遊行隊伍包圍了省政府，走在前頭的是孫武妹。
薛雲峰的八路軍獨立師來了上千人身著便衣，混在遊行隊伍之中；殺人的家夥掩藏衣服下麵。
血氣方剛的兵士們早就按捺不住了，他們隨時都準備衝進省政府抓捕蔣鼎文。
蔣鼎文是殺害宣義夫的罪魁禍首，遊行示威的群眾要將他千刀萬剮。
遊行示威這種方式很古老，有史記載好像是在北宋末年金兵包圍汴梁城那時候，那可真叫一種氣勢！
人說宋朝是中國曆史上最富有朝代這話不假，宋朝的學生也是中國曆史上最愛國的學生也有史可鑒。
可是宋朝的文人治國請示國防埋下了致命的火種，終於讓草原上一幫土匪給滅了。
滅亡北宋的是女真人，滅亡南宋的則是蒙古人；看來文人治國這事兒還得好好斟酌斟酌，趙匡胤喝了一杯酒奪了武將的兵權；從此當兵的臉上要刺字跟賊六子沒有什麽區別。
而文人屁軍事知識沒有卻要統兵對武將頤指氣使，所以才釀成嶽鵬舉那樣的英雄含冤九泉之下。
不管怎麽講，金兵包圍汴梁城後，太學院念書的學生表現出來的愛國氣勢還是應該點讚的。
宋金戰爭中，太學生力挺主戰官員。
金人攻宣澤門，李綱禦之；斬獲百餘人，至旦始退。
金人攻通津、景陽等門，李綱督戰，斬首數千級；何灌戰死。
這時李綱任尚書右丞兼四壁守禦使，因援兵到來，更主張宣戰。
皇帝也同意作一次冒險的出擊，命種師道為京畿河北河東宣撫使；統四方勤王兵及前後軍準備應戰。
種師道的部下姚平仲為先鋒，李綱為後援準備突襲金營。
為了打擊抗戰派，李邦彥、張邦昌等乃開始失敗主義的陰謀。
華夏幾千年曆史壞就壞在漢奸政治上，金人犯宋時要不是漢奸從中作祟；滿身羊臊氣的女真人能占領黃河以北的大片中原土地？
李邦彥、張邦昌這幫漢奸，一方麵把姚平仲突襲金營的消息密報金人；一方麵收買種師道的將校要他們臨陣脫逃。
這樣挖牆腳、設陷阱、放暗箭的舉做；就是齊天大聖統兵也必敗無疑，何況區區姚平仲！
姚平仲將兵夜襲金營不克而奔是既定的事情，隨著姚平仲兵敗而來的陰謀，自然是恢複投降的談判。
姚平仲突襲金營失敗後，宋欽宗下令罷李綱以謝金人；將李剛軟禁起來。
種師道的宣撫使也被罷免，種師道說自己再不跟金兵糾結貝貝允許迴家。
宋欽宗罷免主戰派李剛、種師道後，命令駙馬都尉曹晟使金軍；代表國家向金人道歉，並要求重新恢複和談。
又命資政殿大學士宇文虛中和知東上閣門事王球使金，許割三鎮之地。
割地、納款、送質、請降，尤其是罷李綱以謝金人及種師道撤職的消息傳到太學，學生們憤怒了。
一時間人情洶洶，一群純潔的太學生在陳東領導下走到皇宮前麵伏闕上書，要求罷免李邦彥等，複用李綱、種師道。
開封軍民聞之，不期而集者成千上萬；填塞馳道街巷，唿聲震地。
要求複用李綱，罷免主張和議的李邦彥、張邦昌等人。
幾萬人不約而同來到皇宮前要求宋欽宗接見，並砸碎登聞鼓，打死宦官幾十人。
這就是民憤，也是人民群眾的威力。
宋欽宗攝於激憤的開分市民，不得已宣布再用李綱為尚書右丞；主持京城四麵的防禦。
李剛在開封市民的歡唿聲中重新舉起抗金大旗，但宋欽宗的投降政策最終使汴京陷落敵手。
遊行示威是釋解民怨的最好辦法，跟武力的打砸搶相比自然是文明多了。
但文明的遊行示威往往會變成無法控製的暴力行動，哪個統治者不是在聲勢浩大的群眾示威麵前嚇慫。
共產黨人似乎深刻認識到民眾的威力，戰爭年代始終跟人民群眾打成一片。
共產黨認識到民眾的威力，孫中山後來似乎也有同感，才有民族、民權、民生，即三民主義。
三民主義乃國家立足之本，共產黨人從一開始就堅決擁護。
民族主義——反對滿清專治和列強侵略，打倒與帝國主義相勾結之軍閥；求得國內各民族之平等，承認民族自決權。
民權主義——實行為一般平民所共有的民主政治，防止歐美現行製度之流弊；人民有選舉、罷免、創製、複決四權以管理政府。
政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權以治理國家。
其核心觀念強調直接民權與權能區分，亦即政府擁有治權，人民則擁有政權。
民生主義——其最重要之原則有兩個，一為平均地權，實行耕者有其田；二為節製資本，私人不能操縱國民生計。
三民主義是孫中山挽救民族危亡，探索中國近代化的思考與實踐經驗的總結和高度概括。
孫中山的三民主義上升理論後，對追隨者的革命行動發揮了十分重要的指導和促進作用。
三民主義是中國人民的精神遺產，是激勵中國人複興中華的偉大力量。
三民主義引申出孫中山的三大政策：聯共、聯俄、扶助農工。
1924年1月國民黨一大選舉出第一屆國民黨中央執行委員會，在24名中央執行委員中，有中共成員3人；17名候補執委中，有中共成員7人。在國民黨中央黨部機構中，譚平山與廖仲愷、戴季陶一起組成了三人中常委和三人秘書處；譚平山為組織部長，林伯渠為農民部長。
在國民黨上海、北京、漢口三大地方黨部中，毛澤東、惲代英為上海黨部執行委員；李大釗、於樹德、張國燾為北京黨部執行委員；林伯渠、林有南為漢口黨部執行委員。
各省、市的國民黨黨部大部分也以共產黨員和國民黨左派為骨幹進行了改組。
如果按照這個模式走下去那是多麽理想的伊甸園——嗬嗬……也就不會有成千上萬的人頭落地。
也就不會有故去的曹植在地下一遍又一遍地吟誦七步詩：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣；
本是同根生，
相煎何太急？
故去的曹植在吟誦七步詩，消失的李二死魂複燃；又發動了一次“玄武門事變”——殺殺殺，殺他個黑洞洞，鏟除共產黨人。
李二的繼承人蔣介石赤膊上陣了，對自己的兄弟共產黨人舉起了屠刀。
為什麽這樣的兇殘？為什麽如此的貪婪？爹娘全是炎黃子孫，怎麽就骨肉相殘？貪婪！貪婪！貪婪！
蔣介石向共產黨人舉起屠刀時，士人們給他一個尊號——“屠夫民賊！”
不要認為這是對蔣大人的侮辱不恭，從他舉起屠刀的那一刻起；就注定了自己的滅亡。
曆史是檢驗忠奸的真理，果不其然；蔣大人出爾反爾對共產黨不仁後很快丟了江山。
這是物極必反的定律？瘋狂者最終要手道曆史的懲罰，就像瘋子希特勒一樣；自己和情婦一起了卻了性命。
誠然，蔣大人領導抗戰是有功勞的，不像汪精衛那樣奴顏婢膝拜倒在倭寇的石榴裙下。
倭寇什麽東西？一幫呲牙咧嘴的蟲豸，學我華夏文明返迴來屠殺他的祖師爺天地不容；應該把這個民族從地球上抹掉才對！
汪精衛向倭寇獻媚，傻逼一個不說；最終也沒有成氣候！
蔣公泱泱大國之領袖，聯合國5大常任理事國的首腦之一；心眼卻那麽小，連一顆豌豆也容不下！
話又說迴來，蔣公如果包容一些；也不會敗退一座孤島鬱鬱寡歡，還被後來人不間斷地寫文章諷刺謾罵。
蔣公滅亡前似乎才意識到：做人不能太張揚，你的權力是人民給的；深灰永遠存在可一個人充其量就活個七八十年，宛如夜晚的一顆流星從天際劃過；何必那樣的囂張，那樣的不可一世！
秦始皇囂張吧？結果怎麽樣？希特勒囂張吧？結果又如何？還不是一個個進入墳墓！
蔣公你盡管化作枯槁若許年，可後世人依舊不忘他當年的殘暴；何也！
後人罵蔣公的道理很簡單，因為他們的父輩就是這個屠夫民賊殺害的。
蔣公故伎重演，有唆使蔣鼎文殺害了宣義夫；關押了關錦璘、李繼剛。
先人民能不憤怒？這是一座英雄的城市，當年軍閥劉振華圍城八個月；西安城的百姓配合軍隊吃樹皮，挖草根堅持下來等到救兵；現在他們要為忠勇者而呐喊。
遊行隊伍打出來的標語是：鞏固國共合作，槍口一直對外。
皖南事變英烈的鮮血味甘，又見宣將士的英魂升天。
嚴懲殺人兇手馬建勳、蔣鼎文，釋放關錦璘、李繼剛。
形勢微妙，劍拔弩張。
憤怒的喝喊聲穿破厚厚的玻璃窗戶，灌進坐臥不安的蔣鼎文耳朵裏；蔣鼎文肉臉失顏。
蔣鼎文驚慌失措地看看一旁的衛士長塗鎮山，哭喪著臉道：“水衛士長你看那些群眾，對了；裏麵好像還摻夾著軍人……”
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血氣方剛的兵士們早就按捺不住了，他們隨時都準備衝進省政府抓捕蔣鼎文。
蔣鼎文是殺害宣義夫的罪魁禍首，遊行示威的群眾要將他千刀萬剮。
遊行示威這種方式很古老，有史記載好像是在北宋末年金兵包圍汴梁城那時候，那可真叫一種氣勢！
人說宋朝是中國曆史上最富有朝代這話不假，宋朝的學生也是中國曆史上最愛國的學生也有史可鑒。
可是宋朝的文人治國請示國防埋下了致命的火種，終於讓草原上一幫土匪給滅了。
滅亡北宋的是女真人，滅亡南宋的則是蒙古人；看來文人治國這事兒還得好好斟酌斟酌，趙匡胤喝了一杯酒奪了武將的兵權；從此當兵的臉上要刺字跟賊六子沒有什麽區別。
而文人屁軍事知識沒有卻要統兵對武將頤指氣使，所以才釀成嶽鵬舉那樣的英雄含冤九泉之下。
不管怎麽講，金兵包圍汴梁城後，太學院念書的學生表現出來的愛國氣勢還是應該點讚的。
宋金戰爭中，太學生力挺主戰官員。
金人攻宣澤門，李綱禦之；斬獲百餘人，至旦始退。
金人攻通津、景陽等門，李綱督戰，斬首數千級；何灌戰死。
這時李綱任尚書右丞兼四壁守禦使，因援兵到來，更主張宣戰。
皇帝也同意作一次冒險的出擊，命種師道為京畿河北河東宣撫使；統四方勤王兵及前後軍準備應戰。
種師道的部下姚平仲為先鋒，李綱為後援準備突襲金營。
為了打擊抗戰派，李邦彥、張邦昌等乃開始失敗主義的陰謀。
華夏幾千年曆史壞就壞在漢奸政治上，金人犯宋時要不是漢奸從中作祟；滿身羊臊氣的女真人能占領黃河以北的大片中原土地？
李邦彥、張邦昌這幫漢奸，一方麵把姚平仲突襲金營的消息密報金人；一方麵收買種師道的將校要他們臨陣脫逃。
這樣挖牆腳、設陷阱、放暗箭的舉做；就是齊天大聖統兵也必敗無疑，何況區區姚平仲！
姚平仲將兵夜襲金營不克而奔是既定的事情，隨著姚平仲兵敗而來的陰謀，自然是恢複投降的談判。
姚平仲突襲金營失敗後，宋欽宗下令罷李綱以謝金人；將李剛軟禁起來。
種師道的宣撫使也被罷免，種師道說自己再不跟金兵糾結貝貝允許迴家。
宋欽宗罷免主戰派李剛、種師道後，命令駙馬都尉曹晟使金軍；代表國家向金人道歉，並要求重新恢複和談。
又命資政殿大學士宇文虛中和知東上閣門事王球使金，許割三鎮之地。
割地、納款、送質、請降，尤其是罷李綱以謝金人及種師道撤職的消息傳到太學，學生們憤怒了。
一時間人情洶洶，一群純潔的太學生在陳東領導下走到皇宮前麵伏闕上書，要求罷免李邦彥等，複用李綱、種師道。
開封軍民聞之，不期而集者成千上萬；填塞馳道街巷，唿聲震地。
要求複用李綱，罷免主張和議的李邦彥、張邦昌等人。
幾萬人不約而同來到皇宮前要求宋欽宗接見，並砸碎登聞鼓，打死宦官幾十人。
這就是民憤，也是人民群眾的威力。
宋欽宗攝於激憤的開分市民，不得已宣布再用李綱為尚書右丞；主持京城四麵的防禦。
李剛在開封市民的歡唿聲中重新舉起抗金大旗，但宋欽宗的投降政策最終使汴京陷落敵手。
遊行示威是釋解民怨的最好辦法，跟武力的打砸搶相比自然是文明多了。
但文明的遊行示威往往會變成無法控製的暴力行動，哪個統治者不是在聲勢浩大的群眾示威麵前嚇慫。
共產黨人似乎深刻認識到民眾的威力，戰爭年代始終跟人民群眾打成一片。
共產黨認識到民眾的威力，孫中山後來似乎也有同感，才有民族、民權、民生，即三民主義。
三民主義乃國家立足之本，共產黨人從一開始就堅決擁護。
民族主義——反對滿清專治和列強侵略，打倒與帝國主義相勾結之軍閥；求得國內各民族之平等，承認民族自決權。
民權主義——實行為一般平民所共有的民主政治，防止歐美現行製度之流弊；人民有選舉、罷免、創製、複決四權以管理政府。
政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權以治理國家。
其核心觀念強調直接民權與權能區分，亦即政府擁有治權，人民則擁有政權。
民生主義——其最重要之原則有兩個，一為平均地權，實行耕者有其田；二為節製資本，私人不能操縱國民生計。
三民主義是孫中山挽救民族危亡，探索中國近代化的思考與實踐經驗的總結和高度概括。
孫中山的三民主義上升理論後，對追隨者的革命行動發揮了十分重要的指導和促進作用。
三民主義是中國人民的精神遺產，是激勵中國人複興中華的偉大力量。
三民主義引申出孫中山的三大政策：聯共、聯俄、扶助農工。
1924年1月國民黨一大選舉出第一屆國民黨中央執行委員會，在24名中央執行委員中，有中共成員3人；17名候補執委中，有中共成員7人。在國民黨中央黨部機構中，譚平山與廖仲愷、戴季陶一起組成了三人中常委和三人秘書處；譚平山為組織部長，林伯渠為農民部長。
在國民黨上海、北京、漢口三大地方黨部中，毛澤東、惲代英為上海黨部執行委員；李大釗、於樹德、張國燾為北京黨部執行委員；林伯渠、林有南為漢口黨部執行委員。
各省、市的國民黨黨部大部分也以共產黨員和國民黨左派為骨幹進行了改組。
如果按照這個模式走下去那是多麽理想的伊甸園——嗬嗬……也就不會有成千上萬的人頭落地。
也就不會有故去的曹植在地下一遍又一遍地吟誦七步詩：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣；
本是同根生，
相煎何太急？
故去的曹植在吟誦七步詩，消失的李二死魂複燃；又發動了一次“玄武門事變”——殺殺殺，殺他個黑洞洞，鏟除共產黨人。
李二的繼承人蔣介石赤膊上陣了，對自己的兄弟共產黨人舉起了屠刀。
為什麽這樣的兇殘？為什麽如此的貪婪？爹娘全是炎黃子孫，怎麽就骨肉相殘？貪婪！貪婪！貪婪！
蔣介石向共產黨人舉起屠刀時，士人們給他一個尊號——“屠夫民賊！”
不要認為這是對蔣大人的侮辱不恭，從他舉起屠刀的那一刻起；就注定了自己的滅亡。
曆史是檢驗忠奸的真理，果不其然；蔣大人出爾反爾對共產黨不仁後很快丟了江山。
這是物極必反的定律？瘋狂者最終要手道曆史的懲罰，就像瘋子希特勒一樣；自己和情婦一起了卻了性命。
誠然，蔣大人領導抗戰是有功勞的，不像汪精衛那樣奴顏婢膝拜倒在倭寇的石榴裙下。
倭寇什麽東西？一幫呲牙咧嘴的蟲豸，學我華夏文明返迴來屠殺他的祖師爺天地不容；應該把這個民族從地球上抹掉才對！
汪精衛向倭寇獻媚，傻逼一個不說；最終也沒有成氣候！
蔣公泱泱大國之領袖，聯合國5大常任理事國的首腦之一；心眼卻那麽小，連一顆豌豆也容不下！
話又說迴來，蔣公如果包容一些；也不會敗退一座孤島鬱鬱寡歡，還被後來人不間斷地寫文章諷刺謾罵。
蔣公滅亡前似乎才意識到：做人不能太張揚，你的權力是人民給的；深灰永遠存在可一個人充其量就活個七八十年，宛如夜晚的一顆流星從天際劃過；何必那樣的囂張，那樣的不可一世！
秦始皇囂張吧？結果怎麽樣？希特勒囂張吧？結果又如何？還不是一個個進入墳墓！
蔣公你盡管化作枯槁若許年，可後世人依舊不忘他當年的殘暴；何也！
後人罵蔣公的道理很簡單，因為他們的父輩就是這個屠夫民賊殺害的。
蔣公故伎重演，有唆使蔣鼎文殺害了宣義夫；關押了關錦璘、李繼剛。
先人民能不憤怒？這是一座英雄的城市，當年軍閥劉振華圍城八個月；西安城的百姓配合軍隊吃樹皮，挖草根堅持下來等到救兵；現在他們要為忠勇者而呐喊。
遊行隊伍打出來的標語是：鞏固國共合作，槍口一直對外。
皖南事變英烈的鮮血味甘，又見宣將士的英魂升天。
嚴懲殺人兇手馬建勳、蔣鼎文，釋放關錦璘、李繼剛。
形勢微妙，劍拔弩張。
憤怒的喝喊聲穿破厚厚的玻璃窗戶，灌進坐臥不安的蔣鼎文耳朵裏；蔣鼎文肉臉失顏。
蔣鼎文驚慌失措地看看一旁的衛士長塗鎮山，哭喪著臉道：“水衛士長你看那些群眾，對了；裏麵好像還摻夾著軍人……”
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