雖然在場的大多數官員，都已經知道友邦這次派遣特使的目的，就是請求允許他們在大明帝國境內，傳播他們的大同教。
但是他們萬萬沒有想到的事，為了達到這個目的，他們竟然請動了太祖朱元璋作為說客，或者說，是用某種手段讓太祖陛下成不了宣傳新興宗教的一名誌願者。
但無論這種情況是怎樣形成的，既然已經形成，那麽他們將麵對的問題就是，如何阻止太祖陛下，在大明帝國經理做他想做的事情？
首先，他們可以不承認這位太祖陛下，畢竟，整個帝國的上上下下都知道，太祖陛下已經逝去200多年，怎麽可能生機盎然的出現在這裏。
但是這種方式很有可能用不通，既然已經逝去200多年的態度皇帝已經出現在他們麵前，那麽剛剛失去幾年的天啟皇帝如果出現在他們麵前的話，是不是說，崇禎皇帝應該退位呢！
這種風險他們冒不起，如果不承認太祖皇帝的真實身份，那麽，已經對大明的江山社稷蠢蠢欲動的友邦，不排除使用同樣的方式讓天啟皇帝書寫的挺嚇人的麵前然後，指斥當今的崇禎皇帝造反篡位，那這樣一來，得到大義名分的友邦，將很快發動針對大明帝國的進攻，而且他們的進攻，不會受到太多的阻撓。
但凡還有些心眼的大臣，都知道他們的權力建立在崇禎皇帝的合法性上。而崇禎皇帝本人，曾經多次表示，友邦的軍事力量非常強大，他當年就是依靠著他們的幫助，才能夠重新迴到這個時代，登上九五之位。
按照黃帝所陳述的。大明帝國和這個友邦的實力是相當懸殊的。那麽一旦開戰，勝負就是可以預料的。
誰都不想丟掉眼前的官位，那麽他們隻能默認。這位太祖皇帝，就是被什麽大同教複活的態度皇帝。
既然不能通過否定太祖皇帝真實身份的方法。來阻止他在大明帝國境內傳播新的宗教，那麽，就隻能曉之以理，來說服太祖皇帝，主動放棄這一行為，畢竟，目前統治這片江山的，是他的子孫。
可是。中午來找那個人，是個從來不把別人的缺點當迴事兒的強者。他們這些小輩說的話，可不一定能夠抓緊她的耳朵當中去。
更重要的是，太祖皇帝對目前帝國的發展方向和水平，顯然是非常失望的。他已經決定，再次創造一個桃花源，也就是說，大明帝國作為他200多年前的作品，已經被他徹底的否定了。
那麽一個被他否定的作品，又怎麽能夠動之以情。曉之以理，讓他再一次創建桃花源的行動呢！
眾位大臣們，一旦想到這裏。就立刻發現，他們剩下的選擇不多了，
眾人的臉色都開始變得難看起來，唯獨徐光啟還沒有任何的變化。
隻是想要傳播宗教而已，這對他來說，並沒有什麽大不了的，天主教也想在中國傳播宗教，但是中國的法律並不允許，很多人也對他們保持了警戒之心分身追美眉最新章節。
不過經過一番仔細的了解之後。他認為，西方的天主教。也並不是毫無可取之處。比如他們在天文曆法，地質測繪上的東西。就很值得泱泱天朝，謙虛的去學習。
當然，從傳教士那裏弄來的一些新奇的農作物，也很讓他高興。隻不過，他還沒有意識到，天主教的卑微和無恥。
這其實是一幫偽君子，不論是天文地理方麵的學識，還是那些新鮮的農作物種子，都不是他們的發現。
學者和探險家們，用他們孜孜不倦的追求，和不畏艱險的膽量，弄到了這些東西，本來是可以直接讓普通的民眾更了解這個世界，過上更好的物質生活。
但是，天文學家們的努力，受到了他們的阻撓，布魯諾甚至因此被燒死在玫瑰廣場。哥白尼和伽利略，都曾經險些受到教會的迫害。
而他們，如今又竊取那些人的勞動果實，來到遙遠的東方，這是宣傳他們的宗教，試圖憑借這些東西，在上層知識分子當中，找到他們的支持者。
很難說徐光啟是不是一個上當受騙的人，他或許已經看穿了天主教傳教士的陰謀，但他甘心情願的上當受騙，因為那些東西的確是東方大國所需要的。但也存在著另一種可能性，他根本就沒有看破傳教士們的小手段，隻是簡簡單單的，盲目崇拜這些新鮮玩意兒而已。
但不管怎麽說，比起在場的其他人，它都更加熟悉所謂的新宗教是什麽性質的。
他可不會想其他的那些大臣們，會想方設法的阻止傳教的事情在華夏大地上產生，畢竟，比起外來的天主教，這個大同教的教義，更加地貼近華夏的現實和學術氛圍。
光看名字就知道，這絕對是一個基於中國傳統理念的宗教，隻不過自古以來，都沒有人能夠把這些東西係統地總結成為一個宗教。
儒教的基礎，隻不過是對孔子一些閑言碎語的總結和陳述，並沒有係統地形成完整的宗教體係，所以從客觀的構成來講，儒家更多的像是一個學派，而不能算是一個宗教。
但是這個大同教，就迥然不同。徐光啟先前就做過一些了解，他知道，這個新的宗教？在很大程度上是基於儒家的。
也就是說，他對本地的兼容性，是其他任何外來宗教都無法比擬的。
而且他的教育當中，對於外來工要有一定的排斥性，但也有一定的包容性。他係統地揭露了一些宗教的弊端，包括佛教，道教，伊斯蘭教和基督教。他提醒他的信眾們，這些宗教不但存在著很多的欺騙行為，更對異教徒們非常的殘酷。同時，他要求他的信眾們，對待那些異教徒，要警惕和寬容並存。
警惕和寬容並存，或許沒有人注意到他們的這種說法，但是徐光啟了解，這就是他當初接觸天主教吃的心態，也就是普羅大眾，接觸到一些陌生人的心態，警惕，和寬容，是小農經濟的主體構成民族所特有的心態。警惕是因為要防範別人侵奪自己那些微不足道的財產，而寬容，這是小農經濟的從業者們，特有的樸素心態所導致的。
光憑這一點，徐光啟就知道，新的大同教已經抓住了信眾的心理，那麽他在這片大地上的傳播，很有可能是無從阻擋的。
既然如此，索性就不用阻擋，畢竟每一家宗教，都有一定的科學之處，況且是這個特別照顧本土文化的宗教。
於是，就在眾人還想著怎樣阻止太祖陛下的時候，徐光啟緩緩地走上前來，恭敬地拱手一禮，鏗鏘有力地說道：“微臣徐光啟，支持太祖陛下的決定，並將放棄天主教，轉投到對大同教的信仰當中來。”(未完待續)
但是他們萬萬沒有想到的事，為了達到這個目的，他們竟然請動了太祖朱元璋作為說客，或者說，是用某種手段讓太祖陛下成不了宣傳新興宗教的一名誌願者。
但無論這種情況是怎樣形成的，既然已經形成，那麽他們將麵對的問題就是，如何阻止太祖陛下，在大明帝國經理做他想做的事情？
首先，他們可以不承認這位太祖陛下，畢竟，整個帝國的上上下下都知道，太祖陛下已經逝去200多年，怎麽可能生機盎然的出現在這裏。
但是這種方式很有可能用不通，既然已經逝去200多年的態度皇帝已經出現在他們麵前，那麽剛剛失去幾年的天啟皇帝如果出現在他們麵前的話，是不是說，崇禎皇帝應該退位呢！
這種風險他們冒不起，如果不承認太祖皇帝的真實身份，那麽，已經對大明的江山社稷蠢蠢欲動的友邦，不排除使用同樣的方式讓天啟皇帝書寫的挺嚇人的麵前然後，指斥當今的崇禎皇帝造反篡位，那這樣一來，得到大義名分的友邦，將很快發動針對大明帝國的進攻，而且他們的進攻，不會受到太多的阻撓。
但凡還有些心眼的大臣，都知道他們的權力建立在崇禎皇帝的合法性上。而崇禎皇帝本人，曾經多次表示，友邦的軍事力量非常強大，他當年就是依靠著他們的幫助，才能夠重新迴到這個時代，登上九五之位。
按照黃帝所陳述的。大明帝國和這個友邦的實力是相當懸殊的。那麽一旦開戰，勝負就是可以預料的。
誰都不想丟掉眼前的官位，那麽他們隻能默認。這位太祖皇帝，就是被什麽大同教複活的態度皇帝。
既然不能通過否定太祖皇帝真實身份的方法。來阻止他在大明帝國境內傳播新的宗教，那麽，就隻能曉之以理，來說服太祖皇帝，主動放棄這一行為，畢竟，目前統治這片江山的，是他的子孫。
可是。中午來找那個人，是個從來不把別人的缺點當迴事兒的強者。他們這些小輩說的話，可不一定能夠抓緊她的耳朵當中去。
更重要的是，太祖皇帝對目前帝國的發展方向和水平，顯然是非常失望的。他已經決定，再次創造一個桃花源，也就是說，大明帝國作為他200多年前的作品，已經被他徹底的否定了。
那麽一個被他否定的作品，又怎麽能夠動之以情。曉之以理，讓他再一次創建桃花源的行動呢！
眾位大臣們，一旦想到這裏。就立刻發現，他們剩下的選擇不多了，
眾人的臉色都開始變得難看起來，唯獨徐光啟還沒有任何的變化。
隻是想要傳播宗教而已，這對他來說，並沒有什麽大不了的，天主教也想在中國傳播宗教，但是中國的法律並不允許，很多人也對他們保持了警戒之心分身追美眉最新章節。
不過經過一番仔細的了解之後。他認為，西方的天主教。也並不是毫無可取之處。比如他們在天文曆法，地質測繪上的東西。就很值得泱泱天朝，謙虛的去學習。
當然，從傳教士那裏弄來的一些新奇的農作物，也很讓他高興。隻不過，他還沒有意識到，天主教的卑微和無恥。
這其實是一幫偽君子，不論是天文地理方麵的學識，還是那些新鮮的農作物種子，都不是他們的發現。
學者和探險家們，用他們孜孜不倦的追求，和不畏艱險的膽量，弄到了這些東西，本來是可以直接讓普通的民眾更了解這個世界，過上更好的物質生活。
但是，天文學家們的努力，受到了他們的阻撓，布魯諾甚至因此被燒死在玫瑰廣場。哥白尼和伽利略，都曾經險些受到教會的迫害。
而他們，如今又竊取那些人的勞動果實，來到遙遠的東方，這是宣傳他們的宗教，試圖憑借這些東西，在上層知識分子當中，找到他們的支持者。
很難說徐光啟是不是一個上當受騙的人，他或許已經看穿了天主教傳教士的陰謀，但他甘心情願的上當受騙，因為那些東西的確是東方大國所需要的。但也存在著另一種可能性，他根本就沒有看破傳教士們的小手段，隻是簡簡單單的，盲目崇拜這些新鮮玩意兒而已。
但不管怎麽說，比起在場的其他人，它都更加熟悉所謂的新宗教是什麽性質的。
他可不會想其他的那些大臣們，會想方設法的阻止傳教的事情在華夏大地上產生，畢竟，比起外來的天主教，這個大同教的教義，更加地貼近華夏的現實和學術氛圍。
光看名字就知道，這絕對是一個基於中國傳統理念的宗教，隻不過自古以來，都沒有人能夠把這些東西係統地總結成為一個宗教。
儒教的基礎，隻不過是對孔子一些閑言碎語的總結和陳述，並沒有係統地形成完整的宗教體係，所以從客觀的構成來講，儒家更多的像是一個學派，而不能算是一個宗教。
但是這個大同教，就迥然不同。徐光啟先前就做過一些了解，他知道，這個新的宗教？在很大程度上是基於儒家的。
也就是說，他對本地的兼容性，是其他任何外來宗教都無法比擬的。
而且他的教育當中，對於外來工要有一定的排斥性，但也有一定的包容性。他係統地揭露了一些宗教的弊端，包括佛教，道教，伊斯蘭教和基督教。他提醒他的信眾們，這些宗教不但存在著很多的欺騙行為，更對異教徒們非常的殘酷。同時，他要求他的信眾們，對待那些異教徒，要警惕和寬容並存。
警惕和寬容並存，或許沒有人注意到他們的這種說法，但是徐光啟了解，這就是他當初接觸天主教吃的心態，也就是普羅大眾，接觸到一些陌生人的心態，警惕，和寬容，是小農經濟的主體構成民族所特有的心態。警惕是因為要防範別人侵奪自己那些微不足道的財產，而寬容，這是小農經濟的從業者們，特有的樸素心態所導致的。
光憑這一點，徐光啟就知道，新的大同教已經抓住了信眾的心理，那麽他在這片大地上的傳播，很有可能是無從阻擋的。
既然如此，索性就不用阻擋，畢竟每一家宗教，都有一定的科學之處，況且是這個特別照顧本土文化的宗教。
於是，就在眾人還想著怎樣阻止太祖陛下的時候，徐光啟緩緩地走上前來，恭敬地拱手一禮，鏗鏘有力地說道：“微臣徐光啟，支持太祖陛下的決定，並將放棄天主教，轉投到對大同教的信仰當中來。”(未完待續)