。如果前來上香的是關羽、張飛或者諸葛亮的後人，則應該先給劉備上香，然後給自家祖先上香，最後給關、張、諸葛中的另外兩位上香。至於趙雲、黃忠、馬超、薑維這些人，都是‘配享’武侯祠、昭烈廟的配角，不管來上香的人是不是他們的後人，都應該在給劉關張、諸葛亮敬獻香火之後才能給自家先祖上香和敬獻祭品——因為劉備是‘人主’，諸葛亮是祠堂‘地主’、關張二人是人主劉備的兄弟！
這些，就是尊卑、主從的秩序。
暮光老大先給趙雲上香，打破了普通人進廟燒香的規矩。他覺得趙雲值得自己這樣做。而趙雲呢，要是這人的精神也有‘虛榮心’，那麽暮光老大的行為，無疑就能讓他的自尊心得到極大的滿足，趙雲給出自己的傳承線索作為獎勵，也就順理成章。
至於趙雲的‘神位’會不會因此得罪劉關張的‘神位’，這個無須擔心，因為這是香客自發的行為——香客看不上你們，跟趙雲可沒有神馬關係。說不定趙雲看到劉關張和諸葛亮的神位在香客的行為中吃癟，心裏還會暗爽，故意給出獎勵來削劉關張的麵子。
離開武侯祠，暮光老大開始沿街打聽趙慕雲的消息。
趙慕雲大名鼎鼎，是本地官府通緝的峨眉山強盜。在酒館中，店小二得到暮光子爵打賞，將趙慕雲的情報全抖摟出來。
“這個強盜不知道從哪裏學會了子龍爺爺的槍法，在峨眉山糾結一幫盜匪劫掠為生。因為山高林密，加上他武器高強，官府一時之間還拿他沒辦法。不過這個強盜也算是行有底線，很少殺人。這也是本地江湖中人沒有出手剿滅他的原因。”
峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔三千多米，高出峨眉平原兩千七百多米。《峨眉郡誌》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而豔也，故名峨眉山。”峨眉山還是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山曆史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃鬱氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅遊、休養、避暑目的地之一。
這樣一座名山，自然有屬於自己的江湖。
峨眉山山中，有三股江湖勢力。一是傳承了佛門武學的峨眉派。這一派算是分成了兩個分支：飛來峰峨眉劍派。是江湖罕見的女子門派，武學以劍術為主，掌門多為尼姑。現在的掌門喚作‘滅絕師太’。第二支也是佛門，不過都是和尚，居於伏虎溝伏虎寺，據說拳腳棍棒樣樣來的。第二派江湖勢力就是這個趙慕雲了。和一般的強盜不同，這趙慕雲走的是精兵路線，手下兄弟隻有十幾人；奉行的是兔子不吃窩邊草的處世態度，專門盜搶外地人。但有收獲，一般不會傷人，所以這班強盜現在還能安居山中。第三股勢力，則是本地最為神秘的‘峨眉通背拳’派。
小二說到這裏，眼睛向四圍張望一番：“這一派乃是‘白猿老祖司徒玄空’傳自春秋的武學。隻聽說有，不曾說有人見過。”
暮光老大換上子爵頭銜，一股‘官威’將小二壓的低下頭去：“本地既有官府，也有名門正派的武學傳承，怎麽就會讓趙慕雲這樣的人肆掠一方？”
小二沒想到問話的是一位爵爺，張嘴就開始磕巴：“爵……爵爺！您可不能……可不能這麽說。官府不是沒有行動，隻是山中圍剿十幾人的難度，和……和大海撈……針有啥區別？他們是有心無力啊。”
“那飛來峰峨眉劍派、伏虎寺伏虎派的和尚，吃著本鄉本土的供奉，為什麽不動手鏟除強盜？”
“爵爺啊，您是不當家不知柴米貴！和尚也好，尼姑也罷，都是出家人，也都是養著一大家子的門派啊！趙慕雲是光腳的，怎麽會怕和尚、尼姑這些穿鞋的？不去找他們的麻煩，就要讓他們念阿米豆腐了！”
鄰桌的酒客插話了：“我也聽說過一點。那趙慕雲曾經放話，叫和尚、尼姑不要沒事找事。趙慕雲知道和尚尼姑不好惹，但他也不怕，曾經放話：老爺我攔路搶劫，隻要有錢給，不動手反抗，老爺我是不會殺人。和尚、尼姑不來找我，就河水不犯井水，敢來找我麻煩，小心我一把火燒了你們的寺廟！”
要找趙慕雲的麻煩，當然要進山。白依依要去：“你們去剿匪，我就看看這遊戲中峨眉山的景色。”
峨眉山景色秀麗，有‘峨眉天下秀’的美稱。山中又有十處觀景的絕佳地點，被稱為‘峨眉十景’。排名第一的，便是聖積晚鍾——聖積寺蓮花鍾。
和峨眉山別處的美景不同，聖積晚鍾是十大景觀中唯一一處人造景觀，也是具有數百年曆史的古跡。
聖積寺，古名慈福院，位於峨眉城南五裏處，為入山第一大寺，環境幽古；寺外古黃桷樹二株，圍可數人合抱，從報國寺向此遠望，兩株黃桷似一大象；寺內文物眾多，以普賢騎象銅像、八卦銅鍾、銅塔等最著名；又名聖積銅鍾，鑄於明代嘉靖年間，為別傳禪師所募化，鍾銅重量為兩萬五千斤。
這座“聖積晚鍾”鍾趺十二葉，形狀如蓮瓣，每瓣之上分別鑄刻有“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征時空的周而複始，故又名“蓮花鍾”、“八卦鍾”。
據該鍾鍾體銘文記載：鍾為明嘉靖四十三年鑄造。次年運至峨眉山虹溪橋打磨鑿字，明隆慶元年懸於聖積寺老寶樓中，素有“巴蜀鍾王”之譽。
清代詩人譚鍾嶽曾不辭辛苦，慕名來到峨眉山，對這裏的山川、裏程、寺觀、方位、村舍、林泉勝跡、奇珍妙景均詳加考正，查閱典籍，廣征史料，櫛風沐雨，踏險涉幽，積三年之勞瘁，繪圖六十四幅，詠詩四十六首，並第一個提出峨眉山“景之佳絕者有十”的精辟之見——“聖積晚鍾”即為峨眉十景之一，譚鍾嶽還特意為其賦詩：晚鍾何處一聲聲？古寺猶傳聖積名。縱說仙凡殊品格，也應如兒覺清心。
清人王日曾在《巨鍾》一詩中詠讚聖積晚鍾：“萬金熔鑄自何年？長作龍吟散曉煙。留鎮山門開覺路，聲聲高澈大峨巔。”
僧人們對聲如龍吟、入耳清心的銅鍾，在敲打時間和方式上頗有考究；據民國二十四年出版、趙循伯編撰的《峨眉山》載：“其鍾每於夏曆晦望二日之夕敲擊。擊法有‘慢十八、快十八’之分，隨擊隨念鍾偈，每四字一句，每四句一擊，凡百餘擊始止（一說為一零八擊），每一擊，聲可曆一分零五十秒。近聞之，聲洪壯；遠聞之，聲韻澈。”
民國二十五年出版劉上熹的《峨眉導遊詳記》也說：“每月朔望之頭夜乃擊之，一年之中僅叩二十四次。所謂晚鍾者，因和尚於九點後執燈上樓，口誦經偈，俗雲鍾句子。初則念一句，則叩鍾一次，每句四字，念畢則叩，始緩叩，入後每字一叩，愈念速，則叩愈急。緩十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩須誦全文，三次叩***有百零八捶。鍾聲異常宏壯。”