由於北方王朝和更北方蠻族的刻意阻撓和設絆，馬匹一直是南唐較缺的戰略物資，因此南唐的騎兵發展一直比較緩慢，是軍隊建設中的一個大弱項。
如果，真是有了火『藥』，那北方鐵騎，又算得上什麽？
李煜點頭道：“當然可行！”
騎兵喪失其戰場至關重要作用，並逐漸退出曆史舞台，就是因為熱兵器的發明和普及啊！
李煜微笑著說道：“沒有問題，相信隻要我們提供場所，提供條件，我們大唐能人如此之多，相信很快就可以鼓搗出來！”
當然，李煜雖然簡單的知道這些知識，但是他卻是做不來的，雖然，火『藥』早便是已經發明了出來，但是，尚還沒有人將這些與軍事戰爭聯係在一起，也就自然沒有人在這個方向之上嚐試。
而如今，李煜說了出來，也就自然引導了這個方向。
選定了方向，再加上先人已經累積的寶貴經驗及其研究成果，另外還有李煜的知識儲備，相信這個過程的確是可以無限的縮短。
李煜看著這些已經聽的有些癡狂的學士、大臣們，心中不禁失笑，火『藥』可是近現代戰爭的主力，熱武器對戰冷兵器，簡直就像是屠殺啊，心裏雖然這般想著，但李煜還是繼續往下說道：“至於望遠鏡，用最純淨的水晶磨成特定形狀，組合在一起，就可以將遠處的東西拉到眼前來，我們就可以隨時提前發現敵人！”
望遠鏡其實很簡單，就是一個凸透鏡片加一個凹透鏡片，但對於這個水晶尚且是珍稀品的時代來說，代價就有些昂貴了。
“弓弩自不用多講，我們的目的是如何讓其『射』出弩箭更快，可裝弩箭更多，殺傷麵積更大，而上弦則更省力。至於槍炮，這要等待到我們的炸『藥』、煉鋼技術大進步之後，槍可以由一個人手持，將濃縮後的炸『藥』發『射』出去，殺來敵於遠方；炮就要由幾個人來『操』作，將炸彈發『射』至遠方，在敵群中爆炸，殺傷力更大。”
李煜微笑著繼續忽悠，槍炮隻是一個未來的發展方向，依現在的科技，高強度鋼鐵、壓鑄技術、子彈製作、點火裝置，需要解決的問題太多太多了！
真正切實並能立即裝備軍隊的其實還是弩箭。
“那作戰科呢？”朱令斌開口問道，雖然他剛才沒有太大的反應，但『潮』紅的臉已經說明了他內心的激動。
“兵器是死的，而人是活的，兵器再好，利用不好也是白搭。”李煜直言不諱地說道，曆史上，宋代的科技發達，武器先進，不照樣被四周的蠻子揍得滿地找牙？
“所以，成立作戰科，其主要研究方向暫時定為兩個：一是研究自古以來的戰場實例，尋找最適合現代最適合我們自己的作戰方式、作戰陣形等作戰理論；二是研究所有兵器，特別是最新兵器的最佳使用方式和最佳使用效果。以上所有的研究成果必須經得起實戰檢驗。”李煜加重了語氣，說道。
“兩軍作戰，軍情為要。如果想做到知己知彼，百戰不殆，朕認為就離不開軍情科了。”
“朕之前成立單獨的情報組，便是知曉情報對與戰爭所起的關鍵作用。”
“軍情科，朕建議目前也暫定兩個方向：一是進行國與國之間的形勢分析，為我大唐對外交往提供合理、正確、科學的決策建議。昔日班定遠一怒定西域的例子就說明了，外交的力量和效果其實不弱於軍事；二是偵察對方軍情，招募大量適合作間之人和善於偵察之人，提前將敵方情況『摸』清，到作戰之時，我們就如明眼人打瞎眼者，占盡優勢！”
偵察敵情是自古以來的常規做法，但李煜提出建設常設機構卻是從未有過的，一下子一眾學者和大臣們陷入了沉思。
李煜接著講道：“經濟研究院，朕呢則是建議下設兩個科，一個是經濟科，一個是民生科。”
雖然經濟和民生這兩個詞李煜在早朝之上多次提到，但這些大臣們也都未曾深想，不禁奇怪李煜為什麽要單獨列出來研究啊？
經濟這個詞來源於希臘語，其原意為“管理一個家庭的人”。『色』諾芬在他的《經濟論》中將“家庭”及“管理”兩詞的結合理解為經濟。
最早是日本人將其正式翻為經濟，後由孫中山先生從日本將這一說法引入中國。
其實，早在公元4世紀初，我國東晉時代已正式使用“經濟”一詞。
“經濟”一詞是“經邦”、“經國”和“濟世”、“濟民”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，其寓意正是“治國平天下”。
“經濟一次，朕是借用了古書中早有的這個詞。朕所說的經濟是指我們這個國家社會的物質基礎，是構建國家並維係社會運行的必要條件。其具體含義可大可小，大到一國的國民經濟，小到一家的收入支出，朕所說的自然是我們大唐的國民經濟。”
“經濟科的主要方向，朕也暫定為兩個：一是主要研究曆朝曆代以來各項經濟政策之利弊，分析當前我朝經濟發展中存在的問題和不足，尋找合理化改進建議；二是秘密研究如何利用經濟力量打擊敵方。”
李煜道：“春秋吳越爭霸之時，越國將煮熟的種子免費送給吳國，結果被越國買通的吳國內『奸』刻意隱瞞這一內幕，導致當年吳國全國絕收，越國一舉滅吳，這正是經濟戰的一個雛形。放到當前，經濟科則主要研究如何利用錢幣等經濟介質，讓對方經濟崩潰，失去與我大唐對抗的物質基礎，最後達到不戰而屈人之兵。”
“民生科，意義則更為重大。‘民生’一詞最早出現在《左傳宣公十二年》，所謂‘民生在勤，勤則不匱’也。在此，朕將民生代指為我大唐百姓民眾的基本生存和生活狀態。”
縱觀曆史，基本上每一個朝代滅亡都有一個固定的開頭：那就是百姓大眾民不聊生，走投無路，揭竿而起，正式拉開了王朝滅亡之序曲。
如果將國家比喻作一個石塔，那百姓大眾就是塔基，塔基不穩，而塔身必危。
所以，民生穩，則社會穩，則國家穩。
如果，真是有了火『藥』，那北方鐵騎，又算得上什麽？
李煜點頭道：“當然可行！”
騎兵喪失其戰場至關重要作用，並逐漸退出曆史舞台，就是因為熱兵器的發明和普及啊！
李煜微笑著說道：“沒有問題，相信隻要我們提供場所，提供條件，我們大唐能人如此之多，相信很快就可以鼓搗出來！”
當然，李煜雖然簡單的知道這些知識，但是他卻是做不來的，雖然，火『藥』早便是已經發明了出來，但是，尚還沒有人將這些與軍事戰爭聯係在一起，也就自然沒有人在這個方向之上嚐試。
而如今，李煜說了出來，也就自然引導了這個方向。
選定了方向，再加上先人已經累積的寶貴經驗及其研究成果，另外還有李煜的知識儲備，相信這個過程的確是可以無限的縮短。
李煜看著這些已經聽的有些癡狂的學士、大臣們，心中不禁失笑，火『藥』可是近現代戰爭的主力，熱武器對戰冷兵器，簡直就像是屠殺啊，心裏雖然這般想著，但李煜還是繼續往下說道：“至於望遠鏡，用最純淨的水晶磨成特定形狀，組合在一起，就可以將遠處的東西拉到眼前來，我們就可以隨時提前發現敵人！”
望遠鏡其實很簡單，就是一個凸透鏡片加一個凹透鏡片，但對於這個水晶尚且是珍稀品的時代來說，代價就有些昂貴了。
“弓弩自不用多講，我們的目的是如何讓其『射』出弩箭更快，可裝弩箭更多，殺傷麵積更大，而上弦則更省力。至於槍炮，這要等待到我們的炸『藥』、煉鋼技術大進步之後，槍可以由一個人手持，將濃縮後的炸『藥』發『射』出去，殺來敵於遠方；炮就要由幾個人來『操』作，將炸彈發『射』至遠方，在敵群中爆炸，殺傷力更大。”
李煜微笑著繼續忽悠，槍炮隻是一個未來的發展方向，依現在的科技，高強度鋼鐵、壓鑄技術、子彈製作、點火裝置，需要解決的問題太多太多了！
真正切實並能立即裝備軍隊的其實還是弩箭。
“那作戰科呢？”朱令斌開口問道，雖然他剛才沒有太大的反應，但『潮』紅的臉已經說明了他內心的激動。
“兵器是死的，而人是活的，兵器再好，利用不好也是白搭。”李煜直言不諱地說道，曆史上，宋代的科技發達，武器先進，不照樣被四周的蠻子揍得滿地找牙？
“所以，成立作戰科，其主要研究方向暫時定為兩個：一是研究自古以來的戰場實例，尋找最適合現代最適合我們自己的作戰方式、作戰陣形等作戰理論；二是研究所有兵器，特別是最新兵器的最佳使用方式和最佳使用效果。以上所有的研究成果必須經得起實戰檢驗。”李煜加重了語氣，說道。
“兩軍作戰，軍情為要。如果想做到知己知彼，百戰不殆，朕認為就離不開軍情科了。”
“朕之前成立單獨的情報組，便是知曉情報對與戰爭所起的關鍵作用。”
“軍情科，朕建議目前也暫定兩個方向：一是進行國與國之間的形勢分析，為我大唐對外交往提供合理、正確、科學的決策建議。昔日班定遠一怒定西域的例子就說明了，外交的力量和效果其實不弱於軍事；二是偵察對方軍情，招募大量適合作間之人和善於偵察之人，提前將敵方情況『摸』清，到作戰之時，我們就如明眼人打瞎眼者，占盡優勢！”
偵察敵情是自古以來的常規做法，但李煜提出建設常設機構卻是從未有過的，一下子一眾學者和大臣們陷入了沉思。
李煜接著講道：“經濟研究院，朕呢則是建議下設兩個科，一個是經濟科，一個是民生科。”
雖然經濟和民生這兩個詞李煜在早朝之上多次提到，但這些大臣們也都未曾深想，不禁奇怪李煜為什麽要單獨列出來研究啊？
經濟這個詞來源於希臘語，其原意為“管理一個家庭的人”。『色』諾芬在他的《經濟論》中將“家庭”及“管理”兩詞的結合理解為經濟。
最早是日本人將其正式翻為經濟，後由孫中山先生從日本將這一說法引入中國。
其實，早在公元4世紀初，我國東晉時代已正式使用“經濟”一詞。
“經濟”一詞是“經邦”、“經國”和“濟世”、“濟民”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，其寓意正是“治國平天下”。
“經濟一次，朕是借用了古書中早有的這個詞。朕所說的經濟是指我們這個國家社會的物質基礎，是構建國家並維係社會運行的必要條件。其具體含義可大可小，大到一國的國民經濟，小到一家的收入支出，朕所說的自然是我們大唐的國民經濟。”
“經濟科的主要方向，朕也暫定為兩個：一是主要研究曆朝曆代以來各項經濟政策之利弊，分析當前我朝經濟發展中存在的問題和不足，尋找合理化改進建議；二是秘密研究如何利用經濟力量打擊敵方。”
李煜道：“春秋吳越爭霸之時，越國將煮熟的種子免費送給吳國，結果被越國買通的吳國內『奸』刻意隱瞞這一內幕，導致當年吳國全國絕收，越國一舉滅吳，這正是經濟戰的一個雛形。放到當前，經濟科則主要研究如何利用錢幣等經濟介質，讓對方經濟崩潰，失去與我大唐對抗的物質基礎，最後達到不戰而屈人之兵。”
“民生科，意義則更為重大。‘民生’一詞最早出現在《左傳宣公十二年》，所謂‘民生在勤，勤則不匱’也。在此，朕將民生代指為我大唐百姓民眾的基本生存和生活狀態。”
縱觀曆史，基本上每一個朝代滅亡都有一個固定的開頭：那就是百姓大眾民不聊生，走投無路，揭竿而起，正式拉開了王朝滅亡之序曲。
如果將國家比喻作一個石塔，那百姓大眾就是塔基，塔基不穩，而塔身必危。
所以，民生穩，則社會穩，則國家穩。