王猛與太子並稱為京城雙王，什麽時候被人家這麽羞辱過？當即就準備反抗，但是隨即冷靜下來，現在跟他們鬧翻了不是什麽明智的選擇，隻能暗暗地把這筆賬記載了心裏麵。
咬著牙說道：“老爺子的教誨晚輩記在心裏了，你的話我也會帶給爺爺！”
東方老爺子原本設計的劇本是自己羞辱羞辱他，等他暴怒的時候，那就又有理由收拾他了的，但是沒想到這小子這都能忍，他也就沒有了繼續收拾他的理由了。
“哼，希望你記住你的話，不然別怪我不客氣！”說完後才把踩在他後背上的右腳拿開。
氣該出的也出了，鬧也鬧得差不多了，東方老爺子又訓了幾句話之後才帶著人離開。
“大少，你沒事吧？”根叔趕忙來到王猛的麵前問道。
“嗬嗬，沒事兒，我能有什麽事兒？”王猛笑眯眯的說道，之後朝著樓上走去，期間一腳踢碎了一張實木桌子···
“老左，你對王猛這家夥有什麽看法？”上了車子之後東方老爺子朝著左建樹問道。
“是個不見得角色，我看小輩中也就唐淵能給他拚拚了！”左建樹對他的評價很高，不單單是他，西門老爺子他們也是對這個智帥的評價很高，不過他們都一直認為這個智帥不會是唐淵的對手，因為他的臉皮沒有唐淵的厚。
大鬧銅雀台隻不過是給王猛提個醒，讓他今後別招惹唐淵的，但是最根本的問題還是沒有解決啊，那就是唐淵的下落依然沒能找到，這才是大家最擔心的，不過這些都沒有什麽意義，依舊沒有唐淵的下落。
······
萊蓬機場。
從vi平通道裏走出來一男一女，男人麵如刀削，棱角分明，盡管看上去略顯虛弱，但是一雙眼睛卻猶如暗夜寒星般明亮，嘴角那抹邪笑把整個人顯得放蕩不羈，不過此時他略顯虛弱，像是得了病似的。
女人則是前凸後凹，一臉嫵媚之相，讓人看上去就很有想法，她挎著男人的胳膊一副小鳥依人的樣子。
“我說池上幽美，你不用這麽假吧？我都是你的俘虜了，你還不是為所欲為？”
沒錯這兩人正是唐淵和百變狐狸池上幽美，兩人乘飛機來到了秘境所在地——膠東萊蓬。
至於天狼和獵狗，據唐淵估計他們肯定也過來了，隻是沒和他們一起罷了。
“咯咯，唐淵閣下，我說我喜歡你你信麽？”池上幽美嬌笑著說道。
“你認為我信不信？”唐淵反問道，現在他還真是有點忌憚這個百變魔女。
“好了啦，不說這個了！萊蓬不是華夏傳說中的人間仙境麽？你作為東道主不給我講解講解麽？”池上幽美瞪著她的那雙漂亮大眼睛看著唐淵，一臉求知的樣子。
“好吧，那麽哥就給你普及普及華夏文明！萊蓬自古就被譽為“人間仙境”。
神話中渤海裏仙人居住的三座神山之一。元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。
古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力竭，乃死。
又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。開天辟地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手於大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。
堆溝壑之土成五嶽七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。後力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為生。
天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，鬥轉星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨仙者居於天上，不生不死而吾等卻要飽受輪迴之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至萊蓬，修成大道者亦可成仙。
此語既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在萊蓬。是也。
當然，還有關於萊蓬的另一含義說法：出現在昆侖之後，純屬於秦漢以後興起的神仙信仰的產物，人為色彩已經很濃，是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，它源於神話思維，正式形成仙人、仙話卻是在階級社會。縱觀兩千年的仙話史，它與神話既相聯係，後來又有區分。
神界最早的神是動物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想階段，中心圍繞著人的活動和欲求。動物不能直接成仙，必須經過長期的修煉，先成精，後成人，最後才有成仙的可能。中間若碰到意外的挫折，還有可能前功盡棄。
那麽，為什麽秦漢時期會興起成仙之風？這與先秦的戰亂有關。戰國時期，都想統一華夏，戰事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個超塵脫俗的仙境，既能遠離戰火之害，又可修身養性，延年益壽，便在神話幻想的啟發下，想象出一個仙界。
秦、漢統一以後，最高統治者為了能永遠享受舒適的生活，更希望長命，最好是不死，於是從上至下掀起了狂熱的神仙信仰。由巫士轉變而來的方士們，其中一部分當時對文化很有貢獻的知識分子，也有一部分為了一己的名利，不惜去迎合最高統治者，大肆宣傳傳聞中的海上萊蓬、方丈、瀛洲，這便是東方的“三仙山”，也有“五神山之說”，總稱為東方的萊蓬仙境。
戰國末的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找萊蓬仙境，但沒有一個人真正到達過，不是三神山隱於水下，便是因大風所阻，半途而返。可見所謂仙山，實在很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。
其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年，帶了數千童男童女，花了很多錢，沒有結果，後幹脆一去不返。
徐福究竟到哪裏去了？華夏和島國的民間都說他去了島國，有的傳說還把徐福描繪成因為逃避秦始皇的暴政而遠渡重洋。到島國以後，他用帶去的種子和農具，在那傳播華夏的農耕技術，被你們島國民間尊稱為“司民耕神”和“司藥神”。
傳說你們島國也有三個地方叫萊蓬，即富士山、尾張國熱田宮與熊野。
熊野有徐福的墓。島語“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福東渡的傳說在島國和東南亞都有廣泛的影響。當然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否有條件帶領數千童男童女，這屬於學術問題。中外學者正在探討，就不是我所能知道的了，也許在未來幾年會有答案吧。
東方仙境興起之後，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，多知萊蓬，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上麵便有傳聞的萊蓬等仙山，耗資甚巨。”
咬著牙說道：“老爺子的教誨晚輩記在心裏了，你的話我也會帶給爺爺！”
東方老爺子原本設計的劇本是自己羞辱羞辱他，等他暴怒的時候，那就又有理由收拾他了的，但是沒想到這小子這都能忍，他也就沒有了繼續收拾他的理由了。
“哼，希望你記住你的話，不然別怪我不客氣！”說完後才把踩在他後背上的右腳拿開。
氣該出的也出了，鬧也鬧得差不多了，東方老爺子又訓了幾句話之後才帶著人離開。
“大少，你沒事吧？”根叔趕忙來到王猛的麵前問道。
“嗬嗬，沒事兒，我能有什麽事兒？”王猛笑眯眯的說道，之後朝著樓上走去，期間一腳踢碎了一張實木桌子···
“老左，你對王猛這家夥有什麽看法？”上了車子之後東方老爺子朝著左建樹問道。
“是個不見得角色，我看小輩中也就唐淵能給他拚拚了！”左建樹對他的評價很高，不單單是他，西門老爺子他們也是對這個智帥的評價很高，不過他們都一直認為這個智帥不會是唐淵的對手，因為他的臉皮沒有唐淵的厚。
大鬧銅雀台隻不過是給王猛提個醒，讓他今後別招惹唐淵的，但是最根本的問題還是沒有解決啊，那就是唐淵的下落依然沒能找到，這才是大家最擔心的，不過這些都沒有什麽意義，依舊沒有唐淵的下落。
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萊蓬機場。
從vi平通道裏走出來一男一女，男人麵如刀削，棱角分明，盡管看上去略顯虛弱，但是一雙眼睛卻猶如暗夜寒星般明亮，嘴角那抹邪笑把整個人顯得放蕩不羈，不過此時他略顯虛弱，像是得了病似的。
女人則是前凸後凹，一臉嫵媚之相，讓人看上去就很有想法，她挎著男人的胳膊一副小鳥依人的樣子。
“我說池上幽美，你不用這麽假吧？我都是你的俘虜了，你還不是為所欲為？”
沒錯這兩人正是唐淵和百變狐狸池上幽美，兩人乘飛機來到了秘境所在地——膠東萊蓬。
至於天狼和獵狗，據唐淵估計他們肯定也過來了，隻是沒和他們一起罷了。
“咯咯，唐淵閣下，我說我喜歡你你信麽？”池上幽美嬌笑著說道。
“你認為我信不信？”唐淵反問道，現在他還真是有點忌憚這個百變魔女。
“好了啦，不說這個了！萊蓬不是華夏傳說中的人間仙境麽？你作為東道主不給我講解講解麽？”池上幽美瞪著她的那雙漂亮大眼睛看著唐淵，一臉求知的樣子。
“好吧，那麽哥就給你普及普及華夏文明！萊蓬自古就被譽為“人間仙境”。
神話中渤海裏仙人居住的三座神山之一。元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。
古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力竭，乃死。
又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。開天辟地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手於大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。
堆溝壑之土成五嶽七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。後力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為生。
天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，鬥轉星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨仙者居於天上，不生不死而吾等卻要飽受輪迴之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至萊蓬，修成大道者亦可成仙。
此語既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在萊蓬。是也。
當然，還有關於萊蓬的另一含義說法：出現在昆侖之後，純屬於秦漢以後興起的神仙信仰的產物，人為色彩已經很濃，是形成道教的先聲。神仙思想的核心是不老不死，它源於神話思維，正式形成仙人、仙話卻是在階級社會。縱觀兩千年的仙話史，它與神話既相聯係，後來又有區分。
神界最早的神是動物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想階段，中心圍繞著人的活動和欲求。動物不能直接成仙，必須經過長期的修煉，先成精，後成人，最後才有成仙的可能。中間若碰到意外的挫折，還有可能前功盡棄。
那麽，為什麽秦漢時期會興起成仙之風？這與先秦的戰亂有關。戰國時期，都想統一華夏，戰事不停，人們生命沒有保障，渴望有一個超塵脫俗的仙境，既能遠離戰火之害，又可修身養性，延年益壽，便在神話幻想的啟發下，想象出一個仙界。
秦、漢統一以後，最高統治者為了能永遠享受舒適的生活，更希望長命，最好是不死，於是從上至下掀起了狂熱的神仙信仰。由巫士轉變而來的方士們，其中一部分當時對文化很有貢獻的知識分子，也有一部分為了一己的名利，不惜去迎合最高統治者，大肆宣傳傳聞中的海上萊蓬、方丈、瀛洲，這便是東方的“三仙山”，也有“五神山之說”，總稱為東方的萊蓬仙境。
戰國末的齊威王、齊宣王與燕昭王，以及秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找萊蓬仙境，但沒有一個人真正到達過，不是三神山隱於水下，便是因大風所阻，半途而返。可見所謂仙山，實在很虛無繚紗，是那部分方士們的瞎編。
其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年，帶了數千童男童女，花了很多錢，沒有結果，後幹脆一去不返。
徐福究竟到哪裏去了？華夏和島國的民間都說他去了島國，有的傳說還把徐福描繪成因為逃避秦始皇的暴政而遠渡重洋。到島國以後，他用帶去的種子和農具，在那傳播華夏的農耕技術，被你們島國民間尊稱為“司民耕神”和“司藥神”。
傳說你們島國也有三個地方叫萊蓬，即富士山、尾張國熱田宮與熊野。
熊野有徐福的墓。島語“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福東渡的傳說在島國和東南亞都有廣泛的影響。當然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否有條件帶領數千童男童女，這屬於學術問題。中外學者正在探討，就不是我所能知道的了，也許在未來幾年會有答案吧。
東方仙境興起之後，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，多知萊蓬，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上麵便有傳聞的萊蓬等仙山，耗資甚巨。”