天馬，奔騰的駿馬，無角無雙翼。為表現其“天馬”的不同，常於馬下方繪製雲朵，體現天馬可以騰雲駕霧。其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。
據古書記載，馬成山上有一種獸，形狀長得象一隻白色的大狗?，頭上的毛是黑色的，脊背上長一雙翅膀。它見到人時就會騰空飛升起來，人們叫這種獸為“天馬”。
又傳說，有一種名叫“乘黃”的動物，它生活在西方很遙遠的白民國，長得象狐狸，脊背上還有肉角，壽命長達數千歲，人若能騎上它，就能活千歲而不死。
也有人說這種叫“乘黃”的動物長得象麒麟，還有人說它的身體長得象馬，背上長著一對象龍的翅膀。總之，這種傳說中的動物誰也沒真正見到過，關於它的具體模樣，大家也說不清楚。
不過，乘黃為馬身有翅膀的說法在古代最為流行，若按照這種說法，乘黃也應是“天馬”的一種。“乘黃”在古代又被叫作“飛黃”，據說黃帝就是騎乘“飛黃”而升天成仙的。
兕，指古代犀牛一類的獸名，兕的形狀似牛，全身長著黑色的毛，頭上隻長著一隻角。兕之皮特別厚，可以用來製甲。兕，如野牛而青，象形，與禽離頭同，凡兕之屬皆從兕，兕古文從幾。
傳說典故，獵雲夢之兕：荊莊哀王獵於雲夢，射隨咒，中之，申公子培劫王而奪之，不出三月，子培疾而死。荊興師戰於兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。申公子培之弟，進請賞於吏曰：“人之有功也於軍旅，臣兄之有功也於車下。臣之兄嚐讀《故記》曰：殺隨兕者不出三月，是以臣之兄驚懼而爭之，故伏其罪而死。”王令人發平府而視之於《故己》。果有，乃厚賞之。
傳說典故，虎兕出柙：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
其大致意思就是，孔子的學生冉有和子路幫助季氏理政。季氏決定，要派兵去攻打魯國的附屬國顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏準備攻打顓臾。”
孔子說：“冉求！這不就是你的過錯嗎？顓臾這個國家，從前周天子讓它主辦東蒙山的祭祀，而且它已經在魯國疆城之內了，是國家的臣屬。為什麽要攻打它呢？”
冉有迴答道：“季孫大夫想這樣做，我和子路兩個人都不主張這樣幹。”
孔子說：“冉求！周任（周大夫）曾經說過：‘盡自己的能力去擔負職務，實在做不好就辭職。’如果季孫氏遇到危險而你不去拉住他，摔了跤而你不去扶起來，那麽人家又用助手幹什麽呢？而且你說的話也不對頭。試問：老虎、犀牛從籠子裏跑出來，龜殼、玉器在匣子裏壞掉了，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“現在顓臾城牆堅固，而且離季孫氏的費邑很近。現在不占領它，將來一定會成為子孫的憂患。”
孔子說：“冉求！君子痛恨那種不說自己有野心，反而一定要尋找借口加以掩飾的人。我聽說過，對於諸侯、大夫這樣的統治者，應該擔心的不是貧窮，而是分配不均；不是人少，而是不安分守己。因為分配均勻，便不會覺得貧窮；彼此和氣，便不會感到人少；人人安分守己，就不會有危險。這樣做了，如果遠地的人還不歸服，便提倡仁、義、禮、樂招徠他們。已經來了，就讓他們安心住下去。現在仲由（字子路，又字季路）和你冉求給季孫氏做助手，遠地的人不歸服，而不能招徠他們；國家四分五裂，而不能保全；反而策劃在國內使用武力。我隻怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在自己內部呢。”
“虎兕出柙”就是從這個故事來的，柙：關野獸的籠子。“虎兕出柙”的意思是老虎與犀牛逃出籠子，人們用它比喻官吏的失職。
何羅魚，異魚名，是神話傳說中的神獸之一，一首而十身。據古籍記載：“譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”詳細意思就是，譙明水從這座山發源，向西流入黃河。水中生長著很多何羅魚，長著一個腦袋卻有十個身子，發出的聲音像狗叫，人吃了它的肉就可以治愈癰腫病。
何羅魚可能是一種喜歡頭與頭紮堆在一起的魚，看起來好像是一個頭十來個身子；相傳何羅魚可以化作鳥，其名休舊。也有人認為何羅魚屬於頭足類的章魚或者烏賊，然而此處淡水河裏在古代是否有海水魚類。
長右，神話中的神獸，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。長右是猴形水怪，與牲獨、舉父均屬猿猴類，據古籍記載：“東南四百五十裏，曰長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。”
其大致意思就是，從櫃山往東南四百五十裏，是座長右山，沒有花草樹木，但有很多水。山中有一種野獸，形狀像猿猴卻長著四隻耳朵，名稱是長右，叫的聲音如同人在呻吟，任何郡縣一出現長右就會發生大水災。
長右：或引做“長舌”，與狌狌、舉父均屬於猿猴類。長右既是山名，也是山中怪獸的名字。長右是一種長著四隻耳朵的長臂猴，實際上，它是普通的猴子，它有耳聽四方的靈敏聽覺（四耳），它的顯著標誌是長臂（長右：右，手也）。
青鸞，又稱蒼鸞，從古至今，青鸞被賦予了許多層涵義，最常見的一種說法為：青鸞是常伴西王母的一種神鳥，多為神仙坐騎。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。也是傳說中的五方神鳥之一。
青鸞，體表接近孔雀而體大約如雞，羽色華麗。雄鳥中尖尾羽特別長，兩翼具許多赤黃色及白色眼狀斑紋，展開時甚為顯鳳。古人視赤色者為鳳，青色多者為鸞，傳說中類似鳳凰一類的神鳥，是祥和、喜慶的瑞兆。
有一個傳說，內容是這樣的。
有一對恩愛的神鳥，雌鳥青鸞，雄鳥火鳳。它們一生不離不棄，互相照顧，互相溫暖。有一天，青鸞外出迴來，發現火鳳不見了。它擔心愛人有危險，在空中找了很久，最終一無所獲。沒有火鳳的日子，青鸞不吃不喝，傷心欲絕。它的身體日漸虛弱，已經無法飛翔於天空，美麗的羽毛也失去光彩。它的內心也漸漸絕望，淚水仿佛奔騰的河流無法停歇，哀傷的唿喚聲越來越低沉。
青鸞是有意殉情，在故意折磨自己。就在奄奄一息之際，有一位神仙路過，指點他繼續尋找。青鸞找到了希望，慢慢站立起來。不再憂傷，堅定地等著身體恢複去找自己的愛人，無論它在天涯海角。青鸞翻越幹山萬水，所到之處不斷地唿喚著。終於，它聽到了火鳳的和鳴。
原來，它被人射傷，被囚禁於深洞裏。於是，每天青鸞都守在火鳳上方的天空中，不斷徘徊。淒厲的哀鳴、深深的愛意終於感動了囚禁火鳳的人。在火鳳的傷勢好轉之後放歸了它，讓它去和愛人相聚。久別的愛人之間發出悠揚的和鳴，自由地飛翔於天空，從此依舊恩愛相伴。
所謂五方神鳥，也作為五色鳳凰。是神話傳說中的的五種鳳凰類神鳥，但並不全為瑞鳥，或都不是瑞鳥。
分別為東方發明，南方焦明，西方鷫鸘，北方幽昌，中央鳳凰。
黃色鵷雛居中、青藍色青鸞位於東方、朱紅色朱雀位於南方、白色鴻鵠位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方。
五方色：青、朱、黃、白、黑（紫）。
鳳凰降生五胎，分別是青鸞、朱雀、鵷雛、鴻鵠、鸑鷟（同音嶽灼）。
青鸞屬風，朱雀屬火，鵷雛屬光，鴻鵠屬水，鸑鷟屬電。
還有幾種神鳥，分別是孔雀、彤鶴、藍鳧、雪鴞、紫燕、大鵬、招風、奔雉、百鳴。
據古書記載，馬成山上有一種獸，形狀長得象一隻白色的大狗?，頭上的毛是黑色的，脊背上長一雙翅膀。它見到人時就會騰空飛升起來，人們叫這種獸為“天馬”。
又傳說，有一種名叫“乘黃”的動物，它生活在西方很遙遠的白民國，長得象狐狸，脊背上還有肉角，壽命長達數千歲，人若能騎上它，就能活千歲而不死。
也有人說這種叫“乘黃”的動物長得象麒麟，還有人說它的身體長得象馬，背上長著一對象龍的翅膀。總之，這種傳說中的動物誰也沒真正見到過，關於它的具體模樣，大家也說不清楚。
不過，乘黃為馬身有翅膀的說法在古代最為流行，若按照這種說法，乘黃也應是“天馬”的一種。“乘黃”在古代又被叫作“飛黃”，據說黃帝就是騎乘“飛黃”而升天成仙的。
兕，指古代犀牛一類的獸名，兕的形狀似牛，全身長著黑色的毛，頭上隻長著一隻角。兕之皮特別厚，可以用來製甲。兕，如野牛而青，象形，與禽離頭同，凡兕之屬皆從兕，兕古文從幾。
傳說典故，獵雲夢之兕：荊莊哀王獵於雲夢，射隨咒，中之，申公子培劫王而奪之，不出三月，子培疾而死。荊興師戰於兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。申公子培之弟，進請賞於吏曰：“人之有功也於軍旅，臣兄之有功也於車下。臣之兄嚐讀《故記》曰：殺隨兕者不出三月，是以臣之兄驚懼而爭之，故伏其罪而死。”王令人發平府而視之於《故己》。果有，乃厚賞之。
傳說典故，虎兕出柙：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
其大致意思就是，孔子的學生冉有和子路幫助季氏理政。季氏決定，要派兵去攻打魯國的附屬國顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏準備攻打顓臾。”
孔子說：“冉求！這不就是你的過錯嗎？顓臾這個國家，從前周天子讓它主辦東蒙山的祭祀，而且它已經在魯國疆城之內了，是國家的臣屬。為什麽要攻打它呢？”
冉有迴答道：“季孫大夫想這樣做，我和子路兩個人都不主張這樣幹。”
孔子說：“冉求！周任（周大夫）曾經說過：‘盡自己的能力去擔負職務，實在做不好就辭職。’如果季孫氏遇到危險而你不去拉住他，摔了跤而你不去扶起來，那麽人家又用助手幹什麽呢？而且你說的話也不對頭。試問：老虎、犀牛從籠子裏跑出來，龜殼、玉器在匣子裏壞掉了，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“現在顓臾城牆堅固，而且離季孫氏的費邑很近。現在不占領它，將來一定會成為子孫的憂患。”
孔子說：“冉求！君子痛恨那種不說自己有野心，反而一定要尋找借口加以掩飾的人。我聽說過，對於諸侯、大夫這樣的統治者，應該擔心的不是貧窮，而是分配不均；不是人少，而是不安分守己。因為分配均勻，便不會覺得貧窮；彼此和氣，便不會感到人少；人人安分守己，就不會有危險。這樣做了，如果遠地的人還不歸服，便提倡仁、義、禮、樂招徠他們。已經來了，就讓他們安心住下去。現在仲由（字子路，又字季路）和你冉求給季孫氏做助手，遠地的人不歸服，而不能招徠他們；國家四分五裂，而不能保全；反而策劃在國內使用武力。我隻怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在自己內部呢。”
“虎兕出柙”就是從這個故事來的，柙：關野獸的籠子。“虎兕出柙”的意思是老虎與犀牛逃出籠子，人們用它比喻官吏的失職。
何羅魚，異魚名，是神話傳說中的神獸之一，一首而十身。據古籍記載：“譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”詳細意思就是，譙明水從這座山發源，向西流入黃河。水中生長著很多何羅魚，長著一個腦袋卻有十個身子，發出的聲音像狗叫，人吃了它的肉就可以治愈癰腫病。
何羅魚可能是一種喜歡頭與頭紮堆在一起的魚，看起來好像是一個頭十來個身子；相傳何羅魚可以化作鳥，其名休舊。也有人認為何羅魚屬於頭足類的章魚或者烏賊，然而此處淡水河裏在古代是否有海水魚類。
長右，神話中的神獸，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。長右是猴形水怪，與牲獨、舉父均屬猿猴類，據古籍記載：“東南四百五十裏，曰長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。”
其大致意思就是，從櫃山往東南四百五十裏，是座長右山，沒有花草樹木，但有很多水。山中有一種野獸，形狀像猿猴卻長著四隻耳朵，名稱是長右，叫的聲音如同人在呻吟，任何郡縣一出現長右就會發生大水災。
長右：或引做“長舌”，與狌狌、舉父均屬於猿猴類。長右既是山名，也是山中怪獸的名字。長右是一種長著四隻耳朵的長臂猴，實際上，它是普通的猴子，它有耳聽四方的靈敏聽覺（四耳），它的顯著標誌是長臂（長右：右，手也）。
青鸞，又稱蒼鸞，從古至今，青鸞被賦予了許多層涵義，最常見的一種說法為：青鸞是常伴西王母的一種神鳥，多為神仙坐騎。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。也是傳說中的五方神鳥之一。
青鸞，體表接近孔雀而體大約如雞，羽色華麗。雄鳥中尖尾羽特別長，兩翼具許多赤黃色及白色眼狀斑紋，展開時甚為顯鳳。古人視赤色者為鳳，青色多者為鸞，傳說中類似鳳凰一類的神鳥，是祥和、喜慶的瑞兆。
有一個傳說，內容是這樣的。
有一對恩愛的神鳥，雌鳥青鸞，雄鳥火鳳。它們一生不離不棄，互相照顧，互相溫暖。有一天，青鸞外出迴來，發現火鳳不見了。它擔心愛人有危險，在空中找了很久，最終一無所獲。沒有火鳳的日子，青鸞不吃不喝，傷心欲絕。它的身體日漸虛弱，已經無法飛翔於天空，美麗的羽毛也失去光彩。它的內心也漸漸絕望，淚水仿佛奔騰的河流無法停歇，哀傷的唿喚聲越來越低沉。
青鸞是有意殉情，在故意折磨自己。就在奄奄一息之際，有一位神仙路過，指點他繼續尋找。青鸞找到了希望，慢慢站立起來。不再憂傷，堅定地等著身體恢複去找自己的愛人，無論它在天涯海角。青鸞翻越幹山萬水，所到之處不斷地唿喚著。終於，它聽到了火鳳的和鳴。
原來，它被人射傷，被囚禁於深洞裏。於是，每天青鸞都守在火鳳上方的天空中，不斷徘徊。淒厲的哀鳴、深深的愛意終於感動了囚禁火鳳的人。在火鳳的傷勢好轉之後放歸了它，讓它去和愛人相聚。久別的愛人之間發出悠揚的和鳴，自由地飛翔於天空，從此依舊恩愛相伴。
所謂五方神鳥，也作為五色鳳凰。是神話傳說中的的五種鳳凰類神鳥，但並不全為瑞鳥，或都不是瑞鳥。
分別為東方發明，南方焦明，西方鷫鸘，北方幽昌，中央鳳凰。
黃色鵷雛居中、青藍色青鸞位於東方、朱紅色朱雀位於南方、白色鴻鵠位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方。
五方色：青、朱、黃、白、黑（紫）。
鳳凰降生五胎，分別是青鸞、朱雀、鵷雛、鴻鵠、鸑鷟（同音嶽灼）。
青鸞屬風，朱雀屬火，鵷雛屬光，鴻鵠屬水，鸑鷟屬電。
還有幾種神鳥，分別是孔雀、彤鶴、藍鳧、雪鴞、紫燕、大鵬、招風、奔雉、百鳴。