那名帶頭的夫子一聽就火大。諸葛亮這是什麽話，分明就是在說他們是些隻是拿出來撐撐門麵的東西，根本就談不上什麽重要性。相反，那些被他們鄙視的工匠才是一個國家真正的脊梁。
這讓在場的大多數人都接受不了，就連鄒忌也已經輕輕皺起了眉頭。但是田忌和田因齊卻不想他們一樣。為什麽呢？一個擁有如此強大戰車的國家，顯然就是完美貫徹了這一原則之後的產物。
所以，想要田因齊和田忌在強有力的事實麵前懷疑諸葛亮的結論，那未免也太不把他們兩個的智商當迴事兒了。
田忌也就算了，飛鷹走馬的小心眼都得孫臏去教他。賽馬的水平也實在是太低了。齊威王那智商可就不是那麽好糊弄的了。更何況，他們兩個本來就是對眼前這幫夫子們有些反感。
弄出這麽個稷下學宮來，本來也就是想著能提高一下識字率，頂多弄出一些高端人才來。當然其效果實在一般。如果不翻找專門的曆史資料的話，現代的人是不會直接想起來稷下學宮教育出來誰了。所以說，這些高端人才對於曆史的貢獻也是小的可憐。
田因齊當然知道自家這個學校有幾斤幾兩，立刻就開始不懷好意的看著這群夫子了。一群人看到國君這樣的眼神，哪裏還有那個心情去反駁諸葛亮的話。不過他們還帶還沒有忘記初衷，於是還想有人張嘴勸諫田因齊。
“夠了！”田因齊則是直接搶在他們前麵大吼一聲，說道，“農業的確是國家的根本，所以瘦的皮包骨頭的國家是不可能強大的。但是有肉絕對不行。蝸牛還有自己的外殼呢。你們竟然想要寡人的國家，像被去掉外殼的蝸牛一樣，這是在詛咒齊國早點被外國滅掉嗎……”
一眾夫子紛紛低下了腦袋。
雖然把一個國家比喻成人體看上去是個比較合適的比喻，但是士大夫階層究竟該用人體的那一部分來比喻卻一直是有爭議的。
有人認為，組成上層統治基礎的士大夫階層應該被算成神經係統，甚至是最重要的神經中樞大腦。但自從封建製度確立以來，在專－製製度就一直在加強，真正在控製一個國家的一直都是閃爍著燦爛光芒的皇權，而不是皇權的附屬品士大夫。
同時也有人提出了更加形而上的論點，那就是士大夫是一個國家的靈魂。其它職業隻不過是強壯了國家的軀體，而隻有他們讀書人才是這個國家的靈魂。沒有靈魂的人，即便是軀體再強壯也無濟於事。
即便這種比較自戀的說法成立，我們也很想知道一個靈魂如此之強大的人能夠幹什麽？向周圍的鄰居炫耀你靈魂的強大？哦，然後我們的鄰居匈奴、鮮卑……韃靼和瓦剌，就不斷地來教育你這個靈魂強大的人，然後，最終由滿清住進了你的家裏。
某些民族主義者們認為的中國主體民族的曆史，其實就是一個不斷被鄰居用實際行動去教育，但是卻死不改悔的曆史。這種悲催的曆史進程一直到現代意義上的漢族出現也沒有徹底結束。
而在諸葛亮眼裏，這種該死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是閉著眼吹捧自己的人打下神壇。在一個講究實用主義至上的大爭之世，竟然有人搞出了形而上的孔門，還真是令人難以置信。
天地之間存大道，它是所有客觀規律，包括主觀認識規律的客觀形式在內的所有規律的綜合。這種大道絕對不可能出現在前輩們的書裏。誰要是說什麽《易經》當中藏有天地，那純粹就是扯淡。
任何書籍，任何流派都隻是在詮釋自己對於大道的認識。其實就連“大道”這個名字甚至都是多餘的。因為我們更應該重視的是他的內容，更多的技術層次上的東西，而不是停留在戰略層次上誇誇其談。
所以他叫什麽根本不重要，重要的是我們得知道什麽樣的數更多的詮釋了他，更準確的詮釋了他。以前我們的祖先覺得四書五經做到了這一點，然後我們就經曆了百年之恥。現在我們覺得現代科學帶給我們的一切能夠更好地完成這個任務，於是我們對此信之不疑。像我們的祖先那樣對《四書五經》信之不疑，好在我們現在學會了不斷的修正，但誰都不能排除以下可能：造物主留下來的真理和我們的方向差距甚大，以至於無數次的修正也不能改變我們走向毀滅的命運。
不過現在這些東西不是諸葛亮應該考慮的。他要做的就是弄一本能夠更準確詮釋大道的東西。或許其中主要的成分是現代科學，這似乎是不能避免的，但是，得留下足夠的東西預防人們再去盲目的崇拜這個叫做科學的“宗教”。
突然想起舒婷貝正在鼓搗的大同教。諸葛亮也覺得，哪個宗教該有一整套教科書了。或許在未來的日子裏，大越國將成為一個政教合一的國家。
不過現在，他得做點什麽證明自己的觀點是完全值得信服的。
“馬超！”諸葛亮扯開自己的嗓子大喊了一聲。
聽到這聲唿喊的馬超非常慶幸自己節約了不少的燃料，要不然現在肯定發動不了這個龐然大物了。
轟隆隆的發動機再一次響了起來。龐大的自卸車開到了所有的夫子們麵前。他們當中的絕大多數人都已經被劇烈的地麵震動下壞了。一個輪子就有他們兩三個人那麽高的龐然大物衝過來的時候，別說是古代人了，就算是現代人，恐怕也會感到恐懼。
恐懼之中，有一名夫子大聲吼了一嗓子：“這東西是怎麽造出來的？”
諸葛亮其實也很想知道，這家夥的零部件們在機床上躺了多少道工序才匯集成這個龐然大物的。
突然之間，諸葛亮似乎想到了另一種東西，機床，更確切的說，他想到的應該是一個並不引人注意的關鍵性行業，裝備製造業。
工業，的確是一個國家的脊梁。那些製造太陽能、家電、汽車乃至化工的設備倒是在其次，而製造設備或者裝備的設備，似乎才更是重中之重。
因為他們是造血幹細胞。是“骨骼”工業產生“血液”商業的源頭。可能在曆史上他們的風頭被蒸汽機等動力設備掩蓋，那是因為動力設備一直都是木桶的短板所在。但裝備製造業，是這個木桶的底，如果底漏，那就無所謂能裝多少水，而是直接不能裝水。
好在簡單的機械都可以直接用人工製造。但是，大越國是不可能停留在簡單機械那個層次上的。
諸葛亮忽然覺得，或許她應該抓緊趕迴去才行。
這讓在場的大多數人都接受不了，就連鄒忌也已經輕輕皺起了眉頭。但是田忌和田因齊卻不想他們一樣。為什麽呢？一個擁有如此強大戰車的國家，顯然就是完美貫徹了這一原則之後的產物。
所以，想要田因齊和田忌在強有力的事實麵前懷疑諸葛亮的結論，那未免也太不把他們兩個的智商當迴事兒了。
田忌也就算了，飛鷹走馬的小心眼都得孫臏去教他。賽馬的水平也實在是太低了。齊威王那智商可就不是那麽好糊弄的了。更何況，他們兩個本來就是對眼前這幫夫子們有些反感。
弄出這麽個稷下學宮來，本來也就是想著能提高一下識字率，頂多弄出一些高端人才來。當然其效果實在一般。如果不翻找專門的曆史資料的話，現代的人是不會直接想起來稷下學宮教育出來誰了。所以說，這些高端人才對於曆史的貢獻也是小的可憐。
田因齊當然知道自家這個學校有幾斤幾兩，立刻就開始不懷好意的看著這群夫子了。一群人看到國君這樣的眼神，哪裏還有那個心情去反駁諸葛亮的話。不過他們還帶還沒有忘記初衷，於是還想有人張嘴勸諫田因齊。
“夠了！”田因齊則是直接搶在他們前麵大吼一聲，說道，“農業的確是國家的根本，所以瘦的皮包骨頭的國家是不可能強大的。但是有肉絕對不行。蝸牛還有自己的外殼呢。你們竟然想要寡人的國家，像被去掉外殼的蝸牛一樣，這是在詛咒齊國早點被外國滅掉嗎……”
一眾夫子紛紛低下了腦袋。
雖然把一個國家比喻成人體看上去是個比較合適的比喻，但是士大夫階層究竟該用人體的那一部分來比喻卻一直是有爭議的。
有人認為，組成上層統治基礎的士大夫階層應該被算成神經係統，甚至是最重要的神經中樞大腦。但自從封建製度確立以來，在專－製製度就一直在加強，真正在控製一個國家的一直都是閃爍著燦爛光芒的皇權，而不是皇權的附屬品士大夫。
同時也有人提出了更加形而上的論點，那就是士大夫是一個國家的靈魂。其它職業隻不過是強壯了國家的軀體，而隻有他們讀書人才是這個國家的靈魂。沒有靈魂的人，即便是軀體再強壯也無濟於事。
即便這種比較自戀的說法成立，我們也很想知道一個靈魂如此之強大的人能夠幹什麽？向周圍的鄰居炫耀你靈魂的強大？哦，然後我們的鄰居匈奴、鮮卑……韃靼和瓦剌，就不斷地來教育你這個靈魂強大的人，然後，最終由滿清住進了你的家裏。
某些民族主義者們認為的中國主體民族的曆史，其實就是一個不斷被鄰居用實際行動去教育，但是卻死不改悔的曆史。這種悲催的曆史進程一直到現代意義上的漢族出現也沒有徹底結束。
而在諸葛亮眼裏，這種該死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是閉著眼吹捧自己的人打下神壇。在一個講究實用主義至上的大爭之世，竟然有人搞出了形而上的孔門，還真是令人難以置信。
天地之間存大道，它是所有客觀規律，包括主觀認識規律的客觀形式在內的所有規律的綜合。這種大道絕對不可能出現在前輩們的書裏。誰要是說什麽《易經》當中藏有天地，那純粹就是扯淡。
任何書籍，任何流派都隻是在詮釋自己對於大道的認識。其實就連“大道”這個名字甚至都是多餘的。因為我們更應該重視的是他的內容，更多的技術層次上的東西，而不是停留在戰略層次上誇誇其談。
所以他叫什麽根本不重要，重要的是我們得知道什麽樣的數更多的詮釋了他，更準確的詮釋了他。以前我們的祖先覺得四書五經做到了這一點，然後我們就經曆了百年之恥。現在我們覺得現代科學帶給我們的一切能夠更好地完成這個任務，於是我們對此信之不疑。像我們的祖先那樣對《四書五經》信之不疑，好在我們現在學會了不斷的修正，但誰都不能排除以下可能：造物主留下來的真理和我們的方向差距甚大，以至於無數次的修正也不能改變我們走向毀滅的命運。
不過現在這些東西不是諸葛亮應該考慮的。他要做的就是弄一本能夠更準確詮釋大道的東西。或許其中主要的成分是現代科學，這似乎是不能避免的，但是，得留下足夠的東西預防人們再去盲目的崇拜這個叫做科學的“宗教”。
突然想起舒婷貝正在鼓搗的大同教。諸葛亮也覺得，哪個宗教該有一整套教科書了。或許在未來的日子裏，大越國將成為一個政教合一的國家。
不過現在，他得做點什麽證明自己的觀點是完全值得信服的。
“馬超！”諸葛亮扯開自己的嗓子大喊了一聲。
聽到這聲唿喊的馬超非常慶幸自己節約了不少的燃料，要不然現在肯定發動不了這個龐然大物了。
轟隆隆的發動機再一次響了起來。龐大的自卸車開到了所有的夫子們麵前。他們當中的絕大多數人都已經被劇烈的地麵震動下壞了。一個輪子就有他們兩三個人那麽高的龐然大物衝過來的時候，別說是古代人了，就算是現代人，恐怕也會感到恐懼。
恐懼之中，有一名夫子大聲吼了一嗓子：“這東西是怎麽造出來的？”
諸葛亮其實也很想知道，這家夥的零部件們在機床上躺了多少道工序才匯集成這個龐然大物的。
突然之間，諸葛亮似乎想到了另一種東西，機床，更確切的說，他想到的應該是一個並不引人注意的關鍵性行業，裝備製造業。
工業，的確是一個國家的脊梁。那些製造太陽能、家電、汽車乃至化工的設備倒是在其次，而製造設備或者裝備的設備，似乎才更是重中之重。
因為他們是造血幹細胞。是“骨骼”工業產生“血液”商業的源頭。可能在曆史上他們的風頭被蒸汽機等動力設備掩蓋，那是因為動力設備一直都是木桶的短板所在。但裝備製造業，是這個木桶的底，如果底漏，那就無所謂能裝多少水，而是直接不能裝水。
好在簡單的機械都可以直接用人工製造。但是，大越國是不可能停留在簡單機械那個層次上的。
諸葛亮忽然覺得，或許她應該抓緊趕迴去才行。