“小龍，你先停一下！”林磊打斷了小龍的話。
“怎麽了？”小龍停了下來，一臉的不解。
“你說的這些好像都沒有用吧？這是有關於五行之病的，和控製僵屍有半毛錢關係啊？”林磊白了小龍一眼，說道。
“咳咳，我這不是要把相關的隻是都講給你嘛，別著急啊！”小龍解釋道。
“還是算了吧，馬上大家都起床了，咱們還是先把僵屍給搞定吧？”林磊擺了擺手，說道。
“好吧，那我想想啊，看看有什麽辦法！”小龍抓了抓腦袋，說道。
“在你想的同時，你給我講講四象吧，我挺好奇的！”林磊說道。
“好吧，那就講一下四象！”小龍點了點頭，然後開始給林磊講解了起來。
所謂四象，古代人民把東、西、南、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
四象在華夏傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向，源於華夏古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。四象在古代文學中，是指四季天然氣象。四象的概念在地球的另外幾個國家極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。
在一本古籍中，四象是指從兩儀（陽儀和陰儀）衍生出來的太陽、少陰、少陽、太陰。四象又衍生出來了八卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）。華夏古代將天空分成東、北、西、南、中區域，稱東方為蒼龍象，北方為玄武（龜蛇）象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為“四象”。
這種“四象”是古人把每一個方位的七宿聯係起來加以想象而成的四種動物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。南方朱雀則以井宿到軫宿象鳥，柳宿為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗪，翼為羽翮。
後來古人又將其與陰陽、五行、五方、五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說。後又將其運用於軍營軍列，成為行軍打仗的保護神。一本古籍上記載，行，前朱鳥（雀）而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。
“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。
論及其作用：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。
道教興起後，沿用古人之說，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入神係，作為護衛之神，以壯威儀。估計描繪一上古大神時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。十分氣派，著實威風。後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號。
青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。
四象（或作四相）在中國古代神話中最早指的是木、火、金、水，太極生兩儀，兩儀生四象，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而陰、陽衍生出四象。
在傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東、西、南、北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星宿，也稱四神、四靈。在天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽、太陽、少陰、太陰。
華夏傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木，西金，北水，南火）上相唿應。一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。
四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。青龍，青龍原為古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。
“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
本為華夏古代星宿崇拜之四靈，經道教演變為四方護衛神。
古人以太陽經行之黃道為參照，將恆星分為二十八宿，每七宿一組，分別以四靈命名，東方角、亢、氐、房、心、尾、箕為青龍；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫為朱雀；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為白虎；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁為玄武。四靈青白等色，出於五方五行五色之談。
“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”道教演衍其說，作為老君護衛神，稱老君“左有十二青龍，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”。
道觀山門有門神，左為青龍，右為白虎。道教修煉又有存神之術，以為存思神靈形象名字等，可得神靈護衛，如：“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明。逢節持幢，負背鍾鼓在吾前後左右，周迎數千萬重。”
四方神是存思身外神靈的主要對象，但所說形象名字等不盡一致。
青龍為星名，二十八宿中東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。“左有青友名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，背負鍾鼓，在吾前後左右”。
在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，“‘南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人麵，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’”比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裏就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心髒，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為“大火”的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱唿，青龍叫“孟章”，白虎叫“監兵”，朱雀稱“陵光”，玄武為“執明”，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號。
在古時後的華夏，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於其他地方。
因在華夏，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名“青龍”。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。所以有“龍生九子，都不像龍”的說法。
白虎，白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
“怎麽了？”小龍停了下來，一臉的不解。
“你說的這些好像都沒有用吧？這是有關於五行之病的，和控製僵屍有半毛錢關係啊？”林磊白了小龍一眼，說道。
“咳咳，我這不是要把相關的隻是都講給你嘛，別著急啊！”小龍解釋道。
“還是算了吧，馬上大家都起床了，咱們還是先把僵屍給搞定吧？”林磊擺了擺手，說道。
“好吧，那我想想啊，看看有什麽辦法！”小龍抓了抓腦袋，說道。
“在你想的同時，你給我講講四象吧，我挺好奇的！”林磊說道。
“好吧，那就講一下四象！”小龍點了點頭，然後開始給林磊講解了起來。
所謂四象，古代人民把東、西、南、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
四象在華夏傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向，源於華夏古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。四象在古代文學中，是指四季天然氣象。四象的概念在地球的另外幾個國家極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。
在一本古籍中，四象是指從兩儀（陽儀和陰儀）衍生出來的太陽、少陰、少陽、太陰。四象又衍生出來了八卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）。華夏古代將天空分成東、北、西、南、中區域，稱東方為蒼龍象，北方為玄武（龜蛇）象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為“四象”。
這種“四象”是古人把每一個方位的七宿聯係起來加以想象而成的四種動物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾。南方朱雀則以井宿到軫宿象鳥，柳宿為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗪，翼為羽翮。
後來古人又將其與陰陽、五行、五方、五色相配，故有東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之說。後又將其運用於軍營軍列，成為行軍打仗的保護神。一本古籍上記載，行，前朱鳥（雀）而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。
“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。
論及其作用：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。
道教興起後，沿用古人之說，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入神係，作為護衛之神，以壯威儀。估計描繪一上古大神時說：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。十分氣派，著實威風。後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號。
青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執明神君”。
不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。
四象（或作四相）在中國古代神話中最早指的是木、火、金、水，太極生兩儀，兩儀生四象，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而陰、陽衍生出四象。
在傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東、西、南、北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星宿，也稱四神、四靈。在天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽、太陽、少陰、太陰。
華夏傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木，西金，北水，南火）上相唿應。一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。
四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。青龍，青龍原為古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。
“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
本為華夏古代星宿崇拜之四靈，經道教演變為四方護衛神。
古人以太陽經行之黃道為參照，將恆星分為二十八宿，每七宿一組，分別以四靈命名，東方角、亢、氐、房、心、尾、箕為青龍；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫為朱雀；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為白虎；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁為玄武。四靈青白等色，出於五方五行五色之談。
“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”道教演衍其說，作為老君護衛神，稱老君“左有十二青龍，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”。
道觀山門有門神，左為青龍，右為白虎。道教修煉又有存神之術，以為存思神靈形象名字等，可得神靈護衛，如：“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明。逢節持幢，負背鍾鼓在吾前後左右，周迎數千萬重。”
四方神是存思身外神靈的主要對象，但所說形象名字等不盡一致。
青龍為星名，二十八宿中東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。“左有青友名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，背負鍾鼓，在吾前後左右”。
在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，“‘南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人麵，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’”比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裏就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心髒，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為“大火”的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱唿，青龍叫“孟章”，白虎叫“監兵”，朱雀稱“陵光”，玄武為“執明”，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號。
在古時後的華夏，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於其他地方。
因在華夏，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名“青龍”。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。所以有“龍生九子，都不像龍”的說法。
白虎，白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。