“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
現在王朗這老小子，大概就是達到了從心所欲的境界吧！笑嘻嘻的，有一種天然的親和力！
“夫子啊，既然您覺得每多活一天，都是賺大發了的感覺，那就好好賺啊，學學長蒼也不錯……”
“張蒼這老賊啊，其實學學沒錯……此人生於東周戰亂末年，乃大漢名相，非常博學！
早年跟隨高祖起義，在我大漢立後，蒼清除燕王臧荼叛亂有功，被高祖晉封為北平侯，以後又遷升為計相、主計。後因平呂有功，輔佐文帝登基，被封為丞相。
期間為國計民生做出了很多實事，如統一韻律五聲八音，統一器物的度量規則等，後來因為錯估曆法和所薦非人，被罷免丞相之職，告老還鄉安度晚年。此人還參與校正過《九章算術》，是乃通才啊！
最令人羨慕的的是，張蒼老賊娶了一百多個妻妾，還非常挑剔，凡是已經生育過的就不再親近。張蒼迴鄉後年紀已經非常大了，嘴裏的牙齒也掉光了，日常的食物吃不動，就靠喝人乳為食，為此專門養了一百多個女子為他提供人乳。這一喝，又活了三十多年，直到百又四歲，才死了。
據說此人用的是采陰補陽之法門，就是讓年輕且未生育過的小妾陪寢，恐怕是一種道家法門，很是荒唐，老夫學不來的……且不說采陰補陽了，光是養一群人喝人乳，老夫都做不來的……”
王朗諄諄君子，八卦起來竟然也是野火熊熊的……
不過，若真是讓此人養一百個小妾去喝奶，想必王朗還真做不出來……
於是王者榮笑道：“你看看這個……”
王者榮拿出一個厚壁玻璃罐，下麵是一個厚底座，底座上是明光閃閃的鋸齒狀鋼片！
“呃？這是什麽玩意？”
“這個是專門給夫子您打造的！老年人需要多吃骨頭，補補鈣，才會精神……
這東西可以把一切東西，包括堅硬的骨頭都打成糊狀……以後多喝骨頭糊糊……”
王者榮又端上一碗牛乳，給王朗奉上，道：“這是牛乳，您先喝一些試試，看看胃腸是否能接受得了？事實上，這玩意我們漢人的胃腸好些人都是接受不了的……”
王朗捋一捋白胡須，拱手謝過，然後喝下一碗牛乳……
事實證明，王朗就是那一半可以喝牛乳，不會產生乳糖反應的人……
從此以後，王朗完全改變了飲食結構，什麽東西都喜歡打成糊狀，於是乎現在他果子也吃得、蔬菜也吃得，肉骨頭也吃得、豆子都能吃得！萬物皆可打糊糊……
當然，早晚一杯牛乳，也是常態了……這個飲食結構，是王者榮要求三老，就是水鏡先生司馬徽和龐德公、黃承彥也必須做到的！
這三個老頭，終於有了用武之地，他們十分喜歡新落成的大漢學院，大有再活一百歲，好好發光發熱的覺悟！
牛奶、骨頭糊糊等等，都是含有豐富鈣質的，再加上各種菜蔬水果打成糊狀吃下，營養全麵了許多，人參三七等，也被華佗調配好了，按時服用……
於是，司馬徽、龐德公、黃承彥、王朗等，雖然老了，但身體都還硬朗……
這樣的日子過了許久，這些老人家的身體調養的都不錯，都喜歡湊熱鬧……
尤其是王朗，鶴發童顏、聲若洪鍾，王者榮在大漢學院開始培訓開錢莊票號的人才的時候，王朗也是聞訊趕來，強烈要求旁聽……
“您老聽這個，定會感到枯燥！”王者榮笑道，“孤講的這玩意，俗得掉渣，一股銅臭味……完完全全都是研究如何用錢、如何賺錢、如何以錢生貨、以貨生財、生生不息中，大漢物阜民豐、百姓安居樂業，國富兵強……都是細枝末節小道，夫子估計是不愛聽的……”王者榮奉上一杯茶，笑道。
“原來是生財之道啊！這可是魏王殿下您的法寶啊，要不是您用這個法寶首先經略荊州膠州和南中，然後以退為進，搞亂天下，亂中求生，有用奇妙的生財之道，養活了大漢所有子民，這些十幾年來，大漢再無饑饉之憂，全仗此道啊！
如此實用之大道，老夫自然要聽聞一番的，所謂朝聞道夕死可也……再說了，我們儒家，孔門七十二賢，著名的子貢，便精通生財之道啊，聽這個，豈能言俗？”
王者榮笑道：“您老如此說來，孤竟無可反駁啊……”
大漢學院進行的金融人才培訓，事實上就目前來講，這些人都是一線櫃員、信貸員和管理者，主要就是與這些相關的知識。當然了，現在的大漢在這方麵屬於空白草創階段，以後的棟梁之才，說不定就要從這些人員中產生！
所以，王者榮並不急著直接講本金、利息、利率、記賬、查賬、核算等等問題，而是從宏觀上，從金融業大漢的意義上講起……
“我們為什麽勞作？因為我們需要吃飯、穿衣、繁衍後代，這一切都需要我們勞作以生產滿足需要的物資！也就是說，人有著自身的消耗需求，於是物質資源得以認知與定義……
生產的物資因為地域、傳承、需求量等等不同，就產生差異，需要貿易流通，達到需求平衡。譬如農夫種田產生糧食，工匠打鐵產生農具，農夫要種地、工匠要吃飯，於是就達成糧食換農具的交易……貿易逐漸產生了分工，分工促進了貿易……
貨物有著其自身的界限與範圍，因人的需要而產生作用。這樣的一種基於人體需求而存在的時效性用途，在人的思維認知之下，而給予了它一種表麵性的客觀價值，從而在人的一定的思維下被普遍接受，從而形成一種基本的思維常識。如此，貨物得以確定規格，在人的相互認定之下繼而得以流通，人與人之間也就有了置換與交易...而同時，人有著自我意願上的偏向與取舍，這也就決定到了所需物質的每個方麵...或許，這樣的一種以貨物的客觀價值為共知，以人的自我意願為前提，由此而產生的合理有序的人類活動，這就是經濟！
貨幣，是作為等交換的符號出現的，本質上隻是一個媒介，本身沒有價值……”
……
現在王朗這老小子，大概就是達到了從心所欲的境界吧！笑嘻嘻的，有一種天然的親和力！
“夫子啊，既然您覺得每多活一天，都是賺大發了的感覺，那就好好賺啊，學學長蒼也不錯……”
“張蒼這老賊啊，其實學學沒錯……此人生於東周戰亂末年，乃大漢名相，非常博學！
早年跟隨高祖起義，在我大漢立後，蒼清除燕王臧荼叛亂有功，被高祖晉封為北平侯，以後又遷升為計相、主計。後因平呂有功，輔佐文帝登基，被封為丞相。
期間為國計民生做出了很多實事，如統一韻律五聲八音，統一器物的度量規則等，後來因為錯估曆法和所薦非人，被罷免丞相之職，告老還鄉安度晚年。此人還參與校正過《九章算術》，是乃通才啊！
最令人羨慕的的是，張蒼老賊娶了一百多個妻妾，還非常挑剔，凡是已經生育過的就不再親近。張蒼迴鄉後年紀已經非常大了，嘴裏的牙齒也掉光了，日常的食物吃不動，就靠喝人乳為食，為此專門養了一百多個女子為他提供人乳。這一喝，又活了三十多年，直到百又四歲，才死了。
據說此人用的是采陰補陽之法門，就是讓年輕且未生育過的小妾陪寢，恐怕是一種道家法門，很是荒唐，老夫學不來的……且不說采陰補陽了，光是養一群人喝人乳，老夫都做不來的……”
王朗諄諄君子，八卦起來竟然也是野火熊熊的……
不過，若真是讓此人養一百個小妾去喝奶，想必王朗還真做不出來……
於是王者榮笑道：“你看看這個……”
王者榮拿出一個厚壁玻璃罐，下麵是一個厚底座，底座上是明光閃閃的鋸齒狀鋼片！
“呃？這是什麽玩意？”
“這個是專門給夫子您打造的！老年人需要多吃骨頭，補補鈣，才會精神……
這東西可以把一切東西，包括堅硬的骨頭都打成糊狀……以後多喝骨頭糊糊……”
王者榮又端上一碗牛乳，給王朗奉上，道：“這是牛乳，您先喝一些試試，看看胃腸是否能接受得了？事實上，這玩意我們漢人的胃腸好些人都是接受不了的……”
王朗捋一捋白胡須，拱手謝過，然後喝下一碗牛乳……
事實證明，王朗就是那一半可以喝牛乳，不會產生乳糖反應的人……
從此以後，王朗完全改變了飲食結構，什麽東西都喜歡打成糊狀，於是乎現在他果子也吃得、蔬菜也吃得，肉骨頭也吃得、豆子都能吃得！萬物皆可打糊糊……
當然，早晚一杯牛乳，也是常態了……這個飲食結構，是王者榮要求三老，就是水鏡先生司馬徽和龐德公、黃承彥也必須做到的！
這三個老頭，終於有了用武之地，他們十分喜歡新落成的大漢學院，大有再活一百歲，好好發光發熱的覺悟！
牛奶、骨頭糊糊等等，都是含有豐富鈣質的，再加上各種菜蔬水果打成糊狀吃下，營養全麵了許多，人參三七等，也被華佗調配好了，按時服用……
於是，司馬徽、龐德公、黃承彥、王朗等，雖然老了，但身體都還硬朗……
這樣的日子過了許久，這些老人家的身體調養的都不錯，都喜歡湊熱鬧……
尤其是王朗，鶴發童顏、聲若洪鍾，王者榮在大漢學院開始培訓開錢莊票號的人才的時候，王朗也是聞訊趕來，強烈要求旁聽……
“您老聽這個，定會感到枯燥！”王者榮笑道，“孤講的這玩意，俗得掉渣，一股銅臭味……完完全全都是研究如何用錢、如何賺錢、如何以錢生貨、以貨生財、生生不息中，大漢物阜民豐、百姓安居樂業，國富兵強……都是細枝末節小道，夫子估計是不愛聽的……”王者榮奉上一杯茶，笑道。
“原來是生財之道啊！這可是魏王殿下您的法寶啊，要不是您用這個法寶首先經略荊州膠州和南中，然後以退為進，搞亂天下，亂中求生，有用奇妙的生財之道，養活了大漢所有子民，這些十幾年來，大漢再無饑饉之憂，全仗此道啊！
如此實用之大道，老夫自然要聽聞一番的，所謂朝聞道夕死可也……再說了，我們儒家，孔門七十二賢，著名的子貢，便精通生財之道啊，聽這個，豈能言俗？”
王者榮笑道：“您老如此說來，孤竟無可反駁啊……”
大漢學院進行的金融人才培訓，事實上就目前來講，這些人都是一線櫃員、信貸員和管理者，主要就是與這些相關的知識。當然了，現在的大漢在這方麵屬於空白草創階段，以後的棟梁之才，說不定就要從這些人員中產生！
所以，王者榮並不急著直接講本金、利息、利率、記賬、查賬、核算等等問題，而是從宏觀上，從金融業大漢的意義上講起……
“我們為什麽勞作？因為我們需要吃飯、穿衣、繁衍後代，這一切都需要我們勞作以生產滿足需要的物資！也就是說，人有著自身的消耗需求，於是物質資源得以認知與定義……
生產的物資因為地域、傳承、需求量等等不同，就產生差異，需要貿易流通，達到需求平衡。譬如農夫種田產生糧食，工匠打鐵產生農具，農夫要種地、工匠要吃飯，於是就達成糧食換農具的交易……貿易逐漸產生了分工，分工促進了貿易……
貨物有著其自身的界限與範圍，因人的需要而產生作用。這樣的一種基於人體需求而存在的時效性用途，在人的思維認知之下，而給予了它一種表麵性的客觀價值，從而在人的一定的思維下被普遍接受，從而形成一種基本的思維常識。如此，貨物得以確定規格，在人的相互認定之下繼而得以流通，人與人之間也就有了置換與交易...而同時，人有著自我意願上的偏向與取舍，這也就決定到了所需物質的每個方麵...或許，這樣的一種以貨物的客觀價值為共知，以人的自我意願為前提，由此而產生的合理有序的人類活動，這就是經濟！
貨幣，是作為等交換的符號出現的，本質上隻是一個媒介，本身沒有價值……”
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