豫州懸瓠，豫州總管府考試院，觀察使楊濟正在監督試卷的選題事宜，試卷選題由禮部選定的主考官主持進行，根據考試級別的不同，選題的難度也有不同。
那一世，大明的科舉，正式考試是鄉試、會試、殿試，但在鄉試前，還有個“小考”，也就是童子試，算是參加鄉試前的資格考試，所以，這個時代的科舉，同樣以此分為四級。
如今的科舉，除了最高一級的殿試比較特殊，其他三級考試的試題，原則上都不由考官擬定，而是考官從題庫中抽取，名為“統一出題”，又稱“統考”。
試題的抽取過程形同抽獎，也就是“抽號”。
眼下，楊濟現場監督選題，選題的抽號方法很特別，是用輪盤來抽：
一個水平放置的轉盤，中間高邊緣低，盤分十二格，即地支十二（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），每格對應一個字。
轉盤轉動，然後在其圓心上方投下鐵珠，鐵珠滾到哪個格子，就記下這個格子的字，譬如“巳”。
再連續投三次，得仨字，譬如依次得“卯”、“寅”、“酉”，那麽前後四次抽得的字，依次排列成為“巳卯寅酉”。
這就是編號，據此可在題庫查到對應題目內容及答案。
十二字，投四次，其排列組合有二萬單七百三十六種結果（編號），沒有超過題庫對應類別的題目數量，故而不會出現空號。
所以考試出題，題目不需要主考官來擬定，都是從題庫“抽號”，而題庫的實體，是堆積如山的無數小冊子，由禮部校對、定版、刊印。
題庫的題目數量浩瀚如海，根據考試級別分類，足夠每次考試所需，而題目的數量，每年都會增加。
這樣的題庫可不簡單，是禮部組織大量學者，根據《教學大綱》和《考試大綱》擬定的知識點及考點出題，然後將題目匯總。
選題是從題庫裏“抽號”，如此一來，主考官實際上不會對題目的擬定有什麽實質影響，天下各地的同等級考試（童子試、鄉試），其難度都能保持一致。
不會出現某地因為主考官比較挑剔、導致所出題目特別難的情況，也不會因為某主考官過於寬容，導致出的題目難度下降。
如此設計，煞費苦心，效果如何，有待觀察。
楊濟如是想，他作為觀察使，當然要監督試卷的出題以及印刷，而肩負監督之責的人，還有禦史台的禦史，此刻在場的禦史為骨儀，算是和豫州懸瓠有緣。
骨儀祖上來自天竺，所以樣貌有別於中原人士，為人剛正不阿，有風骨，在禦史任上多有彈劾，讓許多官員聞之色變。
此刻，骨儀和楊濟都盯著主考官往轉盤裏投鐵珠，抽出來的號碼，由吏員進行登記，並且由另外兩人核對。
登記好的號碼，會由另幾名吏員進行整理，然後對照條目，在題庫（小冊子）裏找出題目及答案，接著交由主考官核實，當天就交由印刷場進行試卷的印刷。
整個過程，相關人員都要對外“隔離”，不得與外界接觸，日常起居有專人負責，接受監督。
試卷印刷過程也要接受監督，官府會派出士兵將印刷場圍得水泄不通，當試卷原版抵達之後，所有印刷場員工，就會與外界隔離。
他們要爭分奪秒，進行排版、試印、勘誤、再次排版、試印，確定無誤後定版，開始批量印刷，趕在開考前將試卷印刷完畢。
屆時，官軍會押送考卷抵達考場，誰敢衝撞隊伍，誰就要倒黴。
整個流程，楊濟不需要全程緊跟，隻是“觀察”而已，但禦史骨儀，以及禮部自己派來的監督官員，需要“如影隨形”。
一切的一切，都是為了確保考試的公平、公正，絕不允許有人內外勾結，提前泄露試題。
這樣的一個流程，看起來很繁瑣，但因為之前已有試行了十餘年的考試選拔，禮部根據多年的經驗教訓，將整個流程製度化，每個環節都分得很清楚，對於監督者來說，看著流程圖就會對如何有效監督一清二楚。
楊濟已將流程圖記得爛熟，此刻見著抽號正常進行，琢磨起考題來。
考試題目，分為“主觀題”和“客觀題”。
主觀題是讓考生自己答題，以表達對試題的理解，試題的題型有簡答題、論述題等，論述類題目，其得分高低得由主考官判斷，人為因素較大。
客觀題，是固定應答型試題，有標準答案，這種題目讓考生從事先擬定的答案中辨認出正確答案，題型有判斷題（是非題）、選擇題（單選、多選）等。
除此之外，還有填空題，如明經科的填空題，就是將一段經文的某段話留空，讓考生填寫，這實際上也是有標準答案，考的是考生對經文熟悉與否。
以客觀題為主體的試卷有足夠的知識覆蓋麵，閱卷、評分完全避免閱卷考官的個人因素幹擾。
如何安排客觀題和主觀題的比例，關係到考官在考試中的作用，為此，清流們吵得翻了天，最後朝廷還是確定了題庫出題、客觀題占主體這一原則。
如此一來，主考官實際上不是出題者，純粹是閱卷者，按照標準答案給糊名的試卷打分，隻有到了論述類題目，才有些許“自由發揮”的餘地。
若一個考生把客觀題都作對，那麽即便自己的論述題答案不入考官法眼，也不會明顯影響總體成績。
這樣的設計，讓主考官沒道理成為上榜考生的“座師”，當次考試（鄉試、會試）考生能上榜，不能說是主考官“慧眼識英才”。
因為隻有一個人，才有資格成為考生的“座師”，那就是天子，其他各級考官，不過是拿著答案打分的“員工”。
通過殿試的考生，是天子門生，而不是某個主考官的門生。
殿試的考題由天子擬定，至於這題目是天子從其他人擬定好的題目裏選，還是由天子自己定，那是另外一迴事。
這一切的前提，是要有一個“寬度”、“深度”都夠大的題庫，而這樣的題庫，花了近二十年，凝聚了無數學者的心血，最後才建立起來。
這項工作艱難無比，首先光是按四個級別定題目難度，就讓學者們吵得麵紅耳赤，因為不同的學者，對同一個問題的難度判斷不同。
諸如劉炫、劉焯這樣的經學名家，看什麽問題都覺得容易，總不能按照這兩位的標準來給題目定難度。
既然要定一個標準，那麽如何定這個標準也得有個“標準”，所以光是為了“標準”，就折騰了許久。
其中艱辛，楊濟有所耳聞，隻歎為了科舉這種子能發芽、茁壯成長，天子苦心準備了那麽多年。
正是因為有了長期的準備，明德年出現的科舉製度，有了紮實的基礎，當然，收效如何，還得以事實說話。
那一世，大明的科舉，正式考試是鄉試、會試、殿試，但在鄉試前，還有個“小考”，也就是童子試，算是參加鄉試前的資格考試，所以，這個時代的科舉，同樣以此分為四級。
如今的科舉，除了最高一級的殿試比較特殊，其他三級考試的試題，原則上都不由考官擬定，而是考官從題庫中抽取，名為“統一出題”，又稱“統考”。
試題的抽取過程形同抽獎，也就是“抽號”。
眼下，楊濟現場監督選題，選題的抽號方法很特別，是用輪盤來抽：
一個水平放置的轉盤，中間高邊緣低，盤分十二格，即地支十二（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），每格對應一個字。
轉盤轉動，然後在其圓心上方投下鐵珠，鐵珠滾到哪個格子，就記下這個格子的字，譬如“巳”。
再連續投三次，得仨字，譬如依次得“卯”、“寅”、“酉”，那麽前後四次抽得的字，依次排列成為“巳卯寅酉”。
這就是編號，據此可在題庫查到對應題目內容及答案。
十二字，投四次，其排列組合有二萬單七百三十六種結果（編號），沒有超過題庫對應類別的題目數量，故而不會出現空號。
所以考試出題，題目不需要主考官來擬定，都是從題庫“抽號”，而題庫的實體，是堆積如山的無數小冊子，由禮部校對、定版、刊印。
題庫的題目數量浩瀚如海，根據考試級別分類，足夠每次考試所需，而題目的數量，每年都會增加。
這樣的題庫可不簡單，是禮部組織大量學者，根據《教學大綱》和《考試大綱》擬定的知識點及考點出題，然後將題目匯總。
選題是從題庫裏“抽號”，如此一來，主考官實際上不會對題目的擬定有什麽實質影響，天下各地的同等級考試（童子試、鄉試），其難度都能保持一致。
不會出現某地因為主考官比較挑剔、導致所出題目特別難的情況，也不會因為某主考官過於寬容，導致出的題目難度下降。
如此設計，煞費苦心，效果如何，有待觀察。
楊濟如是想，他作為觀察使，當然要監督試卷的出題以及印刷，而肩負監督之責的人，還有禦史台的禦史，此刻在場的禦史為骨儀，算是和豫州懸瓠有緣。
骨儀祖上來自天竺，所以樣貌有別於中原人士，為人剛正不阿，有風骨，在禦史任上多有彈劾，讓許多官員聞之色變。
此刻，骨儀和楊濟都盯著主考官往轉盤裏投鐵珠，抽出來的號碼，由吏員進行登記，並且由另外兩人核對。
登記好的號碼，會由另幾名吏員進行整理，然後對照條目，在題庫（小冊子）裏找出題目及答案，接著交由主考官核實，當天就交由印刷場進行試卷的印刷。
整個過程，相關人員都要對外“隔離”，不得與外界接觸，日常起居有專人負責，接受監督。
試卷印刷過程也要接受監督，官府會派出士兵將印刷場圍得水泄不通，當試卷原版抵達之後，所有印刷場員工，就會與外界隔離。
他們要爭分奪秒，進行排版、試印、勘誤、再次排版、試印，確定無誤後定版，開始批量印刷，趕在開考前將試卷印刷完畢。
屆時，官軍會押送考卷抵達考場，誰敢衝撞隊伍，誰就要倒黴。
整個流程，楊濟不需要全程緊跟，隻是“觀察”而已，但禦史骨儀，以及禮部自己派來的監督官員，需要“如影隨形”。
一切的一切，都是為了確保考試的公平、公正，絕不允許有人內外勾結，提前泄露試題。
這樣的一個流程，看起來很繁瑣，但因為之前已有試行了十餘年的考試選拔，禮部根據多年的經驗教訓，將整個流程製度化，每個環節都分得很清楚，對於監督者來說，看著流程圖就會對如何有效監督一清二楚。
楊濟已將流程圖記得爛熟，此刻見著抽號正常進行，琢磨起考題來。
考試題目，分為“主觀題”和“客觀題”。
主觀題是讓考生自己答題，以表達對試題的理解，試題的題型有簡答題、論述題等，論述類題目，其得分高低得由主考官判斷，人為因素較大。
客觀題，是固定應答型試題，有標準答案，這種題目讓考生從事先擬定的答案中辨認出正確答案，題型有判斷題（是非題）、選擇題（單選、多選）等。
除此之外，還有填空題，如明經科的填空題，就是將一段經文的某段話留空，讓考生填寫，這實際上也是有標準答案，考的是考生對經文熟悉與否。
以客觀題為主體的試卷有足夠的知識覆蓋麵，閱卷、評分完全避免閱卷考官的個人因素幹擾。
如何安排客觀題和主觀題的比例，關係到考官在考試中的作用，為此，清流們吵得翻了天，最後朝廷還是確定了題庫出題、客觀題占主體這一原則。
如此一來，主考官實際上不是出題者，純粹是閱卷者，按照標準答案給糊名的試卷打分，隻有到了論述類題目，才有些許“自由發揮”的餘地。
若一個考生把客觀題都作對，那麽即便自己的論述題答案不入考官法眼，也不會明顯影響總體成績。
這樣的設計，讓主考官沒道理成為上榜考生的“座師”，當次考試（鄉試、會試）考生能上榜，不能說是主考官“慧眼識英才”。
因為隻有一個人，才有資格成為考生的“座師”，那就是天子，其他各級考官，不過是拿著答案打分的“員工”。
通過殿試的考生，是天子門生，而不是某個主考官的門生。
殿試的考題由天子擬定，至於這題目是天子從其他人擬定好的題目裏選，還是由天子自己定，那是另外一迴事。
這一切的前提，是要有一個“寬度”、“深度”都夠大的題庫，而這樣的題庫，花了近二十年，凝聚了無數學者的心血，最後才建立起來。
這項工作艱難無比，首先光是按四個級別定題目難度，就讓學者們吵得麵紅耳赤，因為不同的學者，對同一個問題的難度判斷不同。
諸如劉炫、劉焯這樣的經學名家，看什麽問題都覺得容易，總不能按照這兩位的標準來給題目定難度。
既然要定一個標準，那麽如何定這個標準也得有個“標準”，所以光是為了“標準”，就折騰了許久。
其中艱辛，楊濟有所耳聞，隻歎為了科舉這種子能發芽、茁壯成長，天子苦心準備了那麽多年。
正是因為有了長期的準備，明德年出現的科舉製度，有了紮實的基礎，當然，收效如何，還得以事實說話。