舒窈想，或許是因為曾經有過的，那段無疾而終的暗戀，所以她才能與一向和自己不對付的哥哥共情吧。
所以，她才會願意把那本詩集借給他。
哪怕相見難，這其中千迴百轉的心意，有個寄托也是好的。
到了上元節這一日，綺春軒的小廚房早膳送了菜肉粥，還有豆沙餡兒和黑芝麻餡兒的元宵來。
這豆沙餡兒還是之前的製法，紅豆加入冰水浸泡過夜，隔天倒入鍋裏紅豆煮至軟爛。
再經過研磨、過濾，紅豆泥越細膩越好。
接著放進鍋裏，加入砂糖、紅糖和少許油，開小火不停地兜底翻拌，慢慢炒。
最後包進糯米團裏，下鍋煮熟。
黑芝麻做餡就更方便了，熟的黑芝麻磨成粉，加點豬油和糖一拌就成了。
舒窈上輩子在外吃過的黑芝麻湯圓都是速凍的，當時嫌太過甜膩，如今穿越了宋朝，倒是懷念得很。
其實，後世人們喜歡在元宵節食用的湯圓，最早就來自於宋朝。
因為這種包裹著糖餡兒的糯米團子煮在鍋裏，亦沉亦浮，所以它最早也被稱作“浮元子”。後來，有的地區把“浮元子”改稱為元宵。
此後，元宵便流傳下去，成了中華民族的傳統美食之一。
後世的南方人家，在正月十五這一日都有合家聚坐，共進湯圓的習俗。據說，湯圓象征合家團圓，吃湯圓意味新的一年合家幸福，萬事如意。
至於為何除了“元宵”，它還有更為常用的“湯圓”一名，李舒窈小時候聽媽媽講過這麽一個故事：說是當年，袁世凱還住在天津時，有一天夜裏睡不著，隱隱聽見街頭有人緩緩敲著梆子，拉長著調子，悠悠地喊道：“賣元宵嘞，元宵……”
因為“元宵”與“袁消”同音，深更半夜的，袁世凱越聽心裏越瘮得慌，覺得這個名字也忒不吉利。
於是，他勒令人們改稱“湯圓”，不許再提“元宵”。
當時的舒窈聽完，頓時恍然大悟。同時，又覺得這袁世凱很是迷信，且頗為霸道。連個吃食的名字都要這般介意，自己不想提，還要捂上民眾的嘴。
媽媽當時點頭讚同道：“確實。”
舒窈吃著麵前的豆沙湯圓，忽然想起來這個故事，總覺得仿佛有些牽強，也無從考證。
不過作為一個典故，貼合生活，既有人物形象，又有記憶點，這便已經是成功了。
到了夜裏，汴京城內處處張燈結彩，滿城的火樹銀花，亮如白晝，十分繁華熱鬧。
值此花好月圓之夜，李儀夫婦像往年一樣，帶著幾個孩子上街看燈。
汴河兩岸張著各式各樣的燈，沿河橋長長地延伸過去，遠遠望去，蔚為壯觀。
正如詞人辛棄疾所寫：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”
這首詞，哪怕放在二十一世紀，隨便進某所中學拉出一個孩子來，大約都能倒背如流。
所以，她才會願意把那本詩集借給他。
哪怕相見難，這其中千迴百轉的心意，有個寄托也是好的。
到了上元節這一日，綺春軒的小廚房早膳送了菜肉粥，還有豆沙餡兒和黑芝麻餡兒的元宵來。
這豆沙餡兒還是之前的製法，紅豆加入冰水浸泡過夜，隔天倒入鍋裏紅豆煮至軟爛。
再經過研磨、過濾，紅豆泥越細膩越好。
接著放進鍋裏，加入砂糖、紅糖和少許油，開小火不停地兜底翻拌，慢慢炒。
最後包進糯米團裏，下鍋煮熟。
黑芝麻做餡就更方便了，熟的黑芝麻磨成粉，加點豬油和糖一拌就成了。
舒窈上輩子在外吃過的黑芝麻湯圓都是速凍的，當時嫌太過甜膩，如今穿越了宋朝，倒是懷念得很。
其實，後世人們喜歡在元宵節食用的湯圓，最早就來自於宋朝。
因為這種包裹著糖餡兒的糯米團子煮在鍋裏，亦沉亦浮，所以它最早也被稱作“浮元子”。後來，有的地區把“浮元子”改稱為元宵。
此後，元宵便流傳下去，成了中華民族的傳統美食之一。
後世的南方人家，在正月十五這一日都有合家聚坐，共進湯圓的習俗。據說，湯圓象征合家團圓，吃湯圓意味新的一年合家幸福，萬事如意。
至於為何除了“元宵”，它還有更為常用的“湯圓”一名，李舒窈小時候聽媽媽講過這麽一個故事：說是當年，袁世凱還住在天津時，有一天夜裏睡不著，隱隱聽見街頭有人緩緩敲著梆子，拉長著調子，悠悠地喊道：“賣元宵嘞，元宵……”
因為“元宵”與“袁消”同音，深更半夜的，袁世凱越聽心裏越瘮得慌，覺得這個名字也忒不吉利。
於是，他勒令人們改稱“湯圓”，不許再提“元宵”。
當時的舒窈聽完，頓時恍然大悟。同時，又覺得這袁世凱很是迷信，且頗為霸道。連個吃食的名字都要這般介意，自己不想提，還要捂上民眾的嘴。
媽媽當時點頭讚同道：“確實。”
舒窈吃著麵前的豆沙湯圓，忽然想起來這個故事，總覺得仿佛有些牽強，也無從考證。
不過作為一個典故，貼合生活，既有人物形象，又有記憶點，這便已經是成功了。
到了夜裏，汴京城內處處張燈結彩，滿城的火樹銀花，亮如白晝，十分繁華熱鬧。
值此花好月圓之夜，李儀夫婦像往年一樣，帶著幾個孩子上街看燈。
汴河兩岸張著各式各樣的燈，沿河橋長長地延伸過去，遠遠望去，蔚為壯觀。
正如詞人辛棄疾所寫：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”
這首詞，哪怕放在二十一世紀，隨便進某所中學拉出一個孩子來，大約都能倒背如流。