“收拾我什麽？想和當年一樣，拉著我到處飄嗎？”無名笑嘻嘻的迴答。
“拉著你到處飄？有這迴事嗎？姐姐我怎麽不記得。”南茜一副沒印象的口氣。
聽到這話，無名心中沒來由的浮現出一幅幅的畫麵，慢慢低頭陷入迴憶中。遙想和南茜的初見，被這個戰鬥力高自己一大截的小妹妹，拉著滿客棧飄。遙想新安城的桃花樹下，南茜那嬌豔如花的身影。遙想小樹林裏二人和大鳥藍精靈的歡笑。遙想和南茜在五行先天世界中的點點滴滴，乃至自己最終沒來由的決定，把獲得的靈傳讓給南茜。
那時候，無名還是一個術修剛剛起步的新人，南茜帶給他的是一種純真的幸福。後來經曆多了，整個人心裏裝的東西越來越多，但曾經的那份美好，依然埋在無名的記憶深處。
“幹嘛還在那裏發呆，婚房裏也想悟道？找打嗎？”南茜的嬌嗔打破了無名的思緒。
再度抬起頭來，無名愕然的發現，這已經二十出頭的小妹妹，已經自己揭了蓋頭站起身來。她今天打扮得異常漂亮，這套紅色的新裝，比她慣穿的紅衣紅裙，更凸顯出幾分成熟女子的嬌媚。
然而，如今這身刻意營造的嬌滴滴效果，已經因為南茜的雙手叉腰，兩腮鼓鼓而完全打破。對於無名沒來由的停在床前陷入思索，南茜顯然已經出離憤怒。要不是因為她現在已經是無名拜過堂的妻子，要不是因為她知道無名這人很喜歡思考大道理，而且那些大道理真的有用，她早就一巴掌打過去了。
“我沒有在悟道。我在想我們過去的那些美好的經曆呢。”無名臉上露出笑意，輕輕把南茜擁入懷中。
“恩，這還差不多。”南茜臉色這才好轉過來，拉著無名坐在床上。“我也想了好多以前的事情呢，好懷念啊……”
兩人就這樣坐在那裏。慢慢的迴憶著過去。不知不覺中，雙方的眼中都泛起了朦朧。於是很自然的吹燈寬衣，房間中蕩漾著無邊的春色。
次日無名醒來，南茜已經不知道哪裏去了。屬下來報，巨子會雲嶽請辭，正在書房等候。無名已知其意。吩咐自己很快趕過去。
來到窗明幾淨的書房，這個不大的房間裏，隻有雲嶽一個人在耐心的等待。看到無名進來，雲嶽簡單的說明打算返迴巨子會，而後猶豫再三。依然問出來他心中最重要的那個問題——正氣盟的儒法結合之道，到底是什麽？
聽到這樣的問題，無名點了點頭，緩緩開口。
“這儒法結合之道，還是要從人性說起。法家人性論源於荀子，與利維坦國的想法一致，認為人性隻在社會中才會具有，自然狀態下的人。就是完全的野獸，隻有獸性沒有人性。”
“哦？”這樣奇怪的開場白，聽得雲嶽一愣。
無名繼續說：“亞裏斯多德說。人性就是對獸性的抑製。這話看起來是支持法家一脈，其實並非完全如此。要知道人既然可以抑製自己的獸性，就說明人天生具有一些有利於抑製獸性的東西。這一點，顯然孟子是對的。孟子說人有四端，比如惻隱之心。人性，就是以這些為基礎發展而來。”
雲嶽道：“說得也對。隻是。這和正氣盟的道有什麽關係呢？”
無名笑了笑，不緊不慢的說出一番話來。
無名說。老百姓確實是很現實的，因為他們掙紮在生存的邊緣。必須為了利益而斤斤計較。然而，老百姓也是有四端的，隻要可以營造出一個良好的氛圍，讓大家可以活得不那麽累，讓道德成為風氣，他們也會由衷的趨向走符合道德的路。如果勤勞就可以收獲需要的東西，沒有人願意好吃懶做，沒有人願意偷雞摸狗。老百姓是樸素的，一個好的氛圍，就可以營造出他們積極向上的心態。
而另一方麵，荀子也是對的。荀子說，唯聖人為不求知天，老百姓就應該是過好自己的小日子，過得越來越幸福，過得心安理得。不用去想太多理想世界，不用去想太多普度眾生。這些事情本不是他們的責任，事實上他們也想不好這些事情。
“無名盟主的意思還是精英治國嗎？”聽到這裏，雲嶽追問。
無名道：“當然不是，因為盧梭也是對的。盧梭用是不是愛國，很好的界定了百姓參政議政的立足點。老百姓可以不用去想，但並不代表抹殺他們的這個權力。恰恰相反，集思廣益是很重要的，智者千慮必有一失，獨裁者最終會死於自己的失誤上麵。”
“此話怎講？”雲嶽聽糊塗了。
無名耐心的解釋。他說，盧梭的“公意”與“眾意”的區別，正是為了實現這個目的。老百姓如果真的為正氣盟好，為這個國家好，提出他並不高明的意見，我們應該表示支持。一大堆見識不高者不高明的意見，最終依然可以從中發現很多高人沒有想到的地方。
唯一需要防止的隻是自私心態。如果你向國家提意見的出發點，並非為國為民，而是為了自己或者某個團體的小利益，那不聽也罷。想自己發財的，還是老老實實按規矩去勤勞致富，沒必要指望靠國家政策來扶持你。就算你說得天花亂墜，我也根本不理不睬。
“既然是集思廣益，那法豈不是也可以議論和推翻了？隻要它確實不合理。”雲嶽似有所悟。
“不錯。”
無名點頭同意雲嶽的理解。
“法的出發點是讓社會更好，讓大家整體更好，絕不是為了某些個人或者團體的利益。像利維坦國那樣，把法律天然的視為正義，需要有一個前提。這個前提就是任何人隻要是為了這個國家好，都有權對法律提出異議。當然，或許你的思慮不周，你想的其實是錯誤的。但你的出發點是對的，就不會抹殺你的權力。這恰恰就是康德善良意誌的本意。”
“善良意誌？”雲嶽喃喃的重複了一句。
“是的。康德的善良意誌是自內而外的，是主觀正確，並非客觀正確。隻要你超脫個人利益的計算，努力去做你認為大家都做世界就會更美好的事情，那你所作所為就是善良。不管你是不是好心辦壞事了，都要承認你的出發點有道德。”
“努力做好事，那不就是我墨家的兼愛嗎？”雲嶽追問。
“非也。”
無名搖了搖頭。
“你巨子會的兼愛，又或者正氣盟的老做法，要每個人做所有事情的時候，都盡量考慮大家的利益，這隻可能是少數理想主義者才能做到。你讓現實的老百姓去這樣做，他們不可能堅持下去。我治下的老百姓，大多數時候是奉行荀子那一套的，各人自掃門前雪莫管他家瓦上霜，我甚至提倡他們這樣做。”
“那你又說集思廣益！”雲嶽徹底糊塗了。
無名道：“對，我提倡集思廣益，給老百姓參政議政的權力。但他們也可以放棄，這種事情對老百姓來說，永遠都隻是偶爾為之，不可能是習慣性的。我要求他們，但凡想參政議政，必須擺好自己的位置，處處以為國為民當做你意見的出發點，而不是個人利益。如果可以做到這一點，說錯了我也表揚他們。這與日常生活中的斤斤計較，並不矛盾。其它時候，其實我強力要求的隻有一點，就是守法。”
“哦，我有點明白了。”聽到這裏，雲嶽點了點頭。“剛才我從淩霄城的大街上經過，看到一派積極向上的氛圍，這就是因為釋放了百姓參政議政的權力造成的嗎？如果是這樣，迴去以後我也要讓會主改革，再審視我墨家尚同的老觀點，推陳出新。”
“你說到了另一個要點，正氣盟現在的氣氛很好。其實，這與集思廣益關係不大，是另一個原因。”無名笑了笑，不厭其煩的解釋。
無名說，這是因為他做到了兩件事。
一是要求各級頭目都以身作則，不要以為隻靠耍嘴皮子就可以管理好。老百姓不是傻子，都在看著你，身在高位更需要全力以赴，做出表率。
二是要讓所有人看到希望，看到這個正氣盟越來越好，這個國家越來越適宜大家過美好的生活。趨勢，這是最重要的。人人都是為了希望而奮鬥，一個有前途的勢力，大家才會真心的為你付出。
“我補充一點，還因為正氣盟有個仁義的盟主。”
聽到這裏，雲嶽笑嘻嘻的開口。
“僅僅正氣盟自身不斷在發展壯大還遠遠不夠，還需要百姓都相信盟主是仁義之人。這樣一來，百姓都知道正氣盟發展的成果盟主定會願意分享給他們，他們才會真的對這個勢力如此有信心，真的為它盡心盡力。這，就叫德才兼備吧。”
“德才兼備，從哪裏聽來的？”無名聽到這話也樂了，“雲嶽你這話確實說到了儒家之道的核心。在老百姓眼中，沒有那麽多深刻的道理，所謂的聖人，就是德才兼備之人。”(未完待續)
“拉著你到處飄？有這迴事嗎？姐姐我怎麽不記得。”南茜一副沒印象的口氣。
聽到這話，無名心中沒來由的浮現出一幅幅的畫麵，慢慢低頭陷入迴憶中。遙想和南茜的初見，被這個戰鬥力高自己一大截的小妹妹，拉著滿客棧飄。遙想新安城的桃花樹下，南茜那嬌豔如花的身影。遙想小樹林裏二人和大鳥藍精靈的歡笑。遙想和南茜在五行先天世界中的點點滴滴，乃至自己最終沒來由的決定，把獲得的靈傳讓給南茜。
那時候，無名還是一個術修剛剛起步的新人，南茜帶給他的是一種純真的幸福。後來經曆多了，整個人心裏裝的東西越來越多，但曾經的那份美好，依然埋在無名的記憶深處。
“幹嘛還在那裏發呆，婚房裏也想悟道？找打嗎？”南茜的嬌嗔打破了無名的思緒。
再度抬起頭來，無名愕然的發現，這已經二十出頭的小妹妹，已經自己揭了蓋頭站起身來。她今天打扮得異常漂亮，這套紅色的新裝，比她慣穿的紅衣紅裙，更凸顯出幾分成熟女子的嬌媚。
然而，如今這身刻意營造的嬌滴滴效果，已經因為南茜的雙手叉腰，兩腮鼓鼓而完全打破。對於無名沒來由的停在床前陷入思索，南茜顯然已經出離憤怒。要不是因為她現在已經是無名拜過堂的妻子，要不是因為她知道無名這人很喜歡思考大道理，而且那些大道理真的有用，她早就一巴掌打過去了。
“我沒有在悟道。我在想我們過去的那些美好的經曆呢。”無名臉上露出笑意，輕輕把南茜擁入懷中。
“恩，這還差不多。”南茜臉色這才好轉過來，拉著無名坐在床上。“我也想了好多以前的事情呢，好懷念啊……”
兩人就這樣坐在那裏。慢慢的迴憶著過去。不知不覺中，雙方的眼中都泛起了朦朧。於是很自然的吹燈寬衣，房間中蕩漾著無邊的春色。
次日無名醒來，南茜已經不知道哪裏去了。屬下來報，巨子會雲嶽請辭，正在書房等候。無名已知其意。吩咐自己很快趕過去。
來到窗明幾淨的書房，這個不大的房間裏，隻有雲嶽一個人在耐心的等待。看到無名進來，雲嶽簡單的說明打算返迴巨子會，而後猶豫再三。依然問出來他心中最重要的那個問題——正氣盟的儒法結合之道，到底是什麽？
聽到這樣的問題，無名點了點頭，緩緩開口。
“這儒法結合之道，還是要從人性說起。法家人性論源於荀子，與利維坦國的想法一致，認為人性隻在社會中才會具有，自然狀態下的人。就是完全的野獸，隻有獸性沒有人性。”
“哦？”這樣奇怪的開場白，聽得雲嶽一愣。
無名繼續說：“亞裏斯多德說。人性就是對獸性的抑製。這話看起來是支持法家一脈，其實並非完全如此。要知道人既然可以抑製自己的獸性，就說明人天生具有一些有利於抑製獸性的東西。這一點，顯然孟子是對的。孟子說人有四端，比如惻隱之心。人性，就是以這些為基礎發展而來。”
雲嶽道：“說得也對。隻是。這和正氣盟的道有什麽關係呢？”
無名笑了笑，不緊不慢的說出一番話來。
無名說。老百姓確實是很現實的，因為他們掙紮在生存的邊緣。必須為了利益而斤斤計較。然而，老百姓也是有四端的，隻要可以營造出一個良好的氛圍，讓大家可以活得不那麽累，讓道德成為風氣，他們也會由衷的趨向走符合道德的路。如果勤勞就可以收獲需要的東西，沒有人願意好吃懶做，沒有人願意偷雞摸狗。老百姓是樸素的，一個好的氛圍，就可以營造出他們積極向上的心態。
而另一方麵，荀子也是對的。荀子說，唯聖人為不求知天，老百姓就應該是過好自己的小日子，過得越來越幸福，過得心安理得。不用去想太多理想世界，不用去想太多普度眾生。這些事情本不是他們的責任，事實上他們也想不好這些事情。
“無名盟主的意思還是精英治國嗎？”聽到這裏，雲嶽追問。
無名道：“當然不是，因為盧梭也是對的。盧梭用是不是愛國，很好的界定了百姓參政議政的立足點。老百姓可以不用去想，但並不代表抹殺他們的這個權力。恰恰相反，集思廣益是很重要的，智者千慮必有一失，獨裁者最終會死於自己的失誤上麵。”
“此話怎講？”雲嶽聽糊塗了。
無名耐心的解釋。他說，盧梭的“公意”與“眾意”的區別，正是為了實現這個目的。老百姓如果真的為正氣盟好，為這個國家好，提出他並不高明的意見，我們應該表示支持。一大堆見識不高者不高明的意見，最終依然可以從中發現很多高人沒有想到的地方。
唯一需要防止的隻是自私心態。如果你向國家提意見的出發點，並非為國為民，而是為了自己或者某個團體的小利益，那不聽也罷。想自己發財的，還是老老實實按規矩去勤勞致富，沒必要指望靠國家政策來扶持你。就算你說得天花亂墜，我也根本不理不睬。
“既然是集思廣益，那法豈不是也可以議論和推翻了？隻要它確實不合理。”雲嶽似有所悟。
“不錯。”
無名點頭同意雲嶽的理解。
“法的出發點是讓社會更好，讓大家整體更好，絕不是為了某些個人或者團體的利益。像利維坦國那樣，把法律天然的視為正義，需要有一個前提。這個前提就是任何人隻要是為了這個國家好，都有權對法律提出異議。當然，或許你的思慮不周，你想的其實是錯誤的。但你的出發點是對的，就不會抹殺你的權力。這恰恰就是康德善良意誌的本意。”
“善良意誌？”雲嶽喃喃的重複了一句。
“是的。康德的善良意誌是自內而外的，是主觀正確，並非客觀正確。隻要你超脫個人利益的計算，努力去做你認為大家都做世界就會更美好的事情，那你所作所為就是善良。不管你是不是好心辦壞事了，都要承認你的出發點有道德。”
“努力做好事，那不就是我墨家的兼愛嗎？”雲嶽追問。
“非也。”
無名搖了搖頭。
“你巨子會的兼愛，又或者正氣盟的老做法，要每個人做所有事情的時候，都盡量考慮大家的利益，這隻可能是少數理想主義者才能做到。你讓現實的老百姓去這樣做，他們不可能堅持下去。我治下的老百姓，大多數時候是奉行荀子那一套的，各人自掃門前雪莫管他家瓦上霜，我甚至提倡他們這樣做。”
“那你又說集思廣益！”雲嶽徹底糊塗了。
無名道：“對，我提倡集思廣益，給老百姓參政議政的權力。但他們也可以放棄，這種事情對老百姓來說，永遠都隻是偶爾為之，不可能是習慣性的。我要求他們，但凡想參政議政，必須擺好自己的位置，處處以為國為民當做你意見的出發點，而不是個人利益。如果可以做到這一點，說錯了我也表揚他們。這與日常生活中的斤斤計較，並不矛盾。其它時候，其實我強力要求的隻有一點，就是守法。”
“哦，我有點明白了。”聽到這裏，雲嶽點了點頭。“剛才我從淩霄城的大街上經過，看到一派積極向上的氛圍，這就是因為釋放了百姓參政議政的權力造成的嗎？如果是這樣，迴去以後我也要讓會主改革，再審視我墨家尚同的老觀點，推陳出新。”
“你說到了另一個要點，正氣盟現在的氣氛很好。其實，這與集思廣益關係不大，是另一個原因。”無名笑了笑，不厭其煩的解釋。
無名說，這是因為他做到了兩件事。
一是要求各級頭目都以身作則，不要以為隻靠耍嘴皮子就可以管理好。老百姓不是傻子，都在看著你，身在高位更需要全力以赴，做出表率。
二是要讓所有人看到希望，看到這個正氣盟越來越好，這個國家越來越適宜大家過美好的生活。趨勢，這是最重要的。人人都是為了希望而奮鬥，一個有前途的勢力，大家才會真心的為你付出。
“我補充一點，還因為正氣盟有個仁義的盟主。”
聽到這裏，雲嶽笑嘻嘻的開口。
“僅僅正氣盟自身不斷在發展壯大還遠遠不夠，還需要百姓都相信盟主是仁義之人。這樣一來，百姓都知道正氣盟發展的成果盟主定會願意分享給他們，他們才會真的對這個勢力如此有信心，真的為它盡心盡力。這，就叫德才兼備吧。”
“德才兼備，從哪裏聽來的？”無名聽到這話也樂了，“雲嶽你這話確實說到了儒家之道的核心。在老百姓眼中，沒有那麽多深刻的道理，所謂的聖人，就是德才兼備之人。”(未完待續)