“地理一詞，也是朕借用古書之詞。朕曾了解過，早在《易經係辭》中即有“仰以觀於天文，俯以察於地理”之記載，漢王充曾曰：‘天有日月星辰謂之文，地有山川陵故謂之理。’設立地理科，就是要通過規範、科學、統一的設定標準，做到對天下各地地理環境中各種自然現象和人文現象了如指掌，從此，我們行走天下，始如晝行，天下在我們麵前再沒有秘密可言！”李煜豪聲說道。
眾大臣和學士不住連連點頭，但隨即又搖了搖頭，這事情說起來容易，做起來難啊！
李煜對此了然於胸，開口說道：“此事至關重要，早一點兒開始必定比晚一點兒開始要好得多！大家也不用擔心，朕自有辦法讓此事變得容易起來。譬如，將此事與敵情偵察結合在一起，利用行走天下的商人、僧人，日積月累之下，我們會不知不覺地將其他國家甩在後麵！”
李煜的這話也明顯是安慰一下所在眾人，這功夫可並不是說起來這麽簡單的。
“至於數學，即數，自古以來即為六藝之一，《周髀算經》、《九章算術》等數學著作大大推進了曆朝曆代的數學發展。但朕認為，數學的作用一直都被低估了，數學者，這世間的一切，生活中的一切，治政管理的一切，數量、結構、變化甚至包括空間，其實都可以用數學來解析！以行軍打仗來舉例，它的行軍、輜重、紮寨、對陣等全過程都可以用數學來解構、表述。一個縣官治理一個縣，稅收、資源利用、扶助民生等等，也是如此。”
其實，李煜講得隻是皮『毛』，隻是他大致想象出來的框架，內裏還有很多東西沒敢提，甚至是他也不知道具體該從哪裏去提。
數學，最基本要素是什麽？邏輯和直觀、分析和推理、共『性』和個『性』！
而這些，自古以來就是中國傳統社會的最大缺失。
譬如說，為什麽擁有古代四大發明的中國，在後世卻被世界文明遠遠地拋在了後麵，成為人家肆意欺侮蹂躪的肥羊？特別是影響近現代文明的一百多項發明創造，有哪一項是中國人發明的？這是因為，中國傳統文化，或者華夏文明，聽起來往往很宏大、很壯美，但卻缺失了最重要的一章：邏輯。
二千多年來，中國人的思想基本上被儒家、道家、法家這三家所壟斷，無非是看誰家在哪個時段占據上風主流而已。
這三家，特別是作為最主流的儒家，嚴重缺乏邏輯。不過呢，這三家有一個共同的特點：愚民。
這才是三家學說能夠在漫長中國曆史中苟延流傳下來的關鍵。
特別是曆史上屢屢被修改篡造的儒學，到了最後，儒家的全部學問即是做人，成為貨真價實的奴才之學，成為完完全全的愚人之學。
要證明這一點太容易了，隻要翻翻那些登上帝王寶座封建君主的家史，當然是指真實的家史，而不是美化過的家史，你能夠找到所謂儒家忠、孝、節、仁、義、禮、智、信的真正信徒嗎？
再說分析和推理，就更容易明白了，基本上隻能看到它們在文字獄、文化構陷中發揮作用，要不然，曆史上也不會隻有一個狄仁傑斷案如神了！
至於共『性』和個『性』，中國曆史上有個『性』的人物，有幾個得以善終的？
李煜沒有停頓，接著說到了物理科：“《禮記大學》曾記曰：‘欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而後知至，知至而後意誠。’也即指‘推究事物的原理法則而總結為理『性』知識’。朕在此借指事物的原理，簡化為物理。”
其實，在中國曆史上並沒有物理多少事！因為大家都去琢磨人了！遠一點也隻有《墨經》有廖廖幾條物理學知識，直到宋代沈括在《夢溪筆談》中又談了人工磁化等幾件小事，然後呢，就像太監，下麵沒有了！
李煜所指的物理是什麽？
事物的內在規律、事物的道理，是指研究物質結構、物質相互作用和運動規律的自然科學。
不過，李煜立刻將物理的概念給歪曲了：“物理者，譬如說，兵器打造中爐溫達到多少度最合適，加多少炭最堅固，這些細節都需要進行概括和總結，得出冶煉兵器的一些規律，方便我們以後打造出質量如一的優質兵器！”
李煜的這一舉例歪解，馬上讓在坐眾人都是一副如釋重負的感覺。
其實，李煜心裏還想偷偷成立化學科，不過，一想到硫化氫、一氧化碳這些名詞，害怕嚇壞眼前這封建時代的大學士們！再說了，你讓這個時代信奉佛儒學說、陰陽五行學說、讖諱學說的人去相信世界萬物是由微小粒子組成的，每一個人是由dna組成的，身體大部分是水，這有可能嗎？
所以，李煜想了想，還是壓根不要提這件事的好，到時作為物理的一個分支，暗中偷偷研究吧！
過了好一會兒，沉默不語的眾大臣之中，伊讓有些不好意思地開口說道：“陛下，您的這些設想都很好，但各研究院的人員又如何來選，如何培養，如何解決？”
李煜道：“朕是這麽考慮的，既然是大唐書院，那麽就讓朝中一些大臣和各位學士擔任老師，初次之外，還可發布招賢令，招聘老師，至於組成人員，可由各個州、城選拔推薦人才，諸位也可推薦，另外，再配以各院一些具有特長的能幹小吏，先搭起基本構架，再慢慢補充人員。”
當然，李煜的想法不會像看起來這麽單純，他當然想以聽話的年輕新人為主，既使基礎較差，那就多費些時間和功夫進行集中培訓，統一給他們“開竅”。
而一些陳年老吏也許具備基礎知識，經驗也很豐富，但思想也必定十分頑固，李煜可不想大唐書院之中，天天都有人在辯論上吵架浪費時間。
眾大臣和學士不住連連點頭，但隨即又搖了搖頭，這事情說起來容易，做起來難啊！
李煜對此了然於胸，開口說道：“此事至關重要，早一點兒開始必定比晚一點兒開始要好得多！大家也不用擔心，朕自有辦法讓此事變得容易起來。譬如，將此事與敵情偵察結合在一起，利用行走天下的商人、僧人，日積月累之下，我們會不知不覺地將其他國家甩在後麵！”
李煜的這話也明顯是安慰一下所在眾人，這功夫可並不是說起來這麽簡單的。
“至於數學，即數，自古以來即為六藝之一，《周髀算經》、《九章算術》等數學著作大大推進了曆朝曆代的數學發展。但朕認為，數學的作用一直都被低估了，數學者，這世間的一切，生活中的一切，治政管理的一切，數量、結構、變化甚至包括空間，其實都可以用數學來解析！以行軍打仗來舉例，它的行軍、輜重、紮寨、對陣等全過程都可以用數學來解構、表述。一個縣官治理一個縣，稅收、資源利用、扶助民生等等，也是如此。”
其實，李煜講得隻是皮『毛』，隻是他大致想象出來的框架，內裏還有很多東西沒敢提，甚至是他也不知道具體該從哪裏去提。
數學，最基本要素是什麽？邏輯和直觀、分析和推理、共『性』和個『性』！
而這些，自古以來就是中國傳統社會的最大缺失。
譬如說，為什麽擁有古代四大發明的中國，在後世卻被世界文明遠遠地拋在了後麵，成為人家肆意欺侮蹂躪的肥羊？特別是影響近現代文明的一百多項發明創造，有哪一項是中國人發明的？這是因為，中國傳統文化，或者華夏文明，聽起來往往很宏大、很壯美，但卻缺失了最重要的一章：邏輯。
二千多年來，中國人的思想基本上被儒家、道家、法家這三家所壟斷，無非是看誰家在哪個時段占據上風主流而已。
這三家，特別是作為最主流的儒家，嚴重缺乏邏輯。不過呢，這三家有一個共同的特點：愚民。
這才是三家學說能夠在漫長中國曆史中苟延流傳下來的關鍵。
特別是曆史上屢屢被修改篡造的儒學，到了最後，儒家的全部學問即是做人，成為貨真價實的奴才之學，成為完完全全的愚人之學。
要證明這一點太容易了，隻要翻翻那些登上帝王寶座封建君主的家史，當然是指真實的家史，而不是美化過的家史，你能夠找到所謂儒家忠、孝、節、仁、義、禮、智、信的真正信徒嗎？
再說分析和推理，就更容易明白了，基本上隻能看到它們在文字獄、文化構陷中發揮作用，要不然，曆史上也不會隻有一個狄仁傑斷案如神了！
至於共『性』和個『性』，中國曆史上有個『性』的人物，有幾個得以善終的？
李煜沒有停頓，接著說到了物理科：“《禮記大學》曾記曰：‘欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而後知至，知至而後意誠。’也即指‘推究事物的原理法則而總結為理『性』知識’。朕在此借指事物的原理，簡化為物理。”
其實，在中國曆史上並沒有物理多少事！因為大家都去琢磨人了！遠一點也隻有《墨經》有廖廖幾條物理學知識，直到宋代沈括在《夢溪筆談》中又談了人工磁化等幾件小事，然後呢，就像太監，下麵沒有了！
李煜所指的物理是什麽？
事物的內在規律、事物的道理，是指研究物質結構、物質相互作用和運動規律的自然科學。
不過，李煜立刻將物理的概念給歪曲了：“物理者，譬如說，兵器打造中爐溫達到多少度最合適，加多少炭最堅固，這些細節都需要進行概括和總結，得出冶煉兵器的一些規律，方便我們以後打造出質量如一的優質兵器！”
李煜的這一舉例歪解，馬上讓在坐眾人都是一副如釋重負的感覺。
其實，李煜心裏還想偷偷成立化學科，不過，一想到硫化氫、一氧化碳這些名詞，害怕嚇壞眼前這封建時代的大學士們！再說了，你讓這個時代信奉佛儒學說、陰陽五行學說、讖諱學說的人去相信世界萬物是由微小粒子組成的，每一個人是由dna組成的，身體大部分是水，這有可能嗎？
所以，李煜想了想，還是壓根不要提這件事的好，到時作為物理的一個分支，暗中偷偷研究吧！
過了好一會兒，沉默不語的眾大臣之中，伊讓有些不好意思地開口說道：“陛下，您的這些設想都很好，但各研究院的人員又如何來選，如何培養，如何解決？”
李煜道：“朕是這麽考慮的，既然是大唐書院，那麽就讓朝中一些大臣和各位學士擔任老師，初次之外，還可發布招賢令，招聘老師，至於組成人員，可由各個州、城選拔推薦人才，諸位也可推薦，另外，再配以各院一些具有特長的能幹小吏，先搭起基本構架，再慢慢補充人員。”
當然，李煜的想法不會像看起來這麽單純，他當然想以聽話的年輕新人為主，既使基礎較差，那就多費些時間和功夫進行集中培訓，統一給他們“開竅”。
而一些陳年老吏也許具備基礎知識，經驗也很豐富，但思想也必定十分頑固，李煜可不想大唐書院之中，天天都有人在辯論上吵架浪費時間。