趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術，一說是道術一種，屬於茅山術的一種。有時也用祝由科指代趕屍，也有人認為和苗族巫術有聯係，是楚巫文化的一部分。
蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。
趕屍即讓一連串客死他鄉的屍體，尾隨在趕屍者身後，穿州過省地返迴故鄉。
但趕屍不是把屍體一直趕迴故鄉的，隻是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，迴到平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通工具，把棺木運迴鄉間入土安葬。
趕屍時間白天和晚上都可以，但是為了避免驚嚇到路人，所以趕屍多是在夜晚進行，這也給趕屍蒙上了一層神秘的麵紗。想象著密林山路之中，成隊的死人遊走於慘白月光之下，這詭異的情景真是令人毛骨悚然。
趕屍的人是兩個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由師傅和徒弟趕。師傅和徒弟，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一麵走一麵敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。
屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯係起來，每隔六七尺一個。
夜裏行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。
路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後麵，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。
屍體都在門板後麵整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裏停上幾天幾夜。為了盡量避免驚世駭俗，所以法師便敲著銅鑼在前開路，當沿路的居民聽到這些扣人心弦的銅鑼聲後，便立即紛紛關門閉戶，避之唯恐不速。
至於趕屍的方法，據說：在那個神秘的山區，當有外鄉人在那裏去世後，他的親友便前往聘請法師來趕屍迴鄉。
當法師來到停屍的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有衝克，然後便在屍旁念咒，口中喃喃念咒好一會，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍體的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍體願意接受法師的號令指引，法師便肯接下這趕屍的聘約。
但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因為，這表示屍體不肯聽從他的號令，途中很可能會因此而發生變故的，所以即使再出更高的價錢，法師也不會答應趕屍的。當法師接了生意後，並不會立即起程，而是要待幾天，直至有四五具屍體，才一並起程，有些更會在路途上再接屍體。
奇怪的是在法師作法後無論天氣怎樣屍體也不會腐爛。
起程的時候，由法師把待運的死屍集中一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，喃喃念咒後，每具屍體便直立起來，隨法師的背後一跳一跳的，往前跟著跳去。因為死屍的各處關節均己僵硬，所以膝部不能屈曲，隻能跳躍向前。
而一般行旅是日行夜宿，但趕屍正好相反日宿夜行，因趕屍需要在晚間進行，不可讓太陽照射到死屍身上，所以一到雞啼，天將破曉前，法師便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視屍體額上的符，如沒問題，才會繼續趕屍行程。
以上的“趕屍”方法，對許多人來說，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，“趕屍”並非絕無可能的事，因這是屬於“五術”﹝山、醫、卜、命、相﹞中的“山術”範圍內，“山術”注重畫符念咒，研習超自然的力量。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。
打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故裏如何？”
阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前麵引路，我在後麵督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲唿喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身立命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾迴鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在**陣裏。
因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。
其實，這巫字也是個象形文字：上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
趕屍還有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返迴故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚迴來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
這便是趕屍，而控屍秘術和這趕屍之法是有著非常大的關聯的，甚至可以說，控屍秘術就是由趕屍之法演變而來的，兩者之間非常的相似。
但趕屍之法隻是讓屍體移動行走，而控屍秘術則是讓僵屍聽從施法者的調遣，可以進行攻擊，行動等等。
這控屍秘術，同樣也是來自於地球上那個神秘的地方。
其實，林磊對那個地方還是非常向往，巫術、蠱術這些神秘強大的法術都來自於那個神秘的地方。
若不是那個時候的林磊實在太窮了，根本無法出遠門，不然的話，他早就跑到那個神秘地方，一睹那裏的風采了。
現如今，林磊想要控製白僵，需要就是控屍秘術，沒有控屍秘術，他是無法讓這個新生的白僵聽從自己號令的。
可現在讓林磊上哪裏去弄那個神秘的法術啊，難道迴到地球，去那個神秘的地方學習嗎？先不說這控屍秘術是不是一個傳說，就算真有，那個地方的人會將這種神奇的法術教給林磊這個外人嗎？這顯然是不可能的。
無奈之下，林磊隻能選擇去請教小龍了，畢竟小龍活了也不知道多少萬年了，相信它一定有辦法。
“小龍，小龍！”林磊在心裏喊道。
“幹嘛？你不是已經將胡王道解決掉了嗎？說起來你小子還真是走狗屎運了，連玄境強者都能弄死。以化靈境初期的實力幹掉一名玄境初期的強者，雖然不能說是史無前例，但最起碼也是非常的驚世駭俗了！”小龍喃喃道。
“咳咳，胡王道的事情已經過去了，我現在又遇上了一個新的難題！”林磊幹咳了兩聲，說道。
“什麽難題？比如何殺掉玄境強者還難嗎？”小龍懶洋洋的問道。
剛才看到林磊將胡王道幹掉後，小龍便直接睡覺去了，並沒有注意外麵的情況，所以此時對外界發生的事情自然一無所知。
“那倒不是，但也不太簡單，不然怎麽叫難題呢！”林磊搖了搖頭，說道。
“說來聽聽，看看我能幫你解決不！”小龍一臉不在乎的擺了擺手，說道。
“好吧，那我說了！”林磊頓了頓，繼續說道：“胡王道還有一個手下，叫李豆餅，他是一名造化境後期的強者，我剛才把他殺了，然後又利用地球上的辦法，把他變成了另一種生物，僵屍！可是現在他成功進化成僵屍了，我想操控這個僵屍，卻沒有辦法，你有沒有什麽好的辦法啊，給我推薦一個！”
“僵屍！”懶洋洋的小龍，突然眼睛一亮，驚訝的叫出聲來。
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蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。
趕屍即讓一連串客死他鄉的屍體，尾隨在趕屍者身後，穿州過省地返迴故鄉。
但趕屍不是把屍體一直趕迴故鄉的，隻是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，迴到平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通工具，把棺木運迴鄉間入土安葬。
趕屍時間白天和晚上都可以，但是為了避免驚嚇到路人，所以趕屍多是在夜晚進行，這也給趕屍蒙上了一層神秘的麵紗。想象著密林山路之中，成隊的死人遊走於慘白月光之下，這詭異的情景真是令人毛骨悚然。
趕屍的人是兩個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由師傅和徒弟趕。師傅和徒弟，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一麵走一麵敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。
屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯係起來，每隔六七尺一個。
夜裏行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。
路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後麵，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。
屍體都在門板後麵整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裏停上幾天幾夜。為了盡量避免驚世駭俗，所以法師便敲著銅鑼在前開路，當沿路的居民聽到這些扣人心弦的銅鑼聲後，便立即紛紛關門閉戶，避之唯恐不速。
至於趕屍的方法，據說：在那個神秘的山區，當有外鄉人在那裏去世後，他的親友便前往聘請法師來趕屍迴鄉。
當法師來到停屍的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有衝克，然後便在屍旁念咒，口中喃喃念咒好一會，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍體的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍體願意接受法師的號令指引，法師便肯接下這趕屍的聘約。
但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因為，這表示屍體不肯聽從他的號令，途中很可能會因此而發生變故的，所以即使再出更高的價錢，法師也不會答應趕屍的。當法師接了生意後，並不會立即起程，而是要待幾天，直至有四五具屍體，才一並起程，有些更會在路途上再接屍體。
奇怪的是在法師作法後無論天氣怎樣屍體也不會腐爛。
起程的時候，由法師把待運的死屍集中一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，喃喃念咒後，每具屍體便直立起來，隨法師的背後一跳一跳的，往前跟著跳去。因為死屍的各處關節均己僵硬，所以膝部不能屈曲，隻能跳躍向前。
而一般行旅是日行夜宿，但趕屍正好相反日宿夜行，因趕屍需要在晚間進行，不可讓太陽照射到死屍身上，所以一到雞啼，天將破曉前，法師便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視屍體額上的符，如沒問題，才會繼續趕屍行程。
以上的“趕屍”方法，對許多人來說，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，“趕屍”並非絕無可能的事，因這是屬於“五術”﹝山、醫、卜、命、相﹞中的“山術”範圍內，“山術”注重畫符念咒，研習超自然的力量。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。
打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故裏如何？”
阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前麵引路，我在後麵督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲唿喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身立命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾迴鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在**陣裏。
因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。
其實，這巫字也是個象形文字：上麵一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
趕屍還有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返迴故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚迴來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
這便是趕屍，而控屍秘術和這趕屍之法是有著非常大的關聯的，甚至可以說，控屍秘術就是由趕屍之法演變而來的，兩者之間非常的相似。
但趕屍之法隻是讓屍體移動行走，而控屍秘術則是讓僵屍聽從施法者的調遣，可以進行攻擊，行動等等。
這控屍秘術，同樣也是來自於地球上那個神秘的地方。
其實，林磊對那個地方還是非常向往，巫術、蠱術這些神秘強大的法術都來自於那個神秘的地方。
若不是那個時候的林磊實在太窮了，根本無法出遠門，不然的話，他早就跑到那個神秘地方，一睹那裏的風采了。
現如今，林磊想要控製白僵，需要就是控屍秘術，沒有控屍秘術，他是無法讓這個新生的白僵聽從自己號令的。
可現在讓林磊上哪裏去弄那個神秘的法術啊，難道迴到地球，去那個神秘的地方學習嗎？先不說這控屍秘術是不是一個傳說，就算真有，那個地方的人會將這種神奇的法術教給林磊這個外人嗎？這顯然是不可能的。
無奈之下，林磊隻能選擇去請教小龍了，畢竟小龍活了也不知道多少萬年了，相信它一定有辦法。
“小龍，小龍！”林磊在心裏喊道。
“幹嘛？你不是已經將胡王道解決掉了嗎？說起來你小子還真是走狗屎運了，連玄境強者都能弄死。以化靈境初期的實力幹掉一名玄境初期的強者，雖然不能說是史無前例，但最起碼也是非常的驚世駭俗了！”小龍喃喃道。
“咳咳，胡王道的事情已經過去了，我現在又遇上了一個新的難題！”林磊幹咳了兩聲，說道。
“什麽難題？比如何殺掉玄境強者還難嗎？”小龍懶洋洋的問道。
剛才看到林磊將胡王道幹掉後，小龍便直接睡覺去了，並沒有注意外麵的情況，所以此時對外界發生的事情自然一無所知。
“那倒不是，但也不太簡單，不然怎麽叫難題呢！”林磊搖了搖頭，說道。
“說來聽聽，看看我能幫你解決不！”小龍一臉不在乎的擺了擺手，說道。
“好吧，那我說了！”林磊頓了頓，繼續說道：“胡王道還有一個手下，叫李豆餅，他是一名造化境後期的強者，我剛才把他殺了，然後又利用地球上的辦法，把他變成了另一種生物，僵屍！可是現在他成功進化成僵屍了，我想操控這個僵屍，卻沒有辦法，你有沒有什麽好的辦法啊，給我推薦一個！”
“僵屍！”懶洋洋的小龍，突然眼睛一亮，驚訝的叫出聲來。
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