“咳咳咳！”曾參一副不好意思的樣子，說道：“我也是聽先生和學長他們說的。”
“你謙虛了！我看好你！”方基石看著曾參，滿意地點著頭。
“方伯！你誇獎我，讓我不好意思！咳咳咳！”曾參一副不好意思的樣子。
“既然你把我當方伯，經常來看望我，並問我這些事，那我就把我所知道的，都告訴你！我相信你：不是做樣子，搞表麵形勢，你是真心來問我的。其實！你的心裏有數，問我一下隻是想證實一下你的理解是不是正確，你先生的理解是不是正確？是不是？”
在方基石的問話下，曾參看著他，“咳咳咳”地笑著。
“那次你先生與楚國狂人接輿的談話，我都聽見了！……”
曾參打斷道：“方伯都聽見了？我聽先生說，他與狂人接輿第二次談話，並沒有其他人在場，就他們兩人。狂人接輿很自負，看不起子路和子貢、顏迴他們，隻理先生一人。”
“嗬嗬嗬！”方基石笑道：“我在現場，暫時還不可以告訴你原因，天機不可泄露！說正經的！楚國狂人接輿對道學的理解，又進入了一個極端，所以！你先生認為：狂人接輿也不算真正地道家。”
“哦？”曾參一臉認真地問道：“楚國狂人接輿怎麽又進入另外一個極端呢？這個？我？我好像沒有聽我先生講過？方伯！你講！你快講！”
見曾參一副迫不及待地樣子，方基石笑了。
他知道！曾參是為了尊重你，故意說他沒有聽先生講過，其實就是想聽你再講一遍，看看與先生講的是不是一樣？
或者！他這是在陪你說話，讓你有一種存在感，讓你有一種被人尊敬的感覺。
他要是說他已經聽先生說過了，那意思不就是：你不要說了。要是這樣地話？雙方的談話就此結束，那他曾參就是個“冷場王”。
讓別人無話可說，雙方談話進行不下去，那不是“冷場王”又是什麽呢？
“你先生說！楚國狂人接輿對道家的理解又錯了，走向偏激的一麵，也可以說是又一個極端吧！老子前輩說，人與萬物都來源於道，所以！人與萬物是平等的。結果！到了楚國狂人接輿那裏，他的理解就變成：人與萬物是一樣地，人要效仿萬物生活。
從表麵上看，好像是老子前輩說的那個意思，結果卻不是。老子前輩隻是說出了人與萬物的來源，說人與萬物是平等的，都是來源於道，都是道的兒女，或者說是天地的兒女。可人畢竟是人，萬物畢竟是萬物。是不是？
所以！楚國狂人接輿的理解錯誤就出現在這裏了：他把人當成了物！由此！引申出了泛濫地自由。他要效仿其他物，當一個自由的人，像物一樣自由。像動物、畜生一樣自由，他認為這才符合人性。
其實！他本身就走極端思維模式了。人就是人，不是物。萬物也不是一個樣子的，一個物一個屬性……”
“對對對！”曾參打斷道：“我先生說：格物致知！不同事物都有自己的屬性。人有人性，物有物性，畜生也有自己的個性特點。”
“對了！”方基石點頭道：“所以說！楚國狂人接輿，他把人當成物，與萬物齊一，他講的自由，明顯是一種錯誤。他沒有把人當成人，而把人與萬物混淆在一起了。所以！楚國狂人的認識是錯誤地，他否定了人的智商和人類目前麵臨的情況。
如果我們都這樣來認識人和社會的話，就無法從社會中解脫出來。不！就無法解決人類麵臨的問題。所以！楚國狂人一樣不能擁有自由，被人追殺。
當時楚國狂人與你先生見麵的時候，是在被人追殺的情況下，才相見的。要是他當時沒有被人追殺，他可能還覺得不屑見你的先生呢！他覺得他的認識是正確地，瞧不起你先生，所以懶得見。”
“我先生說了，楚國狂人接輿很自負，跟他當司寇那幾年一樣，很自負，以為自己了不起，想法是如何如何正確呢！”
“你先生承認自己當年當司寇時自負了？”
“嗯！”曾參點頭道：“我先生對我說，他的思想改變，是從在陳國出仕時期開始的，經曆過陳蔡絕糧時，他的思想已經很成熟了。當年見狂人接輿的時候，他已經很成熟了。
在以前，在沒有去東周洛邑之前，他有過一段時間迷惘。見到老子從洛邑迴來後，他鑽了一段時間牛角尖。直到當司寇時，顯得很膨脹，最後發展為墮三都。
我先生是明智地！他不忌諱他的過去，他敢於承認自己的過去。對於周遊列國的事，他後來說他沒有報怨什麽地，反而覺得自己真正從自己營造的小世界中走出來了，見識了一個真實的人間世界，感受到了真正地人間生活，世人的真實生活……”
“你先生是真的這麽承認的？”方基石問道。
“嗯！”曾參點頭應道。
“楚國狂人接輿的錯誤就是錯誤在：他把人與萬物齊一了，而沒有把人當成人，沒有格物致知。他是在倒退，開曆史的倒車。老子前輩說人與萬物來源於天地的造化，來源於道，那是說出了人與萬物的本質，而不是要我們做一個與物一樣地人，或者做一個畜生。人就是人，人不是畜生。所以！人與萬物是不能齊一的。”
“對對對！方伯說的對！曾參記住了！”曾參一臉認真地看著方基石，點頭說道。
“道家一樣講自由，但是！自由是建立在不影響他人生活、生存的基礎上，而不是泛濫地自由。道家的自由，是建立在與人和平相處的基礎上，空閑的時間裏，而不是隨時隨地，任性的自由。
這樣說吧！我們道家重生，珍惜這一次生命的過程，是不是？為了生存下去，為了更好地生存下去，不是躲進大山中耕種，不問世事。也不是把自己當成植物人，倒退。而是！要與人和平相處，與人合作，組合更大地力量，共同對抗外敵，才能更好地生存。
所以！道家的自由是建立在空閑時間，而不是隨時隨地，更不是泛濫。”
“是是是！方伯說得對！”曾參應和著。
“你謙虛了！我看好你！”方基石看著曾參，滿意地點著頭。
“方伯！你誇獎我，讓我不好意思！咳咳咳！”曾參一副不好意思的樣子。
“既然你把我當方伯，經常來看望我，並問我這些事，那我就把我所知道的，都告訴你！我相信你：不是做樣子，搞表麵形勢，你是真心來問我的。其實！你的心裏有數，問我一下隻是想證實一下你的理解是不是正確，你先生的理解是不是正確？是不是？”
在方基石的問話下，曾參看著他，“咳咳咳”地笑著。
“那次你先生與楚國狂人接輿的談話，我都聽見了！……”
曾參打斷道：“方伯都聽見了？我聽先生說，他與狂人接輿第二次談話，並沒有其他人在場，就他們兩人。狂人接輿很自負，看不起子路和子貢、顏迴他們，隻理先生一人。”
“嗬嗬嗬！”方基石笑道：“我在現場，暫時還不可以告訴你原因，天機不可泄露！說正經的！楚國狂人接輿對道學的理解，又進入了一個極端，所以！你先生認為：狂人接輿也不算真正地道家。”
“哦？”曾參一臉認真地問道：“楚國狂人接輿怎麽又進入另外一個極端呢？這個？我？我好像沒有聽我先生講過？方伯！你講！你快講！”
見曾參一副迫不及待地樣子，方基石笑了。
他知道！曾參是為了尊重你，故意說他沒有聽先生講過，其實就是想聽你再講一遍，看看與先生講的是不是一樣？
或者！他這是在陪你說話，讓你有一種存在感，讓你有一種被人尊敬的感覺。
他要是說他已經聽先生說過了，那意思不就是：你不要說了。要是這樣地話？雙方的談話就此結束，那他曾參就是個“冷場王”。
讓別人無話可說，雙方談話進行不下去，那不是“冷場王”又是什麽呢？
“你先生說！楚國狂人接輿對道家的理解又錯了，走向偏激的一麵，也可以說是又一個極端吧！老子前輩說，人與萬物都來源於道，所以！人與萬物是平等的。結果！到了楚國狂人接輿那裏，他的理解就變成：人與萬物是一樣地，人要效仿萬物生活。
從表麵上看，好像是老子前輩說的那個意思，結果卻不是。老子前輩隻是說出了人與萬物的來源，說人與萬物是平等的，都是來源於道，都是道的兒女，或者說是天地的兒女。可人畢竟是人，萬物畢竟是萬物。是不是？
所以！楚國狂人接輿的理解錯誤就出現在這裏了：他把人當成了物！由此！引申出了泛濫地自由。他要效仿其他物，當一個自由的人，像物一樣自由。像動物、畜生一樣自由，他認為這才符合人性。
其實！他本身就走極端思維模式了。人就是人，不是物。萬物也不是一個樣子的，一個物一個屬性……”
“對對對！”曾參打斷道：“我先生說：格物致知！不同事物都有自己的屬性。人有人性，物有物性，畜生也有自己的個性特點。”
“對了！”方基石點頭道：“所以說！楚國狂人接輿，他把人當成物，與萬物齊一，他講的自由，明顯是一種錯誤。他沒有把人當成人，而把人與萬物混淆在一起了。所以！楚國狂人的認識是錯誤地，他否定了人的智商和人類目前麵臨的情況。
如果我們都這樣來認識人和社會的話，就無法從社會中解脫出來。不！就無法解決人類麵臨的問題。所以！楚國狂人一樣不能擁有自由，被人追殺。
當時楚國狂人與你先生見麵的時候，是在被人追殺的情況下，才相見的。要是他當時沒有被人追殺，他可能還覺得不屑見你的先生呢！他覺得他的認識是正確地，瞧不起你先生，所以懶得見。”
“我先生說了，楚國狂人接輿很自負，跟他當司寇那幾年一樣，很自負，以為自己了不起，想法是如何如何正確呢！”
“你先生承認自己當年當司寇時自負了？”
“嗯！”曾參點頭道：“我先生對我說，他的思想改變，是從在陳國出仕時期開始的，經曆過陳蔡絕糧時，他的思想已經很成熟了。當年見狂人接輿的時候，他已經很成熟了。
在以前，在沒有去東周洛邑之前，他有過一段時間迷惘。見到老子從洛邑迴來後，他鑽了一段時間牛角尖。直到當司寇時，顯得很膨脹，最後發展為墮三都。
我先生是明智地！他不忌諱他的過去，他敢於承認自己的過去。對於周遊列國的事，他後來說他沒有報怨什麽地，反而覺得自己真正從自己營造的小世界中走出來了，見識了一個真實的人間世界，感受到了真正地人間生活，世人的真實生活……”
“你先生是真的這麽承認的？”方基石問道。
“嗯！”曾參點頭應道。
“楚國狂人接輿的錯誤就是錯誤在：他把人與萬物齊一了，而沒有把人當成人，沒有格物致知。他是在倒退，開曆史的倒車。老子前輩說人與萬物來源於天地的造化，來源於道，那是說出了人與萬物的本質，而不是要我們做一個與物一樣地人，或者做一個畜生。人就是人，人不是畜生。所以！人與萬物是不能齊一的。”
“對對對！方伯說的對！曾參記住了！”曾參一臉認真地看著方基石，點頭說道。
“道家一樣講自由，但是！自由是建立在不影響他人生活、生存的基礎上，而不是泛濫地自由。道家的自由，是建立在與人和平相處的基礎上，空閑的時間裏，而不是隨時隨地，任性的自由。
這樣說吧！我們道家重生，珍惜這一次生命的過程，是不是？為了生存下去，為了更好地生存下去，不是躲進大山中耕種，不問世事。也不是把自己當成植物人，倒退。而是！要與人和平相處，與人合作，組合更大地力量，共同對抗外敵，才能更好地生存。
所以！道家的自由是建立在空閑時間，而不是隨時隨地，更不是泛濫。”
“是是是！方伯說得對！”曾參應和著。