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舒瓦洛夫將軍的賄賂問題解決了，但是另外一個更大的麻煩，卻擺在三人麵前，就是舒瓦洛夫將軍希望伊麗莎白公主嫁到俄羅斯去，實際也就是要求把公主嫁給謝爾蓋大公。
舒瓦洛夫將軍在私下也對皇儲與老宰相坦承過，自己希望一位德國公主嫁到俄國去，目的還是希望德國能在俄國宮廷內，增加自己的影響力。
對於舒瓦洛夫將軍的這個出發點，不管是皇儲，還是老宰相都是認可的，唯有喬伊興致缺缺。可是指名道姓要伊麗莎白公主遠嫁俄羅斯，腓特烈皇儲和喬伊無論如何都不願意答應。
腓特烈皇儲不能答應的原因很簡單，自己已經視伊麗莎白公主為大兒媳，萬萬不可能為了所謂的國家利益，去犧牲自己兒子的幸福。就如同在曆史上，為了自己女兒維多利亞公主與保加利亞大公的愛情，不惜跟整個德國宮廷翻臉一樣。
至於喬伊就更簡單了，自己費盡心機的改變曆史，尤其是想改變伊麗莎白公主的命運，如果還讓曆史再次重現，這豈不是打喬伊自己的臉？為了一個穿越者的尊嚴，喬伊絕不可能接受這種事。
更何況曆史上的德國人，不管男人還是女人，隻要是皈依的東正教的，無一不視普魯士為敵人，彼得三世這位曆史上唯一熱愛普魯士的沙皇，最終也被同是來自德國的老婆，皈依了東正教的葉卡捷琳娜連綠再滅口。
遠嫁苦寒之地的莫斯科，遠離歐洲文明之地，估計沒有那位德國的貴族少女們對祖國德意誌是心懷感激之情，喬伊覺得這種蠢事還是留給英國人、丹麥人甚至比利時人去做吧。
與曆史相比，喬伊這一世的老宰相反而低調了許多。
要知道原本的曆史上，對於伊麗莎白公主遠嫁俄國，以及阻止維多利亞公主愛情這兩件事情上，老宰相都是積極的推動者。而在喬伊的這個時空裏，因為皇儲的提早複出，以及老宰相早早地向皇儲宣誓效忠，所以在這兩件事情上，老宰相更多的偏向於中立。
即便偏向中立，老宰相站在所謂國家利益的角度上，仍然忍不住提醒到，德意誌的國家利益與伊麗莎白公主的個人幸福之間，個人幸福事小，國家事大。
做為自由主義與民族主義者信徒的腓特烈皇儲，聽到這個建議之後，明顯變得非常不高興，在一絲明顯的怒意劃過麵龐之後，高聲說道，“親王殿下，德意誌與德意誌人之間的關係是平等，不存在誰高於誰，誰服從於誰的問題。”
“帝國的憲法的第一條，就是王在法下。在帝國的法律裏，無論何人，上至君主下至貧民在法律麵前都是平等的，德意誌也罷，帝國也好，與每個人在法理上的地位都是平等，從來沒有那條法律規定，個人要為君主，要為國家犧牲一切！”
“今天以德意誌的名義，去犧牲伊麗莎白公主的幸福，也就意味著，明天同樣可以有人，用德意誌的名義，犧牲親王殿下，犧牲我，犧牲任何人，隻要他打著德意誌的名義，打著帝國的名義。”
“親王殿下，請記住德意誌一詞的本意，就是民眾。基於這個民族的共同利益，自由主義者與民族主義者們才共同塑造了德意誌這個國家，德意誌帝國的建立是為了保護每個德意誌人免受壓迫與奴役，為了享有自由與幸福，而不是為了讓誰，用德意誌國家的名義，去犧牲某一個德意誌人的幸福與自由。”
“如果強迫伊麗莎白公主犧牲自己的幸福，那就與所有致力於德意誌這個民族國家建立者的初衷，背道而馳了。”
喬伊聽到父親說集體與個人的關係時，不禁想起了裏奧納德-特裏勞尼-霍布豪斯這位偉大的自由主義者，在《自由主義》一書中，對國家與個人那段著名的講話。
“社會完全由個人組成，但它不具有同其成員的人格分離，並比每個成員的人優越的獨特的人格。”
“國家是統一體，但是這個統一體是由某些使全體國人結合起來的紐帶構成的，這些紐帶是思想觀念、愛國精神、同胞情誼、共同的驕傲以及其他無數種，把講同一種語言、有共同的曆史、能相互理解的人結合起來的更精微細致的情感。”
“國家不是一個超越全體住在一起的國民、遵守共同法律的生靈之上的神秘的實體。國家的生命就是每個國民的生命，國家的幸或不幸，就是每個國人的幸或不幸。”
“因此，每一個人的權利所服從的共同利益，乃是一種每一個人都能分享的利益。這種分享在於充分發揮他感知和熱愛的能力，充分發揮他的精神力量和肉體力量，而在充分發揮這些能力和力量的過程中，他就在社會生活中盡了他的本分，也就是，在公共利益中我到了自己的利益”
“個人的自由受到了保障，就意味著公共利益得到了保障。”
當父親說到帝國憲法第一條，王在法下的時候，喬伊的腦子裏又冒出了霍布豪斯在《形而上學的國家論》一書裏，對“契約社會”的一段論述。
“人人生而自由，但在現實生活中。自由卻受到社會與政治的約束，為保證每個人充分的享有自由，國家與社會的法治是實現個人自由的唯一基礎。”
“自由應以平等為基礎，建立在不平等之上的自由隻會導致特權。法律麵前人人平等，同樣，機會麵前也應人人平等。”
霍布豪斯先生的一生，都致力於跟同時代的某位偉大的導師打筆仗，這位偉大導師最喜歡攻擊霍布豪斯先生的一個觀點，就是霍布豪斯先生認為：“個人私有財產的多寡，決定個人享有自由的程度，私有財產權是個人自由的重要基礎，我始終主張，人與人之間的政治地位與法律地位必須平等，但決不主張人與人經濟地位平等。”
偉大導師卻認為，個人不應該擁有私產，而應該無產，進而一起共產，那些擁有私產的中產階級，就是資本主義社會邁向人間天堂的主要障礙，消滅了中產階級就能獲得世界大同。
隻要做到大家財產的共有，政治地位與法律地位的平等問題，也都迎刃而解。
做為一個利己主義者，喜歡強調個人奮鬥與團隊合作，喜歡自由主義觀念的喬伊，天然親近擁有相近觀念的霍布豪斯先生，所以對同樣的對倡導自由主義的父親產生了共鳴。
看著有些尷尬的老宰相，喬伊笑著幫腔道，“大人，德意誌帝國存在的目的，是為了它的每個成員謀取幸福和利益，集體的利益是每個成員個人利益集中後的總和。因此，德意誌帝國不存在要求犧牲個人利益來滿足國家利益的情況。”
“一旦人們發現，帝國的存在，是以犧牲他的個人利益為前提存在的時候，我們的帝國就會立刻不複存在！這是人之常情！加入一個集體，或者成為某個國家的一份子，原因就在於這個集體或者國家對你有益。沒有人會加入一個隨時可以把你犧牲掉的國家或者集體。”
略一停頓，喬伊思緒飄到的“水晶之夜”之後的德國，有些傷感的想到，“如果真的變成那樣，會被一個天主教徒毀掉普魯士的靈魂的。”
”所以我很同意我父親的觀點，帝國的不幸就是個人的不幸，同樣，個人的不幸也是帝國的不幸，隻有帝國對每個人永不放棄，每個人才會願為國家奉獻一切。如果國家放棄自己的國民，那麽國民怎麽會自願為國犧牲？”
“德意誌是個尊重契約與法律的社會，帝國與個人，都有自己應盡的權利與義務。”
“所以我表姐的幸福與否，事關國家幸福與否。”
麵對自己眼前的這對，堅定信仰自由主義和民族主義的父子，老宰相隻能無奈的搖了搖頭，雖有些無奈，但心中卻有一絲說不出的輕鬆，“隻要眼前這對父子在，看來誰都不會是那個，可以輕易被犧牲掉的人了。”
“自由的活著，總比讓你去死好。”
“舒瓦洛夫將軍的兩個額外要求，一個被改，一個被斃，看來明天太子宮的夜宴，注定要不平靜了。”老宰相在心中默默地想到。
舒瓦洛夫將軍的賄賂問題解決了，但是另外一個更大的麻煩，卻擺在三人麵前，就是舒瓦洛夫將軍希望伊麗莎白公主嫁到俄羅斯去，實際也就是要求把公主嫁給謝爾蓋大公。
舒瓦洛夫將軍在私下也對皇儲與老宰相坦承過，自己希望一位德國公主嫁到俄國去，目的還是希望德國能在俄國宮廷內，增加自己的影響力。
對於舒瓦洛夫將軍的這個出發點，不管是皇儲，還是老宰相都是認可的，唯有喬伊興致缺缺。可是指名道姓要伊麗莎白公主遠嫁俄羅斯，腓特烈皇儲和喬伊無論如何都不願意答應。
腓特烈皇儲不能答應的原因很簡單，自己已經視伊麗莎白公主為大兒媳，萬萬不可能為了所謂的國家利益，去犧牲自己兒子的幸福。就如同在曆史上，為了自己女兒維多利亞公主與保加利亞大公的愛情，不惜跟整個德國宮廷翻臉一樣。
至於喬伊就更簡單了，自己費盡心機的改變曆史，尤其是想改變伊麗莎白公主的命運，如果還讓曆史再次重現，這豈不是打喬伊自己的臉？為了一個穿越者的尊嚴，喬伊絕不可能接受這種事。
更何況曆史上的德國人，不管男人還是女人，隻要是皈依的東正教的，無一不視普魯士為敵人，彼得三世這位曆史上唯一熱愛普魯士的沙皇，最終也被同是來自德國的老婆，皈依了東正教的葉卡捷琳娜連綠再滅口。
遠嫁苦寒之地的莫斯科，遠離歐洲文明之地，估計沒有那位德國的貴族少女們對祖國德意誌是心懷感激之情，喬伊覺得這種蠢事還是留給英國人、丹麥人甚至比利時人去做吧。
與曆史相比，喬伊這一世的老宰相反而低調了許多。
要知道原本的曆史上，對於伊麗莎白公主遠嫁俄國，以及阻止維多利亞公主愛情這兩件事情上，老宰相都是積極的推動者。而在喬伊的這個時空裏，因為皇儲的提早複出，以及老宰相早早地向皇儲宣誓效忠，所以在這兩件事情上，老宰相更多的偏向於中立。
即便偏向中立，老宰相站在所謂國家利益的角度上，仍然忍不住提醒到，德意誌的國家利益與伊麗莎白公主的個人幸福之間，個人幸福事小，國家事大。
做為自由主義與民族主義者信徒的腓特烈皇儲，聽到這個建議之後，明顯變得非常不高興，在一絲明顯的怒意劃過麵龐之後，高聲說道，“親王殿下，德意誌與德意誌人之間的關係是平等，不存在誰高於誰，誰服從於誰的問題。”
“帝國的憲法的第一條，就是王在法下。在帝國的法律裏，無論何人，上至君主下至貧民在法律麵前都是平等的，德意誌也罷，帝國也好，與每個人在法理上的地位都是平等，從來沒有那條法律規定，個人要為君主，要為國家犧牲一切！”
“今天以德意誌的名義，去犧牲伊麗莎白公主的幸福，也就意味著，明天同樣可以有人，用德意誌的名義，犧牲親王殿下，犧牲我，犧牲任何人，隻要他打著德意誌的名義，打著帝國的名義。”
“親王殿下，請記住德意誌一詞的本意，就是民眾。基於這個民族的共同利益，自由主義者與民族主義者們才共同塑造了德意誌這個國家，德意誌帝國的建立是為了保護每個德意誌人免受壓迫與奴役，為了享有自由與幸福，而不是為了讓誰，用德意誌國家的名義，去犧牲某一個德意誌人的幸福與自由。”
“如果強迫伊麗莎白公主犧牲自己的幸福，那就與所有致力於德意誌這個民族國家建立者的初衷，背道而馳了。”
喬伊聽到父親說集體與個人的關係時，不禁想起了裏奧納德-特裏勞尼-霍布豪斯這位偉大的自由主義者，在《自由主義》一書中，對國家與個人那段著名的講話。
“社會完全由個人組成，但它不具有同其成員的人格分離，並比每個成員的人優越的獨特的人格。”
“國家是統一體，但是這個統一體是由某些使全體國人結合起來的紐帶構成的，這些紐帶是思想觀念、愛國精神、同胞情誼、共同的驕傲以及其他無數種，把講同一種語言、有共同的曆史、能相互理解的人結合起來的更精微細致的情感。”
“國家不是一個超越全體住在一起的國民、遵守共同法律的生靈之上的神秘的實體。國家的生命就是每個國民的生命，國家的幸或不幸，就是每個國人的幸或不幸。”
“因此，每一個人的權利所服從的共同利益，乃是一種每一個人都能分享的利益。這種分享在於充分發揮他感知和熱愛的能力，充分發揮他的精神力量和肉體力量，而在充分發揮這些能力和力量的過程中，他就在社會生活中盡了他的本分，也就是，在公共利益中我到了自己的利益”
“個人的自由受到了保障，就意味著公共利益得到了保障。”
當父親說到帝國憲法第一條，王在法下的時候，喬伊的腦子裏又冒出了霍布豪斯在《形而上學的國家論》一書裏，對“契約社會”的一段論述。
“人人生而自由，但在現實生活中。自由卻受到社會與政治的約束，為保證每個人充分的享有自由，國家與社會的法治是實現個人自由的唯一基礎。”
“自由應以平等為基礎，建立在不平等之上的自由隻會導致特權。法律麵前人人平等，同樣，機會麵前也應人人平等。”
霍布豪斯先生的一生，都致力於跟同時代的某位偉大的導師打筆仗，這位偉大導師最喜歡攻擊霍布豪斯先生的一個觀點，就是霍布豪斯先生認為：“個人私有財產的多寡，決定個人享有自由的程度，私有財產權是個人自由的重要基礎，我始終主張，人與人之間的政治地位與法律地位必須平等，但決不主張人與人經濟地位平等。”
偉大導師卻認為，個人不應該擁有私產，而應該無產，進而一起共產，那些擁有私產的中產階級，就是資本主義社會邁向人間天堂的主要障礙，消滅了中產階級就能獲得世界大同。
隻要做到大家財產的共有，政治地位與法律地位的平等問題，也都迎刃而解。
做為一個利己主義者，喜歡強調個人奮鬥與團隊合作，喜歡自由主義觀念的喬伊，天然親近擁有相近觀念的霍布豪斯先生，所以對同樣的對倡導自由主義的父親產生了共鳴。
看著有些尷尬的老宰相，喬伊笑著幫腔道，“大人，德意誌帝國存在的目的，是為了它的每個成員謀取幸福和利益，集體的利益是每個成員個人利益集中後的總和。因此，德意誌帝國不存在要求犧牲個人利益來滿足國家利益的情況。”
“一旦人們發現，帝國的存在，是以犧牲他的個人利益為前提存在的時候，我們的帝國就會立刻不複存在！這是人之常情！加入一個集體，或者成為某個國家的一份子，原因就在於這個集體或者國家對你有益。沒有人會加入一個隨時可以把你犧牲掉的國家或者集體。”
略一停頓，喬伊思緒飄到的“水晶之夜”之後的德國，有些傷感的想到，“如果真的變成那樣，會被一個天主教徒毀掉普魯士的靈魂的。”
”所以我很同意我父親的觀點，帝國的不幸就是個人的不幸，同樣，個人的不幸也是帝國的不幸，隻有帝國對每個人永不放棄，每個人才會願為國家奉獻一切。如果國家放棄自己的國民，那麽國民怎麽會自願為國犧牲？”
“德意誌是個尊重契約與法律的社會，帝國與個人，都有自己應盡的權利與義務。”
“所以我表姐的幸福與否，事關國家幸福與否。”
麵對自己眼前的這對，堅定信仰自由主義和民族主義的父子，老宰相隻能無奈的搖了搖頭，雖有些無奈，但心中卻有一絲說不出的輕鬆，“隻要眼前這對父子在，看來誰都不會是那個，可以輕易被犧牲掉的人了。”
“自由的活著，總比讓你去死好。”
“舒瓦洛夫將軍的兩個額外要求，一個被改，一個被斃，看來明天太子宮的夜宴，注定要不平靜了。”老宰相在心中默默地想到。