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18、快樂
一百二十四、不沈緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
一百二十五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
一百二十六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麽呢？‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恆的樂境。
一百二十七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
19、幸福
一百二十八、幸福在於願望的實現，而且在於隻存著高尚的願望。
一百二十九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
一百三十、人是他自己命運的主人。
一百三十一、健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
一百三十二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。
一百三十三、啊！沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一百三十四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。
20、智慧
一百三十六、了解神聖永恆的事物，可適當地稱為‘智慧’，對俗事的了解隻不過是‘知識’罷了。
一百三十七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
一百三十八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
一百三十九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。
一百四十、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
一百四十二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如隻活一天，具有智慧和定靜的功夫。
21、容忍
一百四十三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
一百四十四、假如你心存怨恨，那麽它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
一百四十五、同時，假如別人給我戴高帽子，過於讚美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
一百四十六、蓮花生在被人遺棄的廢物和汙泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。
一百四十七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
22、知足
一百四十八、不要期望不正當的成就。
一百四十九、健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
一百五十、過著粗衣淡飯的生活，節製你的**，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活裏，你將可以發現滿足。
一百五十一、縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的**。感官的**沒什麽快樂可言，隻有痛苦。
一百五十二、人們總是隨著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。
23、健康
一百五十三、貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
一百五十四、疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病，可是在這世界上，除了心智沒有汙垢的聖者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。
一百五十五、情緒不穩定，不能被人信賴又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。
一百五十六、好人不貪執任何事物。他隻談論高尚的事，而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過於得意或哀傷。
一百五十七、聰明的人，無論快樂或痛苦，都不會過度地表現他的感受。
一百五十八、智者應清除自己心靈的汙垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。
一百五十九、假如手上沒有傷口，你就可以用手來拿有毒的東西，毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理，沒做壞事的人，不受惡報。
一百六、有活力，常思考，行為清淨，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺而不放逸的人，必定會更健康。
一百六十一、預防勝於治療。
一百六十二、醫師在開藥方或進行治療以前，必須先確定病症。
24、施舍
一百六十三、田地因為雜草而荒蕪，人們因為貪欲而受害；施舍東西給沒有貪欲的人，將可以得到豐碩的果報。
一百六十四、布施有三種：第一種是財物上的施舍，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼。
一百六十五、高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖或目的......，這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。
一百六十六、肉體不是真正的我，因為假如肉體是我的話，身體就可以自由自在而不生病了。
一百六十七、當無我的信念深植在一個人的內心時，（當一個人深信無我的真理時），他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境界。
25、友誼
一百六十八、誠摯的友誼，味道絕佳。
一百六十九、旅行時，假如沒找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如自個兒單獨行走，也不要跟愚人作伴。
一百七、朋友的諂諛會敗壞一個人的品德，同樣的道理，敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
一百七十一、你們應當知道下麵這四種人是真正的朋友：第一、幫助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益處的朋友；第四、具有愛心的朋友。
一百七十二、寬容和忍耐的人，將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。
26、財富
一百七十三、愚笨的人說：‘我有兒子，我有財產。’這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的，何況他的兒子或財產呢？
一百七十四、擁有很多財產，大量的黃金和食物，而卻隻貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。
一百七十五、財富會毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當愚笨的人渴愛財富時，他不但害了自己，同時也損了別人。
一百七十六、在家人應該把財產分為四份：一份供日常使用，兩份做為儲蓄或施舍之用，另一份留做緊急備用。
一百七十七、一個人用錢應該合理，並且跟他的收入成比例，不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富，也不可揮霍奢侈。
27、信心
一百七十八、信心是智慧的根本，能夠產生、良好的德行。
一百七十九、內心不安定，不明白好的教誨，信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。
一百八、聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖，如同堅硬的岩石不被風所動搖。
28、解脫
一百八十一、除去自私的**，便可以治好痛苦。
一百八十二、這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報，不存傷害別人的意念，而且本著理智去做事。
一百八十三、就如同棕櫚樹被連根拔起一樣，永遠不會再生長；當一個人的行為（包括思想和言語）沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。
一百八十四、可以導致寧靜和智慧的途徑：
正當的了解
正當的思考
正當的言語
正當的行為
正當的職業
正當的努力
正當的意念
正當的禪定
一百八十五、禪定不生於缺乏智慧的人，智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。
29、精勤
一百八十六、從今天開始，一個人應當努力改進他的心智，因為我們從來不知道什麽時候死亡。
一百八十七、不背誦是讀經的汙垢；不勤勉是持家的汙垢；懶惰是皮膚的汙垢；放蕩是啟發心智者的汙垢。
一百八十八、工作努力、精勤不懈，不怕危難的人，會有好報。
一百八十九、愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
一百九十、自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調禦自己，宛如馬商調禦良馬。
一百九十一、你自己應當好好努力為善，因為完美的聖者隻能告訴你該走的道路。
一百九十二、甚至像這見解這麽完美而沒有負擔，如果你貪執了它，那就是你沒有了解。所有的教誡都是像一條木筏，是用來渡過河流，而不是供人執取的。(未完待續。)
18、快樂
一百二十四、不沈緬於放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
一百二十五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
一百二十六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麽呢？‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恆的樂境。
一百二十七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
19、幸福
一百二十八、幸福在於願望的實現，而且在於隻存著高尚的願望。
一百二十九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
一百三十、人是他自己命運的主人。
一百三十一、健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
一百三十二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。
一百三十三、啊！沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一百三十四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。
20、智慧
一百三十六、了解神聖永恆的事物，可適當地稱為‘智慧’，對俗事的了解隻不過是‘知識’罷了。
一百三十七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
一百三十八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
一百三十九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。
一百四十、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
一百四十二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如隻活一天，具有智慧和定靜的功夫。
21、容忍
一百四十三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
一百四十四、假如你心存怨恨，那麽它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
一百四十五、同時，假如別人給我戴高帽子，過於讚美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
一百四十六、蓮花生在被人遺棄的廢物和汙泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。
一百四十七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
22、知足
一百四十八、不要期望不正當的成就。
一百四十九、健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。
一百五十、過著粗衣淡飯的生活，節製你的**，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活裏，你將可以發現滿足。
一百五十一、縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的**。感官的**沒什麽快樂可言，隻有痛苦。
一百五十二、人們總是隨著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。
23、健康
一百五十三、貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
一百五十四、疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病，可是在這世界上，除了心智沒有汙垢的聖者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。
一百五十五、情緒不穩定，不能被人信賴又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。
一百五十六、好人不貪執任何事物。他隻談論高尚的事，而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過於得意或哀傷。
一百五十七、聰明的人，無論快樂或痛苦，都不會過度地表現他的感受。
一百五十八、智者應清除自己心靈的汙垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。
一百五十九、假如手上沒有傷口，你就可以用手來拿有毒的東西，毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理，沒做壞事的人，不受惡報。
一百六、有活力，常思考，行為清淨，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺而不放逸的人，必定會更健康。
一百六十一、預防勝於治療。
一百六十二、醫師在開藥方或進行治療以前，必須先確定病症。
24、施舍
一百六十三、田地因為雜草而荒蕪，人們因為貪欲而受害；施舍東西給沒有貪欲的人，將可以得到豐碩的果報。
一百六十四、布施有三種：第一種是財物上的施舍，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼。
一百六十五、高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖或目的......，這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。
一百六十六、肉體不是真正的我，因為假如肉體是我的話，身體就可以自由自在而不生病了。
一百六十七、當無我的信念深植在一個人的內心時，（當一個人深信無我的真理時），他便可因而達到寧靜、沉著和更泰然自若的境界。
25、友誼
一百六十八、誠摯的友誼，味道絕佳。
一百六十九、旅行時，假如沒找到比自己更好或相等的伴侶，那倒不如自個兒單獨行走，也不要跟愚人作伴。
一百七、朋友的諂諛會敗壞一個人的品德，同樣的道理，敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
一百七十一、你們應當知道下麵這四種人是真正的朋友：第一、幫助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益處的朋友；第四、具有愛心的朋友。
一百七十二、寬容和忍耐的人，將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。
26、財富
一百七十三、愚笨的人說：‘我有兒子，我有財產。’這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的，何況他的兒子或財產呢？
一百七十四、擁有很多財產，大量的黃金和食物，而卻隻貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。
一百七十五、財富會毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當愚笨的人渴愛財富時，他不但害了自己，同時也損了別人。
一百七十六、在家人應該把財產分為四份：一份供日常使用，兩份做為儲蓄或施舍之用，另一份留做緊急備用。
一百七十七、一個人用錢應該合理，並且跟他的收入成比例，不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富，也不可揮霍奢侈。
27、信心
一百七十八、信心是智慧的根本，能夠產生、良好的德行。
一百七十九、內心不安定，不明白好的教誨，信念動搖的人，無法成就圓滿的智慧。
一百八、聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖，如同堅硬的岩石不被風所動搖。
28、解脫
一百八十一、除去自私的**，便可以治好痛苦。
一百八十二、這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報，不存傷害別人的意念，而且本著理智去做事。
一百八十三、就如同棕櫚樹被連根拔起一樣，永遠不會再生長；當一個人的行為（包括思想和言語）沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時，他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。
一百八十四、可以導致寧靜和智慧的途徑：
正當的了解
正當的思考
正當的言語
正當的行為
正當的職業
正當的努力
正當的意念
正當的禪定
一百八十五、禪定不生於缺乏智慧的人，智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。
29、精勤
一百八十六、從今天開始，一個人應當努力改進他的心智，因為我們從來不知道什麽時候死亡。
一百八十七、不背誦是讀經的汙垢；不勤勉是持家的汙垢；懶惰是皮膚的汙垢；放蕩是啟發心智者的汙垢。
一百八十八、工作努力、精勤不懈，不怕危難的人，會有好報。
一百八十九、愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸；但聰明的人卻保持努力不懈，視勤奮為無上珍寶。
一百九十、自己是自己的保護者，自己是自己的依靠者。所以你們要好好調禦自己，宛如馬商調禦良馬。
一百九十一、你自己應當好好努力為善，因為完美的聖者隻能告訴你該走的道路。
一百九十二、甚至像這見解這麽完美而沒有負擔，如果你貪執了它，那就是你沒有了解。所有的教誡都是像一條木筏，是用來渡過河流，而不是供人執取的。(未完待續。)