就當周淮安例行停留在晉祠進行一番齋禮和祭告，兼做遊覽一番這處還沒有被後世那位高粱河車神，從上古沿襲下來周武王諸弟之一的唐（封地）叔（輩分）虞，也是李唐公認開宗之祖和義理所在的祠廟，直接改建成祭祀他媽聖母宮的古跡原貌。
隻見比照宗廟而僅次太廟規格的橫向五進七間、縱向三跨四重的布局下，綠脊迭次、殿宇綿連的祠廟之間，許多蒼柏如蓋、古木森森；入內就是一片橫貫期間的偌大池泊荷花遮天蔽日，在風動葉動、花苞點頭的紅綠點點中，自有一種讓人心靜自然涼的愜意和舒適。
而沿著池泊邊的坊道穿過數重門楹、牌樓之後，唐太宗李世民親手所書的《晉祠銘》，就矗立在正中池泊盡頭的塔式碑亭（又稱貞觀寶翰亭）之中。碑上題記唐立國後的文治武功並歌頌唐初的治國方略；並陰刻有長孫無忌等七功臣的姓名。號稱開創了行書上碑之先河，僅次於王羲之《蘭亭序》的行書傑作。
過了碑亭和左右側的鼓吹樂亭之後，又一個“魚沼飛梁”式（方形水池上建十字形橋梁）的大池，將東、西分布的唐叔虞祠和昊天（上帝）神祠連接開來。隻是因為戰火的緣故池裏，無論是外麵的長池還是內在方池遊魚之類早就被捕撈一空了，而隻剩下碧綠森森的池水而已。
而在這些主體建築之外，一眾曆代顯宦、親貴所修建的讀書台、流杯亭、湧雪亭、仁智軒環繞其間。晉祠北麵的懸甕山上還有難老、善利二泉亭，則是晉祠諸池泊的水流來源。甚至在晉祠側後還有一座突兀的佛塔，那是北齊後主高緯天統五年（569），改晉祠為大崇皇寺的遺留物。
因此，如今的晉祠內外其實是兼有釋道儒三教元素的一處地方祠廟；隻是周淮安遊覽到了唐叔虞祠內之後，卻又忍不住心中一動屏退左右；然後留下同行諸女當中的小掛件，以單獨禮拜為由關起門來好好醞釀了一番情緒；
等到重新出來之後，就見正在值守的隨行虞候長米寶，用充滿欣然和雀躍的腔調通報道：
“恭喜主上，賀喜主上了。。”
“有何可喜之？”
尤有餘韻的周淮安不由問道：
“乃是玉門關送迴來的加急告捷。西征的光複軍已於十二日前大敗嶺西黑汗軍五萬，陣斬王子薩圖克；再戰輕克碎葉城故地，俘獲黑汗可敦(王後)以下貴姓數千口，部眾數萬；所獲山積。”
米寶毫不猶豫到：
“其後，又於北麵的熱海（伊塞克湖）之畔築京觀，辦慰靈鎮魂大法會；順勢受降九姓烏護（烏古斯）、葛邏祿，大小約二十三部人馬。自此，蔥嶺以東，再無腥膻；安西四鎮，重歸華夏懷抱了啊。”
“據聞。更有當地漢家遺民、昔日親藩，聞之為之涕淚鼓舞，遣子弟爭相往投軍助戰者數以萬計；如今，第一批獻俘告廟並迴程商旅的隊伍，已經啟程並過了玉門所在了。。”
“這的確是個好消息。。”
周淮安不由微笑頷首：
眼看的剛剛在安西成型的黑汗國，就因為歸義軍為首聯軍西征而導致治下各族四分五裂，連起家的根本之地都丟了個幹淨而眼看就此胎死腹中，這的確是一件大好事啊。畢竟，在另一個時空線上為了打敗宿敵薩曼王朝，而皈依了綠教並且成為東傳急先鋒，導致西域換種變色的罪魁禍首就是這個黑汗政權。
要知道昔年西域萬裏佛國早已不複，如今蔥嶺內外是多種宗教橫錯的大雜燴；信奉長生天的薩滿教、被趕出伊朗高原的祆教、東傳流亡的摩尼教，順著絲路而來的景教，充斥在昔日的列國故地當中。但是麵對綠教幾乎一個能打的都沒有，最後還要靠於闐為首的發起護法之戰才數度反推了迴去。
而這一戰的成果，也不僅僅在於太平軍的大兵團投放能力抵達安西之前，提前樹立起一道以蔥嶺（帕米爾高原）為屏障的緩衝地帶；更在於對於太平軍所力主推行的光複性開邊和鼓勵民間積極參與域外征拓的政策，無疑是個開門紅式極大的利好消息。
雖然以太平軍現如今的家底，並不是承受不起這些拓外戰爭連續受挫和失利的代價；但是如果一開局就不利的局麵，也很容易挫傷和打擊到發動民間人力物力，參與到其中的熱情與積極性；那就要事倍功半的付出更多的代價和周折，才能繼續推行的下去了。
要知道作為太平督府內部執政體係上下，也不是沒有人對於新朝伊始就顯得格外積極進取域外的態勢，表示過不同程度上窮兵黷武式的憂慮，乃至是以兩漢三國為前車之鑒的好戰必亡之類非議。但是都礙於自己過於崇高且一直總體正缺的威望，才沒有變成真正的反對聲音和浪潮。
盡管如此，周淮安想要未雨綢繆的做些什麽還是得采取相對迂迴的手段，比如扶持和鼓勵民間財富和人力資源，以守護宗教信仰的形式進行先行征拓和開發，然後順理成章為其配備和編列相應護衛力量的形式，來一步步掩人耳目或是掩耳盜鈴式實現相應的策劃和部署。
然而現在固然是有了一個成果的開局了，接下來可以；但是周淮安又忍不住歎了一口氣；卻是惹得在旁已經收拾停當，猶自臉蛋紅撲撲的菖蒲兒不由察言觀色的關心問道：
“郎君，怎的了。。”
“不用擔心，我隻是想起一些過往的事情有感而發了。。我們還是先進太原城再說吧，接下來還有許多樂子可尋呢。。”
周淮安笑了笑牽著她的小手輕輕撫弄掌心道：
而在真正親臨了矗立在晉水和汾水交匯台地上，而又被一條大河穿城流經的北都太原城之後，周淮安才明白之前多少曆代文字的描述和形容都是相對蒼白無力的；也忽然明白了麵對如此巨城，那位發十數萬大軍來攻的高粱河車神，心中是如何亞曆山大和mmp的滿心陰影；
因為，相對於據於關中或是河洛開闊平野上的西京、東都，這座巨城與其說是一座大都會，不如說赫然更像是一座城套城的連環防禦體係構成的巨型城塞；或者說李唐當初營建這座城池的時候，並不隻是當做單純都邑來經營的，而更像是當做退保一隅的後路來經營的。
因此，在傳統的冷兵器條件之下也不知道要付出多少傷亡和其他代價，才能攻破這座具有天然勝勢和人造險要的城池；然而這也隻是開始，打破了外郭還有內在品子分部的三連城，攻陷了東城還有中城和西城，攻陷了諸多內城卻還有宮城和台城。。。。
再加上由橫跨兩水上遊的太原城本身，所遮護下的北麵晉水穀地及毗鄰的代北各州；實在是用來割據一方的好地方和天然勝形；所以周淮安也就可以理解後世那位高粱河車神，為什麽了在靠大軍圍困多日勸降了太原城裏的北漢政權之後，就毫不猶豫的將其拆毀別健他處了。
當然了似乎也是因為奪去了這處表裏山河第一雄險的太原城之後，讓高粱河車神產生了某種我行我還能繼續上的錯覺，而不顧勞師動眾日久已經疲敝且犒賞不足的軍隊怨聲載道，緊接著又去攻打被契丹占據有年的燕雲十六州，結果不出意外的在另一座北地巨城——幽州城下遇到了大型翻車現場。
也由此上演了皇帝在屁股中箭之後，丟下自己尚且成建製大軍就跑的生死時速故事；也締造了曆朝曆代君主當中跑路最快，最果決的一代高粱河車神傳說。當然了話說迴來事實已經證明，這種傳統巨型城邑的險峻和堅固，在太平軍大炮、炸藥的火器攻勢麵前，也不過比其他地方堅持的稍久一點而已。
隻是當周淮安進入了太原城內，又來到大明城坐在起義堂內，接受各方軍隊官吏和地方士民代表的覲見時，還是睜眼說瞎話式的扯了一通“江山穩固在德不在險”的微言大義套話；順便引申出前朝李唐失德亡國，就是隻對豪門大族、世家門閥講究仁恕和優待，卻枉顧萬千百姓死活的經驗教訓使然。
所以在統一個官麵上的口徑和思路之後，接下來周淮安就可以順理成章的將這座北都城內，那些經過曆次戰亂和兵火，以及後續太平軍的清算和審判之後；猶自殘留下來的那些包括晉陽、祁縣二王在內五姓七望之家；以及聞喜裴氏、河東柳氏、太原白氏、平陽敬氏、高平李氏、上黨苗氏等一流郡望，統統打包遷徙到京畿去接受新生和改造。
當然了，其中也會處於人道主義情懷的倫理考慮，督府也會額外開恩的留下幾家旁支所出的子弟。比如，在太平軍攻取河東道過程當中及時棄暗投明，手中也沒有怎麽沾染百姓血債的王如意等人，就被特許留下來看守宗祠和祖廟，以普通中小門戶的形式在當地將家門姓氏繼續延續下去。
隻見比照宗廟而僅次太廟規格的橫向五進七間、縱向三跨四重的布局下，綠脊迭次、殿宇綿連的祠廟之間，許多蒼柏如蓋、古木森森；入內就是一片橫貫期間的偌大池泊荷花遮天蔽日，在風動葉動、花苞點頭的紅綠點點中，自有一種讓人心靜自然涼的愜意和舒適。
而沿著池泊邊的坊道穿過數重門楹、牌樓之後，唐太宗李世民親手所書的《晉祠銘》，就矗立在正中池泊盡頭的塔式碑亭（又稱貞觀寶翰亭）之中。碑上題記唐立國後的文治武功並歌頌唐初的治國方略；並陰刻有長孫無忌等七功臣的姓名。號稱開創了行書上碑之先河，僅次於王羲之《蘭亭序》的行書傑作。
過了碑亭和左右側的鼓吹樂亭之後，又一個“魚沼飛梁”式（方形水池上建十字形橋梁）的大池，將東、西分布的唐叔虞祠和昊天（上帝）神祠連接開來。隻是因為戰火的緣故池裏，無論是外麵的長池還是內在方池遊魚之類早就被捕撈一空了，而隻剩下碧綠森森的池水而已。
而在這些主體建築之外，一眾曆代顯宦、親貴所修建的讀書台、流杯亭、湧雪亭、仁智軒環繞其間。晉祠北麵的懸甕山上還有難老、善利二泉亭，則是晉祠諸池泊的水流來源。甚至在晉祠側後還有一座突兀的佛塔，那是北齊後主高緯天統五年（569），改晉祠為大崇皇寺的遺留物。
因此，如今的晉祠內外其實是兼有釋道儒三教元素的一處地方祠廟；隻是周淮安遊覽到了唐叔虞祠內之後，卻又忍不住心中一動屏退左右；然後留下同行諸女當中的小掛件，以單獨禮拜為由關起門來好好醞釀了一番情緒；
等到重新出來之後，就見正在值守的隨行虞候長米寶，用充滿欣然和雀躍的腔調通報道：
“恭喜主上，賀喜主上了。。”
“有何可喜之？”
尤有餘韻的周淮安不由問道：
“乃是玉門關送迴來的加急告捷。西征的光複軍已於十二日前大敗嶺西黑汗軍五萬，陣斬王子薩圖克；再戰輕克碎葉城故地，俘獲黑汗可敦(王後)以下貴姓數千口，部眾數萬；所獲山積。”
米寶毫不猶豫到：
“其後，又於北麵的熱海（伊塞克湖）之畔築京觀，辦慰靈鎮魂大法會；順勢受降九姓烏護（烏古斯）、葛邏祿，大小約二十三部人馬。自此，蔥嶺以東，再無腥膻；安西四鎮，重歸華夏懷抱了啊。”
“據聞。更有當地漢家遺民、昔日親藩，聞之為之涕淚鼓舞，遣子弟爭相往投軍助戰者數以萬計；如今，第一批獻俘告廟並迴程商旅的隊伍，已經啟程並過了玉門所在了。。”
“這的確是個好消息。。”
周淮安不由微笑頷首：
眼看的剛剛在安西成型的黑汗國，就因為歸義軍為首聯軍西征而導致治下各族四分五裂，連起家的根本之地都丟了個幹淨而眼看就此胎死腹中，這的確是一件大好事啊。畢竟，在另一個時空線上為了打敗宿敵薩曼王朝，而皈依了綠教並且成為東傳急先鋒，導致西域換種變色的罪魁禍首就是這個黑汗政權。
要知道昔年西域萬裏佛國早已不複，如今蔥嶺內外是多種宗教橫錯的大雜燴；信奉長生天的薩滿教、被趕出伊朗高原的祆教、東傳流亡的摩尼教，順著絲路而來的景教，充斥在昔日的列國故地當中。但是麵對綠教幾乎一個能打的都沒有，最後還要靠於闐為首的發起護法之戰才數度反推了迴去。
而這一戰的成果，也不僅僅在於太平軍的大兵團投放能力抵達安西之前，提前樹立起一道以蔥嶺（帕米爾高原）為屏障的緩衝地帶；更在於對於太平軍所力主推行的光複性開邊和鼓勵民間積極參與域外征拓的政策，無疑是個開門紅式極大的利好消息。
雖然以太平軍現如今的家底，並不是承受不起這些拓外戰爭連續受挫和失利的代價；但是如果一開局就不利的局麵，也很容易挫傷和打擊到發動民間人力物力，參與到其中的熱情與積極性；那就要事倍功半的付出更多的代價和周折，才能繼續推行的下去了。
要知道作為太平督府內部執政體係上下，也不是沒有人對於新朝伊始就顯得格外積極進取域外的態勢，表示過不同程度上窮兵黷武式的憂慮，乃至是以兩漢三國為前車之鑒的好戰必亡之類非議。但是都礙於自己過於崇高且一直總體正缺的威望，才沒有變成真正的反對聲音和浪潮。
盡管如此，周淮安想要未雨綢繆的做些什麽還是得采取相對迂迴的手段，比如扶持和鼓勵民間財富和人力資源，以守護宗教信仰的形式進行先行征拓和開發，然後順理成章為其配備和編列相應護衛力量的形式，來一步步掩人耳目或是掩耳盜鈴式實現相應的策劃和部署。
然而現在固然是有了一個成果的開局了，接下來可以；但是周淮安又忍不住歎了一口氣；卻是惹得在旁已經收拾停當，猶自臉蛋紅撲撲的菖蒲兒不由察言觀色的關心問道：
“郎君，怎的了。。”
“不用擔心，我隻是想起一些過往的事情有感而發了。。我們還是先進太原城再說吧，接下來還有許多樂子可尋呢。。”
周淮安笑了笑牽著她的小手輕輕撫弄掌心道：
而在真正親臨了矗立在晉水和汾水交匯台地上，而又被一條大河穿城流經的北都太原城之後，周淮安才明白之前多少曆代文字的描述和形容都是相對蒼白無力的；也忽然明白了麵對如此巨城，那位發十數萬大軍來攻的高粱河車神，心中是如何亞曆山大和mmp的滿心陰影；
因為，相對於據於關中或是河洛開闊平野上的西京、東都，這座巨城與其說是一座大都會，不如說赫然更像是一座城套城的連環防禦體係構成的巨型城塞；或者說李唐當初營建這座城池的時候，並不隻是當做單純都邑來經營的，而更像是當做退保一隅的後路來經營的。
因此，在傳統的冷兵器條件之下也不知道要付出多少傷亡和其他代價，才能攻破這座具有天然勝勢和人造險要的城池；然而這也隻是開始，打破了外郭還有內在品子分部的三連城，攻陷了東城還有中城和西城，攻陷了諸多內城卻還有宮城和台城。。。。
再加上由橫跨兩水上遊的太原城本身，所遮護下的北麵晉水穀地及毗鄰的代北各州；實在是用來割據一方的好地方和天然勝形；所以周淮安也就可以理解後世那位高粱河車神，為什麽了在靠大軍圍困多日勸降了太原城裏的北漢政權之後，就毫不猶豫的將其拆毀別健他處了。
當然了似乎也是因為奪去了這處表裏山河第一雄險的太原城之後，讓高粱河車神產生了某種我行我還能繼續上的錯覺，而不顧勞師動眾日久已經疲敝且犒賞不足的軍隊怨聲載道，緊接著又去攻打被契丹占據有年的燕雲十六州，結果不出意外的在另一座北地巨城——幽州城下遇到了大型翻車現場。
也由此上演了皇帝在屁股中箭之後，丟下自己尚且成建製大軍就跑的生死時速故事；也締造了曆朝曆代君主當中跑路最快，最果決的一代高粱河車神傳說。當然了話說迴來事實已經證明，這種傳統巨型城邑的險峻和堅固，在太平軍大炮、炸藥的火器攻勢麵前，也不過比其他地方堅持的稍久一點而已。
隻是當周淮安進入了太原城內，又來到大明城坐在起義堂內，接受各方軍隊官吏和地方士民代表的覲見時，還是睜眼說瞎話式的扯了一通“江山穩固在德不在險”的微言大義套話；順便引申出前朝李唐失德亡國，就是隻對豪門大族、世家門閥講究仁恕和優待，卻枉顧萬千百姓死活的經驗教訓使然。
所以在統一個官麵上的口徑和思路之後，接下來周淮安就可以順理成章的將這座北都城內，那些經過曆次戰亂和兵火，以及後續太平軍的清算和審判之後；猶自殘留下來的那些包括晉陽、祁縣二王在內五姓七望之家；以及聞喜裴氏、河東柳氏、太原白氏、平陽敬氏、高平李氏、上黨苗氏等一流郡望，統統打包遷徙到京畿去接受新生和改造。
當然了，其中也會處於人道主義情懷的倫理考慮，督府也會額外開恩的留下幾家旁支所出的子弟。比如，在太平軍攻取河東道過程當中及時棄暗投明，手中也沒有怎麽沾染百姓血債的王如意等人，就被特許留下來看守宗祠和祖廟，以普通中小門戶的形式在當地將家門姓氏繼續延續下去。