對於朱小四來說，能夠牽動他神經的人，目前來說也就隻有鄭長生了。
剛才他對明空的一係列舉動，無不在印證這一點。
鄭長生也實在是麽有辦法了，既要跟朱小四的關係不產生裂痕，還要讓他明白他此刻已經處於別人彀中。
雖然他知道，一旦這個真相的蓋子掀開，或許對朱小四是一個巨大的衝擊。
但是也他也關不了那麽多了，自己最多兩天後就要啟程。
他可不想朱小四一直被明空這老小子欺騙。
這對鄭長生來說是絕對不允許的，一個騙子把掌控一地軍政大權的皇子殿下拿捏在手中，要是他居心叵測的話，是會出大亂子的。
不得已了，隻得動用錦衣衛。
鄭長生借口身體不適，需要休息支開朱小四。
朱小四一臉關切的道：“兄弟，你是得好好的休息，那麽一條蛇精纏在你身上，肯定元氣大傷。”
說著，他叫過來主持明智法師：“趕緊給我兄弟安排下榻地方，讓他好生的休息。”
明智是一個四十歲左右的僧人，新剃的頭發，腦瓜皮鋥明刷亮的，九個戒疤很是顯眼。
出家僧人受戒時，所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。
十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。
在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂，成為世俗人眼中和尚的標識之一。
而後世社會上一些社會小年輕，拿煙頭在手腕處燒燙，彰顯其牛逼，他們根本就不懂什麽佛法，隻是為了彰顯其個性與眾不同，嘩眾取寵罷了。
燒戒疤，又稱燃頂。
受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。
燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。
如《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：“若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：“其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。”
《法華經藥王菩薩本事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。”
從這幾段經文的內容，說明了原來燒身有二重意義：
一、是用以表伸至高無上的供養；
二、為了消除業障。
至於燃燒的位置，則不局限於頭頂，身、臂、指都是可以的。
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。
在一些唐宋時代故事的電影或電視劇裏，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教曆史知識的人看了，都感到十分可笑。
明智住持法師頭頂九戒，跟明空的十二戒比少了三戒，可是縱觀闔寺僧眾來說，他也是數一數二的了。
僧人們身份地位是跟著受戒的多少也是不同的，也是分三六九等的。
~~
~~
朱小四的授意，明智不敢怠慢。
喊過來知客僧引路，他親自陪同著鄭長生前去休息。
明智給鄭長生準備的禪房位於寺廟的後院，這裏是僧眾們的生活區，香客們是不被允許到這裏來的。
是以，這裏很是幽靜。
鄭長生躺下之後，十幾個便裝錦衣衛散布在院落各處角落。
午牛則是貼身護衛。
看明智等僧眾退出房間，鄭長生一骨碌從床上爬了起來。
把午牛都給看愣住了，咦！咋迴事啊？
剛才伯爺還一副臉色蒼白，身體不適的樣子呢，可是一眨眼之間就生龍活虎的了。
“伯爺，您這是做什麽？趕緊躺下休息啊！”
鄭長生微微的笑了笑：“你真以為我被蛇妖上身了嗎？”
“那不然勒！？”
午牛表示不解，剛才那明空法師明明從伯爺身上抓了蛇妖斬殺，他可是看的真真的。
老和尚真不含糊，拔刀，手起刀落幹淨利索的不像話。
人家老和尚現在迴房閉關去了，為了伯爺都元氣大傷了呢。
鄭長生：“附耳過來！”
午牛湊過來，鄭長生跟他咬耳朵一番。
他的眼珠子都瞪圓了：“什麽？伯爺懷疑他是彌勒教餘孽？”
鄭長生一巴掌扇在他的後腦勺上：“你他娘的不能小點聲音，別再廢話了，拿著我的令牌到北平府錦衣衛衙門調人。
等人到了，在外麵等侯命令。
切記，要悄悄滴，保密為上，懂不？”
對午牛這個直腸子的貨，鄭長生真不知如何說他好了。
什麽事情要是安排不到位，不把話說明白了，他永遠都是慢半拍的節奏。
不過，他忠實的執行命令這一點鄭長生還是蠻欣賞的。
尤其是在得知老朱派人監視他的一舉一動之後，這樣的忠心耿耿的人，更是顯得難能可貴。
他現在看誰都像是老朱派過來的秘諜，唯獨午牛讓他放心。
作為一個前彌勒教信徒，臨陣倒戈的人，鄭長生給了他重新來過的機會，午牛很是珍惜。
他對鄭長生可以說是死心塌地的。
午牛神色凝重：“伯爺，放心，保證出不了岔子。
另外，我有一個想法不知當說不當說。”
鄭長生都有點嗤之以鼻了，你個榆木腦袋還有想法？這可真是天可憐見啊！
雖然鄭長生不看好午牛這個傻大憨粗的漢子能有什麽主意，但是他為了不打擊午牛的積極性，還是決定要聽一聽。
“哦？你有什麽想法，說來聽聽。”鄭長生笑著道。
“伯爺不是懷疑明空老禿驢是彌勒教徒嗎？那也好辦，你可別忘了我曾經是彌勒教主袁為民身邊的人。
我可是懂得彌勒教徒之間的切口的。
至於老禿驢是或者不是，說出切口試探一下不就真相大白了嗎？”
鄭長生的眼睛一亮，我考，怎麽把這茬兒給忘了。
他為看輕午牛感到深深的自責，
俗話說，天生我才必有用，就看用在什麽時候，什麽地方了。
此刻午牛的作用就彰顯出來了，還真是地不長無名之草，天不生無用之人啊。
是金子總會發光的，此刻這句話用在午牛身上再合適不過了。
鄭長生：“這個主意好，快快把彌勒教的切口告訴與我......”
剛才他對明空的一係列舉動，無不在印證這一點。
鄭長生也實在是麽有辦法了，既要跟朱小四的關係不產生裂痕，還要讓他明白他此刻已經處於別人彀中。
雖然他知道，一旦這個真相的蓋子掀開，或許對朱小四是一個巨大的衝擊。
但是也他也關不了那麽多了，自己最多兩天後就要啟程。
他可不想朱小四一直被明空這老小子欺騙。
這對鄭長生來說是絕對不允許的，一個騙子把掌控一地軍政大權的皇子殿下拿捏在手中，要是他居心叵測的話，是會出大亂子的。
不得已了，隻得動用錦衣衛。
鄭長生借口身體不適，需要休息支開朱小四。
朱小四一臉關切的道：“兄弟，你是得好好的休息，那麽一條蛇精纏在你身上，肯定元氣大傷。”
說著，他叫過來主持明智法師：“趕緊給我兄弟安排下榻地方，讓他好生的休息。”
明智是一個四十歲左右的僧人，新剃的頭發，腦瓜皮鋥明刷亮的，九個戒疤很是顯眼。
出家僧人受戒時，所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。
十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。
在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂，成為世俗人眼中和尚的標識之一。
而後世社會上一些社會小年輕，拿煙頭在手腕處燒燙，彰顯其牛逼，他們根本就不懂什麽佛法，隻是為了彰顯其個性與眾不同，嘩眾取寵罷了。
燒戒疤，又稱燃頂。
受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。
燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。
如《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：“若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：“其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。”
《法華經藥王菩薩本事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。”
從這幾段經文的內容，說明了原來燒身有二重意義：
一、是用以表伸至高無上的供養；
二、為了消除業障。
至於燃燒的位置，則不局限於頭頂，身、臂、指都是可以的。
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。
在一些唐宋時代故事的電影或電視劇裏，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教曆史知識的人看了，都感到十分可笑。
明智住持法師頭頂九戒，跟明空的十二戒比少了三戒，可是縱觀闔寺僧眾來說，他也是數一數二的了。
僧人們身份地位是跟著受戒的多少也是不同的，也是分三六九等的。
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朱小四的授意，明智不敢怠慢。
喊過來知客僧引路，他親自陪同著鄭長生前去休息。
明智給鄭長生準備的禪房位於寺廟的後院，這裏是僧眾們的生活區，香客們是不被允許到這裏來的。
是以，這裏很是幽靜。
鄭長生躺下之後，十幾個便裝錦衣衛散布在院落各處角落。
午牛則是貼身護衛。
看明智等僧眾退出房間，鄭長生一骨碌從床上爬了起來。
把午牛都給看愣住了，咦！咋迴事啊？
剛才伯爺還一副臉色蒼白，身體不適的樣子呢，可是一眨眼之間就生龍活虎的了。
“伯爺，您這是做什麽？趕緊躺下休息啊！”
鄭長生微微的笑了笑：“你真以為我被蛇妖上身了嗎？”
“那不然勒！？”
午牛表示不解，剛才那明空法師明明從伯爺身上抓了蛇妖斬殺，他可是看的真真的。
老和尚真不含糊，拔刀，手起刀落幹淨利索的不像話。
人家老和尚現在迴房閉關去了，為了伯爺都元氣大傷了呢。
鄭長生：“附耳過來！”
午牛湊過來，鄭長生跟他咬耳朵一番。
他的眼珠子都瞪圓了：“什麽？伯爺懷疑他是彌勒教餘孽？”
鄭長生一巴掌扇在他的後腦勺上：“你他娘的不能小點聲音，別再廢話了，拿著我的令牌到北平府錦衣衛衙門調人。
等人到了，在外麵等侯命令。
切記，要悄悄滴，保密為上，懂不？”
對午牛這個直腸子的貨，鄭長生真不知如何說他好了。
什麽事情要是安排不到位，不把話說明白了，他永遠都是慢半拍的節奏。
不過，他忠實的執行命令這一點鄭長生還是蠻欣賞的。
尤其是在得知老朱派人監視他的一舉一動之後，這樣的忠心耿耿的人，更是顯得難能可貴。
他現在看誰都像是老朱派過來的秘諜，唯獨午牛讓他放心。
作為一個前彌勒教信徒，臨陣倒戈的人，鄭長生給了他重新來過的機會，午牛很是珍惜。
他對鄭長生可以說是死心塌地的。
午牛神色凝重：“伯爺，放心，保證出不了岔子。
另外，我有一個想法不知當說不當說。”
鄭長生都有點嗤之以鼻了，你個榆木腦袋還有想法？這可真是天可憐見啊！
雖然鄭長生不看好午牛這個傻大憨粗的漢子能有什麽主意，但是他為了不打擊午牛的積極性，還是決定要聽一聽。
“哦？你有什麽想法，說來聽聽。”鄭長生笑著道。
“伯爺不是懷疑明空老禿驢是彌勒教徒嗎？那也好辦，你可別忘了我曾經是彌勒教主袁為民身邊的人。
我可是懂得彌勒教徒之間的切口的。
至於老禿驢是或者不是，說出切口試探一下不就真相大白了嗎？”
鄭長生的眼睛一亮，我考，怎麽把這茬兒給忘了。
他為看輕午牛感到深深的自責，
俗話說，天生我才必有用，就看用在什麽時候，什麽地方了。
此刻午牛的作用就彰顯出來了，還真是地不長無名之草，天不生無用之人啊。
是金子總會發光的，此刻這句話用在午牛身上再合適不過了。
鄭長生：“這個主意好，快快把彌勒教的切口告訴與我......”