在迷霧中過了兩天，韓銘始終沒有想通，為什麽韓家就能保住那個小屁孩。
太伯公點出的都是事實，韓家雖說不在最底層，可日子過成啥樣，他還是深有體會的。
再加上，他老人家都把棺材拿出來說事了，這基本沒得跑了。韓家就是和他所見一樣，是個普通家族。
在如此講究孝道和身後事的時期，但凡有點家資的人家，都會提前為高齡長輩預備壽材。如果哪家要辦喪事了，臨時去買，除非死者年紀不大。否則，要被人戳脊梁骨的，哪怕是意外亡故。
一般這門生意，都是私人定製型。動工之前，要嚴格遵照客人的規矩，絲毫都不能有差。因為，現在大家還是信鬼神的，自然希望死後也能過得舒服點。
然而，能買到的成品，質量都不怎麽樣。所謂的‘薄棺’，說的就是這種。
有一定社會地位的人家更是講究規製，除了裏麵裝殮屍身的棺木之外，外麵還要套一層大的，稱之為‘槨’（guo）。棺槨合在一起，才是符合禮製的喪葬。
現在太伯公都用的是薄棺，這也太說不過去了，起碼木料得選好些的吧？
雖然韓銘已經接受了韓家的普通，可還是覺得很怪。哪有人喜歡住草屋的？既然都住得差、吃得也差，那為何棺木不做得好點，這錢要用來幹嘛？
心中就像起了迷霧一樣，時時困擾著他。作為一個憑邏輯行事的人，這真是很難受啊。如果韓家很普通，那為何現在都沒人來詢問河邊的事情？
是因為官府最近忙，抽不出人手，還是因為有後續部隊收屍？
可如果殺手的同伴都來了，摸到臨水村不是很簡單嗎？來得人稍微多點，這些老弱婦孺怎麽反抗？
邏輯到處都不通，可切實的證據告訴他，“別想了，韓家就是個鄉下人家，想那些有的沒的，還不如把這些和歸咎於運氣。”
深深歎了口氣，韓銘覺得自己又要掉頭發了，就和以前做手術方案一樣。
暫時放下這些，他去豬場逛了一圈後，琢磨起了叔公和那些兄弟的事。
這都四五天了，要是工具足夠的話，一個小工程都能修完了，怎麽官府還不把人放迴來？這尼瑪不會喪心病狂到，讓叔公去挑土吧？
想到這裏，他再也坐不住了，出門往三灣村而去。
還沒上橋，就碰到了正在出村的劉鈺。
“鈺弟，伯父在嗎？”
劉鈺聽到是他，連忙跑了過來，“兄長，家父已離家五日了，我正要去尋他。”
“莫慌，我叔公也是如此，把你所知盡數講來。”韓銘把他拉到一邊，拍了拍他的肩膀。
“五日前，裏正傳話，命父親去縣衙議事。此事實屬平常，父親不作他想，交代一番後，立即出門而去。不曾想，至今未歸。”好在劉鈺隻是焦急，卻還沒有亂了方寸。
韓銘聽完後，反而放下心，連劉伯父都是如此，叔公他們的安全至少不必擔心了。官府雖然代表朝廷，具有很高的權威，可不代表他們能亂來。
三灣村是廬陵縣的名片，如果人家的村長無故在縣衙出事，那麽三灣的村民絕對炸鍋，定然會找官府要一個交代。處理不好，縣令的官就當到頭了。
離政治中心越遠的地方，老百姓的政治覺悟就越低。相應的，官府的威懾力就越小。很多人都聽過一句話，“窮山惡水出刁民。”
刁民的意思，並不是說他們的性質是壞人。而是對官府來說，他們不服管教，做事經常不按律法來辦。
這是一種很常見的現象，比如偏遠地方的村子，祖宗的規矩、村長定下的規矩、族規，遠比官府的法律更具效果。而他們，一直都是按這種方法行事的。
流傳甚廣的，諸如‘浸豬籠’，‘火燒’，‘活埋’等私刑，明顯是違背當朝律法的。但官府知道了，也不會去管，而是默認。
即便你想管，也管不了，沒人會聽你的。
假設一位新科狀元剛到廬陵上任，他發現某個村子正在用浸豬籠的方式，處死一對偷情的男女。他開口勸說，並且嚴令之後，杜絕此類事件的發生。
村民會有什麽反應？多半會覺得這個人腦子不好，鹹吃蘿卜淡操心。
而這位新任縣令的話，也沒人會去聽。他的這項命令，根本執行不了。
大多數封建王朝，最小一級的行政單位是‘縣’，而縣以下的村長、裏正等人，沒有編製，但具有實權。他們雖然不在體製內，卻都有一個共同點，本地人。
縣令，名義上主管一縣內的全部民生大事，算是最高執政長官。可事實上，也就是在名義上。他有很多事根本做不了主，還得和這些村長、裏正商量。
因為去外地當官，最多也就帶幾個人，屬於孤身上任。而手底下日常做事的主力，衙役、主簿、縣丞這些人，基本上都是地頭蛇。
隻要他們不配合，架空你一個外地人，輕而易舉。你想幹什麽，他們都有著各種理由搪塞、拖延，直到你沒了脾氣，能坐下來好好談。
千萬不要覺得，‘影視劇中的縣令很威風，所有人看到他都覺得害怕，深怕吃官司’，就以為縣令權威很大。實際上，新人縣令的日子一點也不好過。
隻有沒有靠山的人，有極強法製觀念的人，才是電視劇中的反應。而這個靠山，指的就是宗族。
既然縣令如此不堪，那他怎麽收稅，又怎麽出政績呢？很簡單，打蛇打七寸。
愣頭青才會和當地人去硬碰硬，對老油子而言，他會直接卡住當地人的脖子。
縣令好歹也是代表朝廷的人，隻要你不想造反，那麽在明麵上，該有的權利都有。
就比如在稅收上，如果你家實在是困難，都快活不下去了。那麽，縣令可以上表到州裏，說明原委，請求免去這戶人家一年的丁稅。一般來說，不碰到戰爭時期，基本都會通過。
僅僅這一點，就可以讓諸多村長去巴結、討好。村長也不是世襲製的，你沒能力就讓位。比如讓那個，可以為我們村帶來免稅名額的人當。
此外，科舉實行號牌製度，對外號稱隨機抽號。要是你不幸抽到個漏風、漏雨的地方，對不起，怪你命不好。而發號牌的，就是縣令。
隻要村長家、裏正家，甚至是和衙役沾親帶故的人裏，有讀書的，他們就必須對縣令客氣一點。
人情往來講究由來有往，你對我客氣了，我也會對你客氣。到最後，自然是你好我好大家好。
雖然在大盛朝，縣令管不了科舉，但考生的飯還是縣令安排的。他想要誰吃沙子，那還不簡單嗎？
凡是考核能得到上等的縣令，他與當地大家族的關係一定很好，處事也是遊刃有餘。
愣頭青如果不能迅速轉變，除非他的來頭極大，否則他的官當不長。
三年一次的吏部考核，無非就是人口，稅收，犯罪率，有沒有突發事件，老百姓有沒有怨言等等。
吏治清明，其實應該叫做清平才對，安穩是考核的重要指標。平字如果做不到，直接就可以打成下等。
朝廷對這種現象心知肚明，可也不會去改變什麽，求的就是一個安穩。隻要你承認我的合法地位，按時納稅，那你們就是良民。
在古代，說是某朝統治天下，實際上應該是朝廷管大方麵。最底層的人，是靠這些村長來約束的。
久而久之，這種現象日漸加重，總會有某些地方的豪族，發展到無可遏製的地步。接著就會帶來一係列的，如土地兼並加劇，收不上稅，貧富差距極大等問題。
要是這個時候，在位的皇帝不那麽賢明，經常幹些荒唐事，弄得下麵的百姓有怨言。
一旦碰上天災或者對外戰爭，那麽這個王朝就到頭了。王朝不過三百年的定律，有很大一部分原因都來自這裏。
韓銘之所以選擇這麽一條路，就是因為太具有可行性了。雖然他知道的曆史規律不多，可‘利益動人心’，這是千古不變的真理。
朝代就是公司，而一家公司的核心流程，就是員工合力先創造利益，再在分配上產生糾葛與博弈。
因為每個人都是有私心的，皇帝、官員、百姓，都有自己的立場。時間一長，隔閡彌補不了，就該輪到另一家公司開張了。
要從源頭改變這種情況，就必須要解放民眾的思想，讓他們自行覺醒。可這是一把雙刃劍，誰知道他們思想太前衛了，會不會來捅自己兩刀。
但要想公司傳承的久一點，不教化百姓也不行。總不能，底下的子民，都是文盲什麽的吧？
所以，中正平和、不帶戾氣的儒家思想，就是最好的工具。而且，公司宣傳部還隻會截取，其中有利於自己的部分去傳播，從最開始就進行斷章取義。
一直學習的都是閹割版理論，老百姓自然乖乖聽話。等時間夠長了，老板姓意識到有問題後，這家公司也倒閉了，換了一個號稱和之前不一樣的公司。
隻不過，理論換了個名字，裏麵的內容依舊不變。
韓銘就是從職場角度去看朝代，隻要涉及到利益，那麽道理都是相通的。人做出的各種行為，都可以用邏輯去分析。
他之所以能肯定叔公沒事，就是因為一旦劉德貴出事，那麽這個縣令基本做到了頭。而隻要這個人不傻，他就不會這麽幹。
哪怕縣令隻針對叔公，拋開韓氏一族不談，劉德貴為了兒子，也絕不會讓叔公出事。
坐在劉家的馬車上，韓銘簡單安慰了劉鈺幾句，直接安心睡起了大覺。
他需要養精蓄銳，去應對可能出現的變故。
太伯公點出的都是事實，韓家雖說不在最底層，可日子過成啥樣，他還是深有體會的。
再加上，他老人家都把棺材拿出來說事了，這基本沒得跑了。韓家就是和他所見一樣，是個普通家族。
在如此講究孝道和身後事的時期，但凡有點家資的人家，都會提前為高齡長輩預備壽材。如果哪家要辦喪事了，臨時去買，除非死者年紀不大。否則，要被人戳脊梁骨的，哪怕是意外亡故。
一般這門生意，都是私人定製型。動工之前，要嚴格遵照客人的規矩，絲毫都不能有差。因為，現在大家還是信鬼神的，自然希望死後也能過得舒服點。
然而，能買到的成品，質量都不怎麽樣。所謂的‘薄棺’，說的就是這種。
有一定社會地位的人家更是講究規製，除了裏麵裝殮屍身的棺木之外，外麵還要套一層大的，稱之為‘槨’（guo）。棺槨合在一起，才是符合禮製的喪葬。
現在太伯公都用的是薄棺，這也太說不過去了，起碼木料得選好些的吧？
雖然韓銘已經接受了韓家的普通，可還是覺得很怪。哪有人喜歡住草屋的？既然都住得差、吃得也差，那為何棺木不做得好點，這錢要用來幹嘛？
心中就像起了迷霧一樣，時時困擾著他。作為一個憑邏輯行事的人，這真是很難受啊。如果韓家很普通，那為何現在都沒人來詢問河邊的事情？
是因為官府最近忙，抽不出人手，還是因為有後續部隊收屍？
可如果殺手的同伴都來了，摸到臨水村不是很簡單嗎？來得人稍微多點，這些老弱婦孺怎麽反抗？
邏輯到處都不通，可切實的證據告訴他，“別想了，韓家就是個鄉下人家，想那些有的沒的，還不如把這些和歸咎於運氣。”
深深歎了口氣，韓銘覺得自己又要掉頭發了，就和以前做手術方案一樣。
暫時放下這些，他去豬場逛了一圈後，琢磨起了叔公和那些兄弟的事。
這都四五天了，要是工具足夠的話，一個小工程都能修完了，怎麽官府還不把人放迴來？這尼瑪不會喪心病狂到，讓叔公去挑土吧？
想到這裏，他再也坐不住了，出門往三灣村而去。
還沒上橋，就碰到了正在出村的劉鈺。
“鈺弟，伯父在嗎？”
劉鈺聽到是他，連忙跑了過來，“兄長，家父已離家五日了，我正要去尋他。”
“莫慌，我叔公也是如此，把你所知盡數講來。”韓銘把他拉到一邊，拍了拍他的肩膀。
“五日前，裏正傳話，命父親去縣衙議事。此事實屬平常，父親不作他想，交代一番後，立即出門而去。不曾想，至今未歸。”好在劉鈺隻是焦急，卻還沒有亂了方寸。
韓銘聽完後，反而放下心，連劉伯父都是如此，叔公他們的安全至少不必擔心了。官府雖然代表朝廷，具有很高的權威，可不代表他們能亂來。
三灣村是廬陵縣的名片，如果人家的村長無故在縣衙出事，那麽三灣的村民絕對炸鍋，定然會找官府要一個交代。處理不好，縣令的官就當到頭了。
離政治中心越遠的地方，老百姓的政治覺悟就越低。相應的，官府的威懾力就越小。很多人都聽過一句話，“窮山惡水出刁民。”
刁民的意思，並不是說他們的性質是壞人。而是對官府來說，他們不服管教，做事經常不按律法來辦。
這是一種很常見的現象，比如偏遠地方的村子，祖宗的規矩、村長定下的規矩、族規，遠比官府的法律更具效果。而他們，一直都是按這種方法行事的。
流傳甚廣的，諸如‘浸豬籠’，‘火燒’，‘活埋’等私刑，明顯是違背當朝律法的。但官府知道了，也不會去管，而是默認。
即便你想管，也管不了，沒人會聽你的。
假設一位新科狀元剛到廬陵上任，他發現某個村子正在用浸豬籠的方式，處死一對偷情的男女。他開口勸說，並且嚴令之後，杜絕此類事件的發生。
村民會有什麽反應？多半會覺得這個人腦子不好，鹹吃蘿卜淡操心。
而這位新任縣令的話，也沒人會去聽。他的這項命令，根本執行不了。
大多數封建王朝，最小一級的行政單位是‘縣’，而縣以下的村長、裏正等人，沒有編製，但具有實權。他們雖然不在體製內，卻都有一個共同點，本地人。
縣令，名義上主管一縣內的全部民生大事，算是最高執政長官。可事實上，也就是在名義上。他有很多事根本做不了主，還得和這些村長、裏正商量。
因為去外地當官，最多也就帶幾個人，屬於孤身上任。而手底下日常做事的主力，衙役、主簿、縣丞這些人，基本上都是地頭蛇。
隻要他們不配合，架空你一個外地人，輕而易舉。你想幹什麽，他們都有著各種理由搪塞、拖延，直到你沒了脾氣，能坐下來好好談。
千萬不要覺得，‘影視劇中的縣令很威風，所有人看到他都覺得害怕，深怕吃官司’，就以為縣令權威很大。實際上，新人縣令的日子一點也不好過。
隻有沒有靠山的人，有極強法製觀念的人，才是電視劇中的反應。而這個靠山，指的就是宗族。
既然縣令如此不堪，那他怎麽收稅，又怎麽出政績呢？很簡單，打蛇打七寸。
愣頭青才會和當地人去硬碰硬，對老油子而言，他會直接卡住當地人的脖子。
縣令好歹也是代表朝廷的人，隻要你不想造反，那麽在明麵上，該有的權利都有。
就比如在稅收上，如果你家實在是困難，都快活不下去了。那麽，縣令可以上表到州裏，說明原委，請求免去這戶人家一年的丁稅。一般來說，不碰到戰爭時期，基本都會通過。
僅僅這一點，就可以讓諸多村長去巴結、討好。村長也不是世襲製的，你沒能力就讓位。比如讓那個，可以為我們村帶來免稅名額的人當。
此外，科舉實行號牌製度，對外號稱隨機抽號。要是你不幸抽到個漏風、漏雨的地方，對不起，怪你命不好。而發號牌的，就是縣令。
隻要村長家、裏正家，甚至是和衙役沾親帶故的人裏，有讀書的，他們就必須對縣令客氣一點。
人情往來講究由來有往，你對我客氣了，我也會對你客氣。到最後，自然是你好我好大家好。
雖然在大盛朝，縣令管不了科舉，但考生的飯還是縣令安排的。他想要誰吃沙子，那還不簡單嗎？
凡是考核能得到上等的縣令，他與當地大家族的關係一定很好，處事也是遊刃有餘。
愣頭青如果不能迅速轉變，除非他的來頭極大，否則他的官當不長。
三年一次的吏部考核，無非就是人口，稅收，犯罪率，有沒有突發事件，老百姓有沒有怨言等等。
吏治清明，其實應該叫做清平才對，安穩是考核的重要指標。平字如果做不到，直接就可以打成下等。
朝廷對這種現象心知肚明，可也不會去改變什麽，求的就是一個安穩。隻要你承認我的合法地位，按時納稅，那你們就是良民。
在古代，說是某朝統治天下，實際上應該是朝廷管大方麵。最底層的人，是靠這些村長來約束的。
久而久之，這種現象日漸加重，總會有某些地方的豪族，發展到無可遏製的地步。接著就會帶來一係列的，如土地兼並加劇，收不上稅，貧富差距極大等問題。
要是這個時候，在位的皇帝不那麽賢明，經常幹些荒唐事，弄得下麵的百姓有怨言。
一旦碰上天災或者對外戰爭，那麽這個王朝就到頭了。王朝不過三百年的定律，有很大一部分原因都來自這裏。
韓銘之所以選擇這麽一條路，就是因為太具有可行性了。雖然他知道的曆史規律不多，可‘利益動人心’，這是千古不變的真理。
朝代就是公司，而一家公司的核心流程，就是員工合力先創造利益，再在分配上產生糾葛與博弈。
因為每個人都是有私心的，皇帝、官員、百姓，都有自己的立場。時間一長，隔閡彌補不了，就該輪到另一家公司開張了。
要從源頭改變這種情況，就必須要解放民眾的思想，讓他們自行覺醒。可這是一把雙刃劍，誰知道他們思想太前衛了，會不會來捅自己兩刀。
但要想公司傳承的久一點，不教化百姓也不行。總不能，底下的子民，都是文盲什麽的吧？
所以，中正平和、不帶戾氣的儒家思想，就是最好的工具。而且，公司宣傳部還隻會截取，其中有利於自己的部分去傳播，從最開始就進行斷章取義。
一直學習的都是閹割版理論，老百姓自然乖乖聽話。等時間夠長了，老板姓意識到有問題後，這家公司也倒閉了，換了一個號稱和之前不一樣的公司。
隻不過，理論換了個名字，裏麵的內容依舊不變。
韓銘就是從職場角度去看朝代，隻要涉及到利益，那麽道理都是相通的。人做出的各種行為，都可以用邏輯去分析。
他之所以能肯定叔公沒事，就是因為一旦劉德貴出事，那麽這個縣令基本做到了頭。而隻要這個人不傻，他就不會這麽幹。
哪怕縣令隻針對叔公，拋開韓氏一族不談，劉德貴為了兒子，也絕不會讓叔公出事。
坐在劉家的馬車上，韓銘簡單安慰了劉鈺幾句，直接安心睡起了大覺。
他需要養精蓄銳，去應對可能出現的變故。