“終於暫時結束了，”
躺在一輛平板大車草墊上的周淮安，在某種飽食後的慵怠勁頭下，大大伸展了一個懶腰。
隨即他瞅了瞅視野當的人體成像和能量標識，總算不用在高度緊張的情況下，因為頻繁過度使用的掃描能力，始終維持在高饑餓度當中的虛脫警示和亞健康狀態了，而細細的儲能條也似乎有所增長了一些。
在出其不意的腹背受敵之下，這部預伏的土團兵在造成了些許混亂和傷亡之後，還是難逃崩壞潰滅的結果。
終於遇到了前來迎擊和支援的別部義軍，自稱是左翼第三序別號“倉山軍”。從裝備和行頭上看要比擴充前的怒風營更精良得多的一隻軍伍；不但有相對整齊和統一的袍服，還有將近三四成不怎麽整齊的披甲率，幾乎趕得上地方的官軍；
他們渡過河之後，前前後前旗幟招展的聚攏在一起的人馬，怕是最少兩三千人的規模；其中至少還有數百名持矛跨刀，坐騎上還係著菜色絲滌的馬隊。而在諸多射手大隊當中，還有一群明顯出自官造手筆的製式弩手；
讓周淮安一時之間看的很有些眼饞，畢竟他可是在非洲玩過多次獵弩的存在，也直到這東西已經差不多代表了冷兵器時代遠程殺傷的發展極致了。
當與這支通常意義上的友軍匯合之後，一隻心中坎坷不安的周淮安，也才算暗自籲了口氣而反複地進行某種自省和反思；
果然在這個古代生存下去不是那麽容易的事情，而自己最初顯然太過托大也想得太簡單了；如果不是這次外出爆發的事件，他還被蒙在某種危險的一廂情願當中；因為他算來算去各種風險和可能性，怎麽居然就忽略了嶺南當地的土族的存在了。
要知道哪怕是後世直到明清之際，兩廣或者說是嶺南境內依舊有大量的土族和蠻人的存在；而在更早的秦漢時期，五嶺以南的廣大地區，曾經是被稱為南越的土著民族地盤，
在這個時代被稱為寮俚的大量山區土蠻，就廣泛的分布在嶺南沿海以外的內陸地區；甚至按照某些本地新卒的說辭，就算是靠近廣州的地界之中，亦是有著相應村寨聚落的零散存在，其中又有所謂的“莫徭蠻”（後世瑤族祖源）和“山哈蠻”（後世佘族祖源）之別。
對此，無論是在唐代詩聖杜甫的《歲晏行》，還是大詩人劉禹錫的《蠻子歌》裏都有過側麵的描述和記載。而之前十香鎮遭遇的那些溪山蠻，便是被稱為“莫徭”的土族分支“溪莫徭”中，比較彪悍而不服王化的一個較大部落。
真要按照之前的衝動一個人上路的話，隻怕就算能夠走出了義軍的控製區，也怕不是落在這些鄉下隱伏的土團武裝殘餘手中，便是淪為這些土族蠻人的新祭品了。
想要生存下去，尤其是更好的生存，乃至有尊嚴和品質的生存下去，果然，還是得靠抱團在一起形成的規模和力量啊；他第一次對於棄之如敝的義軍當中的權力，有了那麽一絲絲的隱隱憧憬和渴求了。
因此在這種有所訴求的心態治下，這隻隊伍作為螳螂捕蟬黃雀在後的優勢，從後方襲擊和奪取的土團兵輜重大多數，都被周淮安當作感謝的由頭，主動饋贈式得留給了這一部的義軍，也由此換來了相對友善和親切的對待。
比如現成的熱食和優先的藥物救治，然後整整齊齊的之後補充，允諾派人護送上路的迴程等等。所以從這一刻開始，他們總算是進入相對安全的環境，可以好好的休養和調整了。
據說此部領軍是一名朱姓的郎將，但並沒有多餘的閑暇來親自會見，他們這隻小小的隊伍和一個自封的副營管；最後隻是派來了一名叫楊能的副校尉，負責安排和處置與他們相關的一應事物，順便盤查一番具體的來龍去脈。
因此，在與對方初步交換情報和說明前後緣由之後，借著熟稔起來的機會周淮安也打蛇隨棍上的詢問起一些事情來。
“那些賊人，究竟是什麽跟腳和來曆啊。。”
周淮安不動聲色的故作驚訝道。
“怎的會讓我們給撞上了。。”
“明明之前的沿途地方，都是心向義軍的所在啊。。”
“應該是小江北支的端州（肇慶）過來的土團兵。。”
校尉楊能倒是頗為認真的迴答道。
“據說還收買了附近山中的溪山蠻數部，為之唿應和張目。。”
“這些地裏鬼熟悉地方，而得以暗地裏預伏道路，劫殺我義軍將士和落單的行旅。。”
“前後至少已經有不少人罹難了。。”
“本部此番過來，亦是馳援地方。。”
隨後事情就出現了新的變化，從前方探馬歸來的消息當中，包括由義軍駐守的四會縣城在內的多處城邑，大片的地方已經陷沒了，而十香鎮的遭遇也隻不過是其中區區一角而已。
因此在敵情火急之下，這一部來自廣府的人馬也沒有在這處渡口過多的耽擱，就重新踏上了擊敵的征程了。隻是在走之前，又順手征走了這隻小隊伍當中的多餘畜力；
然後作為象征性的補償，也迴贈了一些雜七雜八的軍械，將他們人人都全部重新武裝了一遍，好在迴程的路上能夠自保一二雲雲；當然了，所謂派人護送的打算也就此告吹了。
而對周淮安而言這批饋贈其中最有價值的，無疑是他特地要求留下來四具弩箭了，雖然是最簡單的木單弩，漆皮都磨光了弓弦也有些軟，弩矢更沒有穩定軌跡的尾羽；但也意味著相對簡便上手的遠程殺傷力和威脅；
更重要的是，他想要以此為樣本了解其結構和細節，而嚐試性的進行仿製和改良的可能性。
因此在接下來放緩的迴程路上，他開始在一片吃瓜圍觀群眾的暴斂天物和難以理解的眼神當中，開始往複的拆解上手這幾具弩弓。
躺在一輛平板大車草墊上的周淮安，在某種飽食後的慵怠勁頭下，大大伸展了一個懶腰。
隨即他瞅了瞅視野當的人體成像和能量標識，總算不用在高度緊張的情況下，因為頻繁過度使用的掃描能力，始終維持在高饑餓度當中的虛脫警示和亞健康狀態了，而細細的儲能條也似乎有所增長了一些。
在出其不意的腹背受敵之下，這部預伏的土團兵在造成了些許混亂和傷亡之後，還是難逃崩壞潰滅的結果。
終於遇到了前來迎擊和支援的別部義軍，自稱是左翼第三序別號“倉山軍”。從裝備和行頭上看要比擴充前的怒風營更精良得多的一隻軍伍；不但有相對整齊和統一的袍服，還有將近三四成不怎麽整齊的披甲率，幾乎趕得上地方的官軍；
他們渡過河之後，前前後前旗幟招展的聚攏在一起的人馬，怕是最少兩三千人的規模；其中至少還有數百名持矛跨刀，坐騎上還係著菜色絲滌的馬隊。而在諸多射手大隊當中，還有一群明顯出自官造手筆的製式弩手；
讓周淮安一時之間看的很有些眼饞，畢竟他可是在非洲玩過多次獵弩的存在，也直到這東西已經差不多代表了冷兵器時代遠程殺傷的發展極致了。
當與這支通常意義上的友軍匯合之後，一隻心中坎坷不安的周淮安，也才算暗自籲了口氣而反複地進行某種自省和反思；
果然在這個古代生存下去不是那麽容易的事情，而自己最初顯然太過托大也想得太簡單了；如果不是這次外出爆發的事件，他還被蒙在某種危險的一廂情願當中；因為他算來算去各種風險和可能性，怎麽居然就忽略了嶺南當地的土族的存在了。
要知道哪怕是後世直到明清之際，兩廣或者說是嶺南境內依舊有大量的土族和蠻人的存在；而在更早的秦漢時期，五嶺以南的廣大地區，曾經是被稱為南越的土著民族地盤，
在這個時代被稱為寮俚的大量山區土蠻，就廣泛的分布在嶺南沿海以外的內陸地區；甚至按照某些本地新卒的說辭，就算是靠近廣州的地界之中，亦是有著相應村寨聚落的零散存在，其中又有所謂的“莫徭蠻”（後世瑤族祖源）和“山哈蠻”（後世佘族祖源）之別。
對此，無論是在唐代詩聖杜甫的《歲晏行》，還是大詩人劉禹錫的《蠻子歌》裏都有過側麵的描述和記載。而之前十香鎮遭遇的那些溪山蠻，便是被稱為“莫徭”的土族分支“溪莫徭”中，比較彪悍而不服王化的一個較大部落。
真要按照之前的衝動一個人上路的話，隻怕就算能夠走出了義軍的控製區，也怕不是落在這些鄉下隱伏的土團武裝殘餘手中，便是淪為這些土族蠻人的新祭品了。
想要生存下去，尤其是更好的生存，乃至有尊嚴和品質的生存下去，果然，還是得靠抱團在一起形成的規模和力量啊；他第一次對於棄之如敝的義軍當中的權力，有了那麽一絲絲的隱隱憧憬和渴求了。
因此在這種有所訴求的心態治下，這隻隊伍作為螳螂捕蟬黃雀在後的優勢，從後方襲擊和奪取的土團兵輜重大多數，都被周淮安當作感謝的由頭，主動饋贈式得留給了這一部的義軍，也由此換來了相對友善和親切的對待。
比如現成的熱食和優先的藥物救治，然後整整齊齊的之後補充，允諾派人護送上路的迴程等等。所以從這一刻開始，他們總算是進入相對安全的環境，可以好好的休養和調整了。
據說此部領軍是一名朱姓的郎將，但並沒有多餘的閑暇來親自會見，他們這隻小小的隊伍和一個自封的副營管；最後隻是派來了一名叫楊能的副校尉，負責安排和處置與他們相關的一應事物，順便盤查一番具體的來龍去脈。
因此，在與對方初步交換情報和說明前後緣由之後，借著熟稔起來的機會周淮安也打蛇隨棍上的詢問起一些事情來。
“那些賊人，究竟是什麽跟腳和來曆啊。。”
周淮安不動聲色的故作驚訝道。
“怎的會讓我們給撞上了。。”
“明明之前的沿途地方，都是心向義軍的所在啊。。”
“應該是小江北支的端州（肇慶）過來的土團兵。。”
校尉楊能倒是頗為認真的迴答道。
“據說還收買了附近山中的溪山蠻數部，為之唿應和張目。。”
“這些地裏鬼熟悉地方，而得以暗地裏預伏道路，劫殺我義軍將士和落單的行旅。。”
“前後至少已經有不少人罹難了。。”
“本部此番過來，亦是馳援地方。。”
隨後事情就出現了新的變化，從前方探馬歸來的消息當中，包括由義軍駐守的四會縣城在內的多處城邑，大片的地方已經陷沒了，而十香鎮的遭遇也隻不過是其中區區一角而已。
因此在敵情火急之下，這一部來自廣府的人馬也沒有在這處渡口過多的耽擱，就重新踏上了擊敵的征程了。隻是在走之前，又順手征走了這隻小隊伍當中的多餘畜力；
然後作為象征性的補償，也迴贈了一些雜七雜八的軍械，將他們人人都全部重新武裝了一遍，好在迴程的路上能夠自保一二雲雲；當然了，所謂派人護送的打算也就此告吹了。
而對周淮安而言這批饋贈其中最有價值的，無疑是他特地要求留下來四具弩箭了，雖然是最簡單的木單弩，漆皮都磨光了弓弦也有些軟，弩矢更沒有穩定軌跡的尾羽；但也意味著相對簡便上手的遠程殺傷力和威脅；
更重要的是，他想要以此為樣本了解其結構和細節，而嚐試性的進行仿製和改良的可能性。
因此在接下來放緩的迴程路上，他開始在一片吃瓜圍觀群眾的暴斂天物和難以理解的眼神當中，開始往複的拆解上手這幾具弩弓。