萬疊仙山裏，無緣見有緣。
紅心蕉繞屋，白額虎同禪。
古木苔封菌，深崖乳雜泉。
終期還此去，世事隻如然。
《懷武夷山禪師》作者：貫休，
——我是分割線——
南線來自江西程大咬的偏師在戰敗之後，就已經失去聯係許多天。直到昨天才又滿身傷痕累累的信使，通過輾轉繞道江東四道之一，宣歙境內的歙州、杭州一線，最終出現在越州境內。
也由此帶來了程大咬帶著殘部，已經退到婺州（今浙江金華）西麵的小城龍遊縣內據守，而等待後援的最新消息。
這也讓周淮安不禁有所感歎。雖然程大咬是最早追隨自己的老人，但是受限於原本出身和眼界格局上的限製，這種規模和層麵上的方麵之任，似乎對他而言還是有些勉強和吃力了。
畢竟早幾年前他都還是居無定處、流動作戰的老義軍士卒出身。或許在鎮平地方的反抗和暴動上，有著天然了解和擅長的優勢加成。但是對上張自勉這種圍剿義軍多年，經驗極其豐富的朝廷宿將，就不免力有未逮了。
補天大將軍王仙芝，可不是那種隨隨便便覆滅掉的存在。所以周淮安眼下對他這一路已經沒有太多的指望，隻要能夠就地穩住陣腳保持這麽一個契入點，等到來自江西方麵的支援就足以了。
另一方麵，則是來自海路送達的溫州境內錢具美所部的消息。相比程大咬這邊的連連敗退，錢具美的表現就要令人有些刮目相看，或者說是超出預期了。
要知道他的麾下，除了隻有當初短暫改造和留用的官軍俘虜之外，其他都是福建觀察留後陳岩麾下的閩兵；既是新敗之師又是衣糧器械不足的情況下，居然還能夠發起有限的反攻和牽製。
雖然很快就被人給迎頭打了迴去，但是依靠海陸船運的輸送支援，還是重新站穩了腳跟。尤其是在的道來自廣府方麵新一波兵員和物資支援之後，他甚至當機立斷主動出擊打了一個不大不小的擊潰戰。
還一路追擊到甌江之畔，在對岸永嘉城守軍的眼皮底下，奪取了大批的輜重物用才徐徐然而歸還。也再度顯現出他作為時代風雲兒和氣運之子的某種潛質和征兆來。
畢竟，作為曆史上吳越政權的開創者，他在軍事上以審時度勢、能忍能苟，擅長在劣勢和下風中防守反擊著稱。因此，在橫跨江東兩浙的吳越國的建立過程當中，雖然不乏各種各樣的強力對手。
但無論是地頭蛇出身的前上司“大越皇帝”董昌，還是外來惡名昭著的強龍劉漢宏，或又是內部的強力挑戰者顧全武；乃至是勢力體量更加強大的楊行密，都被他給因勢利導活活的苟到師老疲敝之後，才一舉擊敗或是潰滅之。
當然了，如今的他再怎麽能幹、再怎麽賣力，對於太平軍來說，都無疑是利大於弊的好事情；所以該嘉獎就要及時嘉獎，該給的支持和扶助還是要給的。
周淮安又不是傳統yy小說裏那些戾氣十足的主角們，恨不得見到一個可能出色的苗頭，就不擇手段掐死一個才安心。
從某種意義上說，身為先知先覺。眼光過人的穿越者，能夠成功駕馭和驅使未來那些注定成器的王者們，才是真正大格局和氣量所在。
或者說，我自有相應堂堂正正的締造出來的大勢所趨，以及讓人無法抗拒的體係和製度，而令這些英雄豪傑俯首帖耳，根本沒有紮刺和違背的機會。
另一方麵，帶領來自域外義從以為援軍北上的孔利落，也不是什麽省油的燈。別看當初外表癡肥無害的他，像是光豬一樣被捆在架子上，差點兒就被生僚給吃掉的落魄樣。
這些年他帶領廣府的探索和開拓海外的武裝貿易船團，在天竺、波斯、大食等域外沿海混的是風生水起，開辟了不少貿易站和聚居點。
隻是在行事手段和風評上，雖然還不至於稱得上惡貫滿盈或是臭名昭彰，但也算是同行和競爭對手之間，頗有些聞風喪膽或是小兒止啼一般的存在。
尤其是為了爭取相應利益和排除妨礙，他手下招攬和聚附的各色義從隊伍，也沒少做過殺人放火，沉船滅門的勾當。因此就算在廣府商椎局內部，也不是沒有非議和微詞不斷。
也不是沒有人建議過要把他踢換迴來，以免敗壞了太平軍政權的官方聲譽和口碑；但是都被周淮安給按奈下來，並且調換了相應對口和配套人員了。
因為，再沒有比行走過非洲大陸的周淮安，更能夠理解這些身處域外力所不及的法外之地，那些畏威不懷德的蠻夷或是風俗迥異的異國他鄉，所要麵對的實際問題。
所謂的而仁恕之道和有限包容，也是針對同文同種的域外唐人而言；至於那些結交唯以利益的土著、異域勢力就繼續按照實際情況區別對待了。
因此在海貿活動當中，一個表現出睚眥必報又有所底線堅持的新興勢力，總比一個大小不拘利害的傻大方政權，更容易打開局麵和獲得競爭優勢的。
隻是如今廣府到安南的海貿航線和主要項目，都已經相對穩定下來形成長久可以自行維持和運轉的機製後，這柄專走偏鋒的“異域之刃”，也就該收迴來另作用途了。
這次的江東攻略，也算是給“肥孔”和他招攬的那些義從武裝，一個上岸洗白的表現機會。至少在如今太平軍掌握的地盤和資源都相對充足的情況下，也完全沒有必要卸磨殺驢的令人寒心。
倒是前武衛大將軍張自勉，這個並不在原本曆史線上的人物，讓周淮安有些意外和措手不及。因為關於他的資料和消息是在太少了。
目前隻知道他是在追隨前平盧節度使曾元裕，以東麵招討副使/副都統的身份，在黃梅擊潰並且殲滅王仙芝本部的數萬人馬之後，就朝廷權勢鬥爭中被卸磨殺驢式的問罪奪職。
靠了當朝宰相鄭畋的力保，才得以全身而退至仕歸還珠山老家。然後就在前些年，因為黃巢義軍大舉席卷江東，順手攻滅了他的老家珠山；也把這號本該籍沒於曆史當中的隱藏人物，又給重新推出曆史舞台了。
因為因為他的資格足夠深厚和威望也夠大，如今竟然成為了統合浙東以南各州，地方實力派的一麵旗幟了。所以，周淮安忽然覺得難道不該應景的高喊一聲“佛祖啊，這是值得一戰的敵人。”
既然拿下越州全境之後，周淮安也終於勉為其難的，公開接受一些本地人士的投效，而作為某種統治權上的宣示和象征性表態。
當然了，除了勸降有功而被特批的閩中大儒黃璞、黃滔兄弟之外，其他無一例外都是出身微寒或是下寮、破落之家的相應人選。
像是顧問僧貫休引薦了一個閩地的知名人物，法號藻光的僧人兼做舊識。
此人原名翁乾度，十三歲就舍廟出家，後師從禪宗南派的雪峰山崇聖寺大德義存（義信老和尚的同門），數年前才在武夷山結廬修行。
不過他還有另外一個傳說，舊識幼年喜在寒冬季節扣擊堅冰而沐浴，人稱扣冰和尚。據說還有降服虎豹的傳聞和事跡，也算是當地一個著名的奇人異事。
因此，貫休前些年雲遊時拜訪過他，還留下“紅心蕉繞屋，白額虎同禪。”的詩句。推薦他的理由也很簡單，這位乃是佛門中苦行清修的典範之士。
他日常裏非但幾乎不受信眾的供奉和布施，還帶領他們開荒種田、種菜采藥以自食其力，崇尚勞作自足並為修行手段。
但是，如果周淮安沒記錯的話，這位在將來圓寂之後，還被信眾追認為佛門辟支菩薩化身，而稱之為辟支老佛；在東南閩浙一帶世代流傳影響甚大。
現在居然跑到自己手下來了。這麽說後世曾經與天台山、曹溪派，並稱一時的南禪三大道場之一，武夷山瑞岩寺就這麽稀裏糊塗的沒了。
另外蓮宗（淨土宗）出身的虛中，也推薦了一位明州奉化（現寧波市奉化區）嶽林寺的僧人，法號契此，乃是被寺廟撿到的孤兒，時人又稱長汀子。
隻是他從來不願意端坐寺廟之中坐禪說法，而是喜歡背著個袋子出入和混跡在市井之中化緣，因此人稱布袋和尚。因此對於底層民生和世情百態，比一般佛門中人更要體察入微。
等等，“布袋和尚”，這不就是後世影視題材當中，西方未來極樂世界之主——彌勒佛的化身之一麽。而且他也是後世曆朝曆代民間流行白蓮教裏；所宣揚的“彌勒下生”、“明王出世”的原型。
周淮安迴味過來之後卻不禁有些汗然，自己手下究竟都聚集了一群什麽樣的奇葩人物啊。若是再加上依舊在手下幹活的呂岩等人，豈不是要解鎖了佛道祖師爺們的集郵卡成就了麽。
紅心蕉繞屋，白額虎同禪。
古木苔封菌，深崖乳雜泉。
終期還此去，世事隻如然。
《懷武夷山禪師》作者：貫休，
——我是分割線——
南線來自江西程大咬的偏師在戰敗之後，就已經失去聯係許多天。直到昨天才又滿身傷痕累累的信使，通過輾轉繞道江東四道之一，宣歙境內的歙州、杭州一線，最終出現在越州境內。
也由此帶來了程大咬帶著殘部，已經退到婺州（今浙江金華）西麵的小城龍遊縣內據守，而等待後援的最新消息。
這也讓周淮安不禁有所感歎。雖然程大咬是最早追隨自己的老人，但是受限於原本出身和眼界格局上的限製，這種規模和層麵上的方麵之任，似乎對他而言還是有些勉強和吃力了。
畢竟早幾年前他都還是居無定處、流動作戰的老義軍士卒出身。或許在鎮平地方的反抗和暴動上，有著天然了解和擅長的優勢加成。但是對上張自勉這種圍剿義軍多年，經驗極其豐富的朝廷宿將，就不免力有未逮了。
補天大將軍王仙芝，可不是那種隨隨便便覆滅掉的存在。所以周淮安眼下對他這一路已經沒有太多的指望，隻要能夠就地穩住陣腳保持這麽一個契入點，等到來自江西方麵的支援就足以了。
另一方麵，則是來自海路送達的溫州境內錢具美所部的消息。相比程大咬這邊的連連敗退，錢具美的表現就要令人有些刮目相看，或者說是超出預期了。
要知道他的麾下，除了隻有當初短暫改造和留用的官軍俘虜之外，其他都是福建觀察留後陳岩麾下的閩兵；既是新敗之師又是衣糧器械不足的情況下，居然還能夠發起有限的反攻和牽製。
雖然很快就被人給迎頭打了迴去，但是依靠海陸船運的輸送支援，還是重新站穩了腳跟。尤其是在的道來自廣府方麵新一波兵員和物資支援之後，他甚至當機立斷主動出擊打了一個不大不小的擊潰戰。
還一路追擊到甌江之畔，在對岸永嘉城守軍的眼皮底下，奪取了大批的輜重物用才徐徐然而歸還。也再度顯現出他作為時代風雲兒和氣運之子的某種潛質和征兆來。
畢竟，作為曆史上吳越政權的開創者，他在軍事上以審時度勢、能忍能苟，擅長在劣勢和下風中防守反擊著稱。因此，在橫跨江東兩浙的吳越國的建立過程當中，雖然不乏各種各樣的強力對手。
但無論是地頭蛇出身的前上司“大越皇帝”董昌，還是外來惡名昭著的強龍劉漢宏，或又是內部的強力挑戰者顧全武；乃至是勢力體量更加強大的楊行密，都被他給因勢利導活活的苟到師老疲敝之後，才一舉擊敗或是潰滅之。
當然了，如今的他再怎麽能幹、再怎麽賣力，對於太平軍來說，都無疑是利大於弊的好事情；所以該嘉獎就要及時嘉獎，該給的支持和扶助還是要給的。
周淮安又不是傳統yy小說裏那些戾氣十足的主角們，恨不得見到一個可能出色的苗頭，就不擇手段掐死一個才安心。
從某種意義上說，身為先知先覺。眼光過人的穿越者，能夠成功駕馭和驅使未來那些注定成器的王者們，才是真正大格局和氣量所在。
或者說，我自有相應堂堂正正的締造出來的大勢所趨，以及讓人無法抗拒的體係和製度，而令這些英雄豪傑俯首帖耳，根本沒有紮刺和違背的機會。
另一方麵，帶領來自域外義從以為援軍北上的孔利落，也不是什麽省油的燈。別看當初外表癡肥無害的他，像是光豬一樣被捆在架子上，差點兒就被生僚給吃掉的落魄樣。
這些年他帶領廣府的探索和開拓海外的武裝貿易船團，在天竺、波斯、大食等域外沿海混的是風生水起，開辟了不少貿易站和聚居點。
隻是在行事手段和風評上，雖然還不至於稱得上惡貫滿盈或是臭名昭彰，但也算是同行和競爭對手之間，頗有些聞風喪膽或是小兒止啼一般的存在。
尤其是為了爭取相應利益和排除妨礙，他手下招攬和聚附的各色義從隊伍，也沒少做過殺人放火，沉船滅門的勾當。因此就算在廣府商椎局內部，也不是沒有非議和微詞不斷。
也不是沒有人建議過要把他踢換迴來，以免敗壞了太平軍政權的官方聲譽和口碑；但是都被周淮安給按奈下來，並且調換了相應對口和配套人員了。
因為，再沒有比行走過非洲大陸的周淮安，更能夠理解這些身處域外力所不及的法外之地，那些畏威不懷德的蠻夷或是風俗迥異的異國他鄉，所要麵對的實際問題。
所謂的而仁恕之道和有限包容，也是針對同文同種的域外唐人而言；至於那些結交唯以利益的土著、異域勢力就繼續按照實際情況區別對待了。
因此在海貿活動當中，一個表現出睚眥必報又有所底線堅持的新興勢力，總比一個大小不拘利害的傻大方政權，更容易打開局麵和獲得競爭優勢的。
隻是如今廣府到安南的海貿航線和主要項目，都已經相對穩定下來形成長久可以自行維持和運轉的機製後，這柄專走偏鋒的“異域之刃”，也就該收迴來另作用途了。
這次的江東攻略，也算是給“肥孔”和他招攬的那些義從武裝，一個上岸洗白的表現機會。至少在如今太平軍掌握的地盤和資源都相對充足的情況下，也完全沒有必要卸磨殺驢的令人寒心。
倒是前武衛大將軍張自勉，這個並不在原本曆史線上的人物，讓周淮安有些意外和措手不及。因為關於他的資料和消息是在太少了。
目前隻知道他是在追隨前平盧節度使曾元裕，以東麵招討副使/副都統的身份，在黃梅擊潰並且殲滅王仙芝本部的數萬人馬之後，就朝廷權勢鬥爭中被卸磨殺驢式的問罪奪職。
靠了當朝宰相鄭畋的力保，才得以全身而退至仕歸還珠山老家。然後就在前些年，因為黃巢義軍大舉席卷江東，順手攻滅了他的老家珠山；也把這號本該籍沒於曆史當中的隱藏人物，又給重新推出曆史舞台了。
因為因為他的資格足夠深厚和威望也夠大，如今竟然成為了統合浙東以南各州，地方實力派的一麵旗幟了。所以，周淮安忽然覺得難道不該應景的高喊一聲“佛祖啊，這是值得一戰的敵人。”
既然拿下越州全境之後，周淮安也終於勉為其難的，公開接受一些本地人士的投效，而作為某種統治權上的宣示和象征性表態。
當然了，除了勸降有功而被特批的閩中大儒黃璞、黃滔兄弟之外，其他無一例外都是出身微寒或是下寮、破落之家的相應人選。
像是顧問僧貫休引薦了一個閩地的知名人物，法號藻光的僧人兼做舊識。
此人原名翁乾度，十三歲就舍廟出家，後師從禪宗南派的雪峰山崇聖寺大德義存（義信老和尚的同門），數年前才在武夷山結廬修行。
不過他還有另外一個傳說，舊識幼年喜在寒冬季節扣擊堅冰而沐浴，人稱扣冰和尚。據說還有降服虎豹的傳聞和事跡，也算是當地一個著名的奇人異事。
因此，貫休前些年雲遊時拜訪過他，還留下“紅心蕉繞屋，白額虎同禪。”的詩句。推薦他的理由也很簡單，這位乃是佛門中苦行清修的典範之士。
他日常裏非但幾乎不受信眾的供奉和布施，還帶領他們開荒種田、種菜采藥以自食其力，崇尚勞作自足並為修行手段。
但是，如果周淮安沒記錯的話，這位在將來圓寂之後，還被信眾追認為佛門辟支菩薩化身，而稱之為辟支老佛；在東南閩浙一帶世代流傳影響甚大。
現在居然跑到自己手下來了。這麽說後世曾經與天台山、曹溪派，並稱一時的南禪三大道場之一，武夷山瑞岩寺就這麽稀裏糊塗的沒了。
另外蓮宗（淨土宗）出身的虛中，也推薦了一位明州奉化（現寧波市奉化區）嶽林寺的僧人，法號契此，乃是被寺廟撿到的孤兒，時人又稱長汀子。
隻是他從來不願意端坐寺廟之中坐禪說法，而是喜歡背著個袋子出入和混跡在市井之中化緣，因此人稱布袋和尚。因此對於底層民生和世情百態，比一般佛門中人更要體察入微。
等等，“布袋和尚”，這不就是後世影視題材當中，西方未來極樂世界之主——彌勒佛的化身之一麽。而且他也是後世曆朝曆代民間流行白蓮教裏；所宣揚的“彌勒下生”、“明王出世”的原型。
周淮安迴味過來之後卻不禁有些汗然，自己手下究竟都聚集了一群什麽樣的奇葩人物啊。若是再加上依舊在手下幹活的呂岩等人，豈不是要解鎖了佛道祖師爺們的集郵卡成就了麽。