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普渡眾生：
有位婦女名叫波摩，她丈夫雖非常富有，但男耕女織，感情甚篤。
每逢丈夫在田間忙碌時，波摩忙完家務，總要到田裏去幫助他。他們還有兩個天真可愛的孩子，家庭生活幸福美滿。
有一天，丈夫去地裏後，波摩在海邊的樹下給小兒子喂乳，大兒子在海灘上嬉戲。她輕拍小兒子，幸福充滿她的心田。
但是，人世間的幸福不會是長久的，波摩哪裏知道，當她喂完幼兒，把他放在樹下的時候，災難已開始降臨到她身上了——
正在田地收割莊稼的丈夫，被竄出的一條毒蛇咬了一口，很快就毒發身亡……
一隻兇猛的兀鷲，忽然從天而降，叨起樹下的幼兒，刹時便無影無蹤……
大海掀起了洶湧的浪濤，卷起了正在海灘的大兒子……
短短的一天之內，波摩便失去了丈夫和兩個嬌兒。她悲痛欲絕，望著正在焚燒丈夫遺體的火焰，深感世間之苦。家破人亡的波摩皈依了佛祖，虔誠地祈求解脫。在佛祖的點化下，她潛心修行，勇猛精進，後來成為有名的佛門女弟子。
割肉喂鷹：
釋尊有一次外出，正好遇到一隻饑餓的老鷹在追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命隻要這一條啊。”
老鷹說：“我何嚐不知道你說的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的。”
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷裏。
老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”
釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄。”
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上雖小，但無論世尊怎麽割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當世尊割下最後一片肉時，天平終於平了。
天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
在佛祖看來，萬事萬物都是相生相克，也有著自己的命運，任何人都不得強求，可是，萬事生靈，也都不是泛泛之輩，在這個天道不仁的世界裏麵爭渡，爭渡一生一世，為的是什麽？都是為了能夠活下來，能夠活得好而已，這正是他割肉喂鷹的原因，救了鴿子，死了老鷹，他又何嚐不是在殺生，何嚐能夠說是公平呢？
佛祖有一次向弟子們這樣說：
以前有一國王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百戴，由於無子，他虔誠祈禱天帝，不久王後就給他生下了一個兒子，人稱善事太子，太子少時即十分聽慧，熟讀經書，深明其義理。
他常端坐菩提樹下靜思，或聽僧眾誦經講道，看見過他的人，都說他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途經郊外，見農夫犁田，便下車試之，隨即看見了這樣一件事——耕地之時，地中的許多蟲蟻被驅出：一隻蛤蟆趁機飽餐蟲蟻；爾後一條蛇又吞食了蛤蟆；接著一隻大雕飛來啄食了那條蛇。
太子看後，感慨不已，心尤不樂。他一麵隨國師遍訪名山，求學尋道，一麵勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。後來，當善事太子到了紺琉璃山時，眾多天女手持珠寶，奉獻於他。佛祖最後說道：那時的善事太子，就是現在的我啊！勒那跋彌國王就是現在的淨飯王，那時的王後就是我母親摩訶波耶。
最後，佛祖，也就是釋迦牟尼給幾個弟子講道來到一條河邊，然後就到河裏洗了個澡。洗完澡後，弟子們在幾棵婆羅樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側身而臥，枕著右手，對弟子們說，我老了，馬上就要死了，我死之後你們不要因為失去導師而自暴自棄，而要大力弘揚佛法，拯救世人。說完，他就逝世了……
佛祖的稱唿有十個：
1.如來：乘如實之道而來成正覺。
2.應供：應該受到人和天的供養。
3.正遍知：全麵的、真正的知道一切佛法。
4.悉知三明(宿命、天眼、漏盡)和五行(聖、梵、天、嬰兒、病)。
5.善逝：非常自在地入無餘涅盤。
6.世間解：能了解世間的一切事理。
7.無上士：至高無上之士。
8.調禦丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫。
9.天人師：佛是一切天和人的導師。
10.佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。
十個佛祖的稱號，而對應了佛祖的十大弟子：
舍利弗——智慧第一
舍利弗又稱舍利子，出生於王舍城附近一個婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學者。因自幼受家庭熏陶，他對婆羅門教十分精通。長大後他與其親友，也就是後來同他一起出家的道友目犍連誌同道合，一起在鄉裏傳道授業，各自擁有數千門徒。一次他與目犍連外出旅行，路遇釋尊的弟子馬勝比丘，聞說“諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說”之偈，產生了對佛教的信仰。不久，便率眾弟子皈依了佛教。舍利弗未出家時已是很有名望的婆羅門教學者，他的出家使當時佛祖的聲望與威德大大增強。舍利弗皈依佛祖後，“持戒多聞，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”，深受佛祖稱讚。他有很多的美德，其中尤以智慧淵深廣大而著稱，佛經中稱他“智慧無窮，決了諸疑，輔翼聖化，聰明聖眾”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的稱號。
舍利弗跟隨佛祖達四十餘年，輔助佛祖弘法度生，對佛祖教法的傳播與發展作出了巨大的貢獻。最後，他不忍看到恩師佛祖涅盤，請求先佛入滅，得到了佛祖的允許。入滅時，他迴到闊別多年的故鄉，同他的八十歲老母見了最後一麵，並為故鄉人民作了最後一次說法，然後安祥進入涅盤。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。
目犍連——神通第一
目犍連又稱“摩訶目犍連”、“大目犍連”、“目連”等名。他出家前與舍利弗同學婆羅門教，交往甚密，後遇馬勝比丘而一同皈依佛祖。目犍連出家後，刻苦修行，修得非凡的神通本領。他曾以神通力量識破了蓮花色女的誘惑，得到了佛祖的極大嘉許。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的稱號。目犍連積極地輔助佛祖弘法度生，是佛祖一生弘法的重要助手。因此，佛祖稱他與舍利弗為其弟子中的“雙賢”。佛祖曾說：“此二人當於我弟子中最為上首，智慧無量，神足第一。”
目犍連還是佛教裏重孝道的典範。據《目連救母經》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業墮入地獄，受大苦難，而求助佛祖。佛祖告訴他在農曆七月十五日這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。後世依此方法為亡靈超度，並形成“盂蘭盆會”節日。千百年來這一節日在佛教及世俗社會裏盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。智慧無量的一個僧人，一個佛門中人，能夠得到這樣的禮敬，當真是功參造化。
阿那律——天眼第一
阿那律意為“如意”、“無貪”、“無滅如意”。佛經中常稱“阿？樓陀”。他是佛祖的堂弟、佛祖叔父甘露飯王（即白飯王）的兒子。佛祖成道六年迴到他的家鄉迦毗羅衛城弘法時，他隨佛祖出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著稱。他得到這個神通還有一段很不光彩的曆史。有一次，阿那律聽佛祖說法，因疲倦打起瞌睡，佛祖發覺後，嚴厲地批評了他。為此，他深感慚愧，發誓從此不再睡覺，精進修道。經七日七夜，他的兩眼便熬瞎了。佛祖得知此事，非常憐憫他，就教他修定。他遵照佛的教導，終日不怠，勇猛精進，終於心眼大開，修得天眼通，“見閻浮提，如視掌中庵摩羅果”。
阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對佛祖說：少欲知足，常行精進，是修道者的必備條件；忘計小我，弘法利生，是佛弟子應盡的職責。他的言行得到了佛祖的極大讚賞。針對他的大乘根機，佛祖還專門為他宣講了大乘經典《八大人覺經》，為他演說了修大乘行的八件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結集，也是佛教的重要奠基人。(未完待續。)
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有位婦女名叫波摩，她丈夫雖非常富有，但男耕女織，感情甚篤。
每逢丈夫在田間忙碌時，波摩忙完家務，總要到田裏去幫助他。他們還有兩個天真可愛的孩子，家庭生活幸福美滿。
有一天，丈夫去地裏後，波摩在海邊的樹下給小兒子喂乳，大兒子在海灘上嬉戲。她輕拍小兒子，幸福充滿她的心田。
但是，人世間的幸福不會是長久的，波摩哪裏知道，當她喂完幼兒，把他放在樹下的時候，災難已開始降臨到她身上了——
正在田地收割莊稼的丈夫，被竄出的一條毒蛇咬了一口，很快就毒發身亡……
一隻兇猛的兀鷲，忽然從天而降，叨起樹下的幼兒，刹時便無影無蹤……
大海掀起了洶湧的浪濤，卷起了正在海灘的大兒子……
短短的一天之內，波摩便失去了丈夫和兩個嬌兒。她悲痛欲絕，望著正在焚燒丈夫遺體的火焰，深感世間之苦。家破人亡的波摩皈依了佛祖，虔誠地祈求解脫。在佛祖的點化下，她潛心修行，勇猛精進，後來成為有名的佛門女弟子。
割肉喂鷹：
釋尊有一次外出，正好遇到一隻饑餓的老鷹在追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命隻要這一條啊。”
老鷹說：“我何嚐不知道你說的道理，但我現在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的。”
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷裏。
老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”
釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄。”
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上雖小，但無論世尊怎麽割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當世尊割下最後一片肉時，天平終於平了。
天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
在佛祖看來，萬事萬物都是相生相克，也有著自己的命運，任何人都不得強求，可是，萬事生靈，也都不是泛泛之輩，在這個天道不仁的世界裏麵爭渡，爭渡一生一世，為的是什麽？都是為了能夠活下來，能夠活得好而已，這正是他割肉喂鷹的原因，救了鴿子，死了老鷹，他又何嚐不是在殺生，何嚐能夠說是公平呢？
佛祖有一次向弟子們這樣說：
以前有一國王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百戴，由於無子，他虔誠祈禱天帝，不久王後就給他生下了一個兒子，人稱善事太子，太子少時即十分聽慧，熟讀經書，深明其義理。
他常端坐菩提樹下靜思，或聽僧眾誦經講道，看見過他的人，都說他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途經郊外，見農夫犁田，便下車試之，隨即看見了這樣一件事——耕地之時，地中的許多蟲蟻被驅出：一隻蛤蟆趁機飽餐蟲蟻；爾後一條蛇又吞食了蛤蟆；接著一隻大雕飛來啄食了那條蛇。
太子看後，感慨不已，心尤不樂。他一麵隨國師遍訪名山，求學尋道，一麵勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。後來，當善事太子到了紺琉璃山時，眾多天女手持珠寶，奉獻於他。佛祖最後說道：那時的善事太子，就是現在的我啊！勒那跋彌國王就是現在的淨飯王，那時的王後就是我母親摩訶波耶。
最後，佛祖，也就是釋迦牟尼給幾個弟子講道來到一條河邊，然後就到河裏洗了個澡。洗完澡後，弟子們在幾棵婆羅樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側身而臥，枕著右手，對弟子們說，我老了，馬上就要死了，我死之後你們不要因為失去導師而自暴自棄，而要大力弘揚佛法，拯救世人。說完，他就逝世了……
佛祖的稱唿有十個：
1.如來：乘如實之道而來成正覺。
2.應供：應該受到人和天的供養。
3.正遍知：全麵的、真正的知道一切佛法。
4.悉知三明(宿命、天眼、漏盡)和五行(聖、梵、天、嬰兒、病)。
5.善逝：非常自在地入無餘涅盤。
6.世間解：能了解世間的一切事理。
7.無上士：至高無上之士。
8.調禦丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫。
9.天人師：佛是一切天和人的導師。
10.佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。
十個佛祖的稱號，而對應了佛祖的十大弟子：
舍利弗——智慧第一
舍利弗又稱舍利子，出生於王舍城附近一個婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學者。因自幼受家庭熏陶，他對婆羅門教十分精通。長大後他與其親友，也就是後來同他一起出家的道友目犍連誌同道合，一起在鄉裏傳道授業，各自擁有數千門徒。一次他與目犍連外出旅行，路遇釋尊的弟子馬勝比丘，聞說“諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說”之偈，產生了對佛教的信仰。不久，便率眾弟子皈依了佛教。舍利弗未出家時已是很有名望的婆羅門教學者，他的出家使當時佛祖的聲望與威德大大增強。舍利弗皈依佛祖後，“持戒多聞，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”，深受佛祖稱讚。他有很多的美德，其中尤以智慧淵深廣大而著稱，佛經中稱他“智慧無窮，決了諸疑，輔翼聖化，聰明聖眾”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的稱號。
舍利弗跟隨佛祖達四十餘年，輔助佛祖弘法度生，對佛祖教法的傳播與發展作出了巨大的貢獻。最後，他不忍看到恩師佛祖涅盤，請求先佛入滅，得到了佛祖的允許。入滅時，他迴到闊別多年的故鄉，同他的八十歲老母見了最後一麵，並為故鄉人民作了最後一次說法，然後安祥進入涅盤。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。
目犍連——神通第一
目犍連又稱“摩訶目犍連”、“大目犍連”、“目連”等名。他出家前與舍利弗同學婆羅門教，交往甚密，後遇馬勝比丘而一同皈依佛祖。目犍連出家後，刻苦修行，修得非凡的神通本領。他曾以神通力量識破了蓮花色女的誘惑，得到了佛祖的極大嘉許。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的稱號。目犍連積極地輔助佛祖弘法度生，是佛祖一生弘法的重要助手。因此，佛祖稱他與舍利弗為其弟子中的“雙賢”。佛祖曾說：“此二人當於我弟子中最為上首，智慧無量，神足第一。”
目犍連還是佛教裏重孝道的典範。據《目連救母經》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業墮入地獄，受大苦難，而求助佛祖。佛祖告訴他在農曆七月十五日這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。後世依此方法為亡靈超度，並形成“盂蘭盆會”節日。千百年來這一節日在佛教及世俗社會裏盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。智慧無量的一個僧人，一個佛門中人，能夠得到這樣的禮敬，當真是功參造化。
阿那律——天眼第一
阿那律意為“如意”、“無貪”、“無滅如意”。佛經中常稱“阿？樓陀”。他是佛祖的堂弟、佛祖叔父甘露飯王（即白飯王）的兒子。佛祖成道六年迴到他的家鄉迦毗羅衛城弘法時，他隨佛祖出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著稱。他得到這個神通還有一段很不光彩的曆史。有一次，阿那律聽佛祖說法，因疲倦打起瞌睡，佛祖發覺後，嚴厲地批評了他。為此，他深感慚愧，發誓從此不再睡覺，精進修道。經七日七夜，他的兩眼便熬瞎了。佛祖得知此事，非常憐憫他，就教他修定。他遵照佛的教導，終日不怠，勇猛精進，終於心眼大開，修得天眼通，“見閻浮提，如視掌中庵摩羅果”。
阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對佛祖說：少欲知足，常行精進，是修道者的必備條件；忘計小我，弘法利生，是佛弟子應盡的職責。他的言行得到了佛祖的極大讚賞。針對他的大乘根機，佛祖還專門為他宣講了大乘經典《八大人覺經》，為他演說了修大乘行的八件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結集，也是佛教的重要奠基人。(未完待續。)