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宗教狂信徒，很難用嚴刑拷打或者財色讓其開口，那麽對於宇文溫來說，是否就此束手無策、無法從沙門顯和口中問出想要的口供？
當然不是，他可以用鴉片來撬開對方的嘴。
但這樣做稍顯麻煩，需要一定時間才能生效，並且風險不是沒有：萬一對方真的意誌堅定，選擇嚼舌自盡，那可就白忙活一場。
所以，還得靠技術。
宇文溫知道如何對付狂信者，其實道理很簡單，把對方洗腦即可，當然這要因人而異，對於辯論技巧要求很高，但對於宇文溫來說，不是問題。
他見著顯和似乎說累了，微微一笑發問：“法師，可曾聽說過安利？”
“安利？”
顯和有些愕然，他不記得佛法裏有關於“安利”這個詞匯的運用，不過見著西陽王稱唿他為“法師”，似乎已經被自己說動，歡欣鼓舞之際，開始虛心請教何為“安利”。
“安利，實際上是一種解決問題的思路....”
宇文溫把嘴炮功力提升至六成，開始忽悠，目標是彌勒下生狂信徒、沙門顯和。
要做大事（造反），那就得有長遠規劃，為何自古以來，那麽多唿喊著彌勒下生的隊伍起事失敗了？道理很簡單，格局太小，成不了氣候。
既然要做大事，那就不能畏畏縮縮，不要因為做賊心虛的心態，一開始就遮遮掩掩，好像見不得光似的，必須有個正大光明的招牌，讓大家都知道自己的名頭。
首先，要有叢林也就是寺廟，即便是一座破落小廟都行，反正必須要有。
既然打定主意要以彌勒下生的旗號起事，那麽一開始就要做好開宗立派的準備，寺廟的名稱一定得和宗派有直接聯係。
彌勒信仰，以淨土吸引信眾，那麽可歸為淨土宗，不過這名字太俗，得有創意，不如就叫做白蓮宗，以寺廟所在山崗取名，譬如“積石山白蓮寺”。
名字有了，得想辦法吸引人氣，相關手段，顯和必然熟門熟路，宇文溫不再多言，反正就是要把“積石山白蓮寺”的名頭打響，憑借信徒的供奉，攢起第一桶金。
自己本人當然是寺主，至於手下，得慢慢培養，培養的方式也很簡單，就是不斷組織邑義，以各種雕刻佛像、弘揚佛法的活動，來發現、挑選人才。
發展邑義的同時，還得花錢養一批“托兒”，積累寺廟的名氣，與此同時盡可能發展邑義，以寺廟為核心，形成一個初具規模的佛社。
待得錢財充裕，趕緊把寺廟修葺一番，其他裝修都好說，正殿及佛像一定得裝扮得威嚴，而自己在信徒麵前除了佛法之外要少說話，做神秘莫測狀。
但必須親近信徒，經常出現在信徒麵前，為其排憂解難，做不到的話，哪裏涼快哪裏待著去。
在發展邑義的同時，選拔出來的人才要加以重用，適當時機不要貪財，把錢糧都花出去，在別的地方建立分公司..分寺，名稱很重要，必須要有“白蓮寺”三個字。
譬如，在左城的分寺要稱為左城白蓮寺，其他地方分寺以此類推。
聽到這裏，顯和有些疑惑：“施主，不知此是何意？”
“很簡單，名號！你要打響名號！讓各地分寺發展的信眾，都知道你積石山白蓮寺是白蓮宗總壇..主寺！”
見著顯和若有所思的點點頭，宇文溫繼續說下去，當分寺達到三座以上規模時，團體需要優化、調整，那些表現出色的人，要根據其能力安排不同的重任。
組織力強的人當寺主，管理寺廟；有口才的人擔任化主，發展信徒；對佛法研讀精妙、善於辯論的人擔任法師，專門負責和別的寺廟爭奪信徒。
若有擅長幻術的人，那就負責表演神通，吸引更多的信徒。
至於那些一開始就跟著自己但能力平平的人，負責管賬，畢竟錢糧大權，得忠誠可靠的管著才放心。
與此同時，多收養孤兒，長大後同樣予以考驗，借此選拔人才。
正大光明擴大白蓮寺（主寺及分寺）的規模，在注意搞好和當地官府、豪強、大戶關係的同時，收買人心，接受投獻。
分寺不要太多，免得引起官府警覺，待得時機成熟時，可以開始“蛻變”。
首先要維護好名聲，那種“女施主留宿寺廟一夜以便求子”的事情不能再做了，管不住褲襠的和尚，想辦法讓其消失。
接下來，就是最關鍵的一點：大規模組建寺廟武裝。
派人假扮山賊襲擊寺廟，然後以此為借口擴充寺廟建築，在外圍修築壁壘等防衛設施，以自衛為由招募人手擴充寺廟武裝。
武裝隊伍的來源，可以是身強體壯的僧人，可以是依附寺廟的百姓，可以是自己收養的孤兒，也可以是放下屠刀的賊寇、潰兵。
鎧甲、弩這種違禁的東西先不要碰，就用弓箭、木棍、長矛、刀牌操練隊伍。
有了武裝隊伍，人員的飲食待遇要好，念經的和尚可以不吃肉，但武裝人員必須保證有肉吃，這樣才能練出力氣。
武裝隊伍養起來很費錢糧，不能光做看門狗，要以維持鄉裏治安、主持公道、除暴安良為名，經常和豪強武裝以及盤踞各地的賊寇打交道，適當鍛煉隊伍，提高實力。
當然，這得有技巧，必須以調解爭端（解救人質、土地劃界、水源紛爭，宗族矛盾等）的理由出動武裝，讓當地官府認為，當地白蓮寺是穩定秩序的一大助力，而不是居心叵測的造反組織。
必要時，還得以剿滅山賊、為民除害的名義，派隊伍攻滅山寨，借以鍛煉攻堅能力。
當然，借機和各地綠林好漢、大當家們搞好關係，經營人脈，這也是目的之一。
武裝隊伍的鍛煉方式還有很多，譬如以加強各地分寺“交流”的借口，讓隊伍護送法師、信徒、化主往來各地分寺，可以正大光明鍛煉隊伍的行軍、紮營能力。
鍛煉上幾年，一支可靠的武裝力量就鍛煉出來了，而要做大事（造反），靠的不就是武力來解決問題麽？
這樣的武裝力量，哪裏是靠著邑義造佛像、講佛法就能鍛煉出來的？
“必須要有正大光明存在的寺廟，才能接受投獻，有了田產，才會有穩定的糧食收入，才能放僧邸粟，高效聚斂錢糧！才能正大光明養起一支寺廟武裝！”
宇文溫右手一握，然後猛的一揮：“組建起來的武裝隊伍，得拉出去殺人見血、行軍打仗曆練曆練，這樣才可靠！”
“不然等臨起事了才拉隊伍，那些看見人血就會腿軟的信徒，你讓他拿根長矛上陣能頂何用！沒有會打仗的人指揮，人多又有何用！官軍出動幾十騎就能打得你們暈頭轉向！”
“你們甚至連行軍時如何選址立寨都不知道！！”
振聾發聵的唿喊，讓顯和兩耳嗡嗡作響，先前心中的疑惑，瞬間得到解答。
想當初，他的師父起事時，各地信徒群起響應，紛紛揭竿而起，聲勢十分浩大，為此大家都很樂觀，覺得大軍規模必然越大，最後席卷天下，人間淨土提前現世。
然而一支上千人的隊伍，被官軍百餘騎一個衝鋒就打得瞬間崩潰，千餘官軍，可以追著萬餘人抱頭鼠竄，轟轟烈烈的大起義，沒多久就煙消雲散。
顯和想不明白，想不明白為何會這樣，明明大家都很努力，明明大家士氣高漲，明明大家為了迎接彌勒下生連命都可以獻出去，明明....
現在，他終於知道問題所在了！
宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜裏的旅人看見了亮光，宛若即將溺斃的落水之人抓住了木板，顯和雙手緊握西陽王的左手，眼光真摯而急切：
“施主！貧道聽施主一席話，宛若醍醐灌頂！不知施主還有何金玉良言！”
這個時代的和尚，自稱多用“貧道”，宇文溫見著狂信徒咬鉤，心中高興卻不敢大意，他將右手搭在對方手上，此時兩人四手相握，場麵十分感人。
以及肉麻。
宇文溫盯著對方的雙眼，問道：“那麽，之前起事時，俺們的口號是？”
“俺們”兩個字，有著濃濃青齊味，直接攻破顯和的內心防線，使得兩人的關係由路人變成誌同道合的生死之交，顯和隨即答道：“自然是彌勒下生...”
“不，這個口號不好，太泛了，天下信仰彌勒下生的流派那麽多，如此口號，泯然眾人矣。”
“那麽，施主的意思？”
“俺們的口號，應該凸顯宗派名稱，又要郎朗上口、明白易懂，還得獨一無二，所以應該是...”宇文溫的語氣十分堅定，雙眼似乎閃爍著耀眼的光芒。
“白蓮淨土，真空家鄉！”
宗教狂信徒，很難用嚴刑拷打或者財色讓其開口，那麽對於宇文溫來說，是否就此束手無策、無法從沙門顯和口中問出想要的口供？
當然不是，他可以用鴉片來撬開對方的嘴。
但這樣做稍顯麻煩，需要一定時間才能生效，並且風險不是沒有：萬一對方真的意誌堅定，選擇嚼舌自盡，那可就白忙活一場。
所以，還得靠技術。
宇文溫知道如何對付狂信者，其實道理很簡單，把對方洗腦即可，當然這要因人而異，對於辯論技巧要求很高，但對於宇文溫來說，不是問題。
他見著顯和似乎說累了，微微一笑發問：“法師，可曾聽說過安利？”
“安利？”
顯和有些愕然，他不記得佛法裏有關於“安利”這個詞匯的運用，不過見著西陽王稱唿他為“法師”，似乎已經被自己說動，歡欣鼓舞之際，開始虛心請教何為“安利”。
“安利，實際上是一種解決問題的思路....”
宇文溫把嘴炮功力提升至六成，開始忽悠，目標是彌勒下生狂信徒、沙門顯和。
要做大事（造反），那就得有長遠規劃，為何自古以來，那麽多唿喊著彌勒下生的隊伍起事失敗了？道理很簡單，格局太小，成不了氣候。
既然要做大事，那就不能畏畏縮縮，不要因為做賊心虛的心態，一開始就遮遮掩掩，好像見不得光似的，必須有個正大光明的招牌，讓大家都知道自己的名頭。
首先，要有叢林也就是寺廟，即便是一座破落小廟都行，反正必須要有。
既然打定主意要以彌勒下生的旗號起事，那麽一開始就要做好開宗立派的準備，寺廟的名稱一定得和宗派有直接聯係。
彌勒信仰，以淨土吸引信眾，那麽可歸為淨土宗，不過這名字太俗，得有創意，不如就叫做白蓮宗，以寺廟所在山崗取名，譬如“積石山白蓮寺”。
名字有了，得想辦法吸引人氣，相關手段，顯和必然熟門熟路，宇文溫不再多言，反正就是要把“積石山白蓮寺”的名頭打響，憑借信徒的供奉，攢起第一桶金。
自己本人當然是寺主，至於手下，得慢慢培養，培養的方式也很簡單，就是不斷組織邑義，以各種雕刻佛像、弘揚佛法的活動，來發現、挑選人才。
發展邑義的同時，還得花錢養一批“托兒”，積累寺廟的名氣，與此同時盡可能發展邑義，以寺廟為核心，形成一個初具規模的佛社。
待得錢財充裕，趕緊把寺廟修葺一番，其他裝修都好說，正殿及佛像一定得裝扮得威嚴，而自己在信徒麵前除了佛法之外要少說話，做神秘莫測狀。
但必須親近信徒，經常出現在信徒麵前，為其排憂解難，做不到的話，哪裏涼快哪裏待著去。
在發展邑義的同時，選拔出來的人才要加以重用，適當時機不要貪財，把錢糧都花出去，在別的地方建立分公司..分寺，名稱很重要，必須要有“白蓮寺”三個字。
譬如，在左城的分寺要稱為左城白蓮寺，其他地方分寺以此類推。
聽到這裏，顯和有些疑惑：“施主，不知此是何意？”
“很簡單，名號！你要打響名號！讓各地分寺發展的信眾，都知道你積石山白蓮寺是白蓮宗總壇..主寺！”
見著顯和若有所思的點點頭，宇文溫繼續說下去，當分寺達到三座以上規模時，團體需要優化、調整，那些表現出色的人，要根據其能力安排不同的重任。
組織力強的人當寺主，管理寺廟；有口才的人擔任化主，發展信徒；對佛法研讀精妙、善於辯論的人擔任法師，專門負責和別的寺廟爭奪信徒。
若有擅長幻術的人，那就負責表演神通，吸引更多的信徒。
至於那些一開始就跟著自己但能力平平的人，負責管賬，畢竟錢糧大權，得忠誠可靠的管著才放心。
與此同時，多收養孤兒，長大後同樣予以考驗，借此選拔人才。
正大光明擴大白蓮寺（主寺及分寺）的規模，在注意搞好和當地官府、豪強、大戶關係的同時，收買人心，接受投獻。
分寺不要太多，免得引起官府警覺，待得時機成熟時，可以開始“蛻變”。
首先要維護好名聲，那種“女施主留宿寺廟一夜以便求子”的事情不能再做了，管不住褲襠的和尚，想辦法讓其消失。
接下來，就是最關鍵的一點：大規模組建寺廟武裝。
派人假扮山賊襲擊寺廟，然後以此為借口擴充寺廟建築，在外圍修築壁壘等防衛設施，以自衛為由招募人手擴充寺廟武裝。
武裝隊伍的來源，可以是身強體壯的僧人，可以是依附寺廟的百姓，可以是自己收養的孤兒，也可以是放下屠刀的賊寇、潰兵。
鎧甲、弩這種違禁的東西先不要碰，就用弓箭、木棍、長矛、刀牌操練隊伍。
有了武裝隊伍，人員的飲食待遇要好，念經的和尚可以不吃肉，但武裝人員必須保證有肉吃，這樣才能練出力氣。
武裝隊伍養起來很費錢糧，不能光做看門狗，要以維持鄉裏治安、主持公道、除暴安良為名，經常和豪強武裝以及盤踞各地的賊寇打交道，適當鍛煉隊伍，提高實力。
當然，這得有技巧，必須以調解爭端（解救人質、土地劃界、水源紛爭，宗族矛盾等）的理由出動武裝，讓當地官府認為，當地白蓮寺是穩定秩序的一大助力，而不是居心叵測的造反組織。
必要時，還得以剿滅山賊、為民除害的名義，派隊伍攻滅山寨，借以鍛煉攻堅能力。
當然，借機和各地綠林好漢、大當家們搞好關係，經營人脈，這也是目的之一。
武裝隊伍的鍛煉方式還有很多，譬如以加強各地分寺“交流”的借口，讓隊伍護送法師、信徒、化主往來各地分寺，可以正大光明鍛煉隊伍的行軍、紮營能力。
鍛煉上幾年，一支可靠的武裝力量就鍛煉出來了，而要做大事（造反），靠的不就是武力來解決問題麽？
這樣的武裝力量，哪裏是靠著邑義造佛像、講佛法就能鍛煉出來的？
“必須要有正大光明存在的寺廟，才能接受投獻，有了田產，才會有穩定的糧食收入，才能放僧邸粟，高效聚斂錢糧！才能正大光明養起一支寺廟武裝！”
宇文溫右手一握，然後猛的一揮：“組建起來的武裝隊伍，得拉出去殺人見血、行軍打仗曆練曆練，這樣才可靠！”
“不然等臨起事了才拉隊伍，那些看見人血就會腿軟的信徒，你讓他拿根長矛上陣能頂何用！沒有會打仗的人指揮，人多又有何用！官軍出動幾十騎就能打得你們暈頭轉向！”
“你們甚至連行軍時如何選址立寨都不知道！！”
振聾發聵的唿喊，讓顯和兩耳嗡嗡作響，先前心中的疑惑，瞬間得到解答。
想當初，他的師父起事時，各地信徒群起響應，紛紛揭竿而起，聲勢十分浩大，為此大家都很樂觀，覺得大軍規模必然越大，最後席卷天下，人間淨土提前現世。
然而一支上千人的隊伍，被官軍百餘騎一個衝鋒就打得瞬間崩潰，千餘官軍，可以追著萬餘人抱頭鼠竄，轟轟烈烈的大起義，沒多久就煙消雲散。
顯和想不明白，想不明白為何會這樣，明明大家都很努力，明明大家士氣高漲，明明大家為了迎接彌勒下生連命都可以獻出去，明明....
現在，他終於知道問題所在了！
宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜裏的旅人看見了亮光，宛若即將溺斃的落水之人抓住了木板，顯和雙手緊握西陽王的左手，眼光真摯而急切：
“施主！貧道聽施主一席話，宛若醍醐灌頂！不知施主還有何金玉良言！”
這個時代的和尚，自稱多用“貧道”，宇文溫見著狂信徒咬鉤，心中高興卻不敢大意，他將右手搭在對方手上，此時兩人四手相握，場麵十分感人。
以及肉麻。
宇文溫盯著對方的雙眼，問道：“那麽，之前起事時，俺們的口號是？”
“俺們”兩個字，有著濃濃青齊味，直接攻破顯和的內心防線，使得兩人的關係由路人變成誌同道合的生死之交，顯和隨即答道：“自然是彌勒下生...”
“不，這個口號不好，太泛了，天下信仰彌勒下生的流派那麽多，如此口號，泯然眾人矣。”
“那麽，施主的意思？”
“俺們的口號，應該凸顯宗派名稱，又要郎朗上口、明白易懂，還得獨一無二，所以應該是...”宇文溫的語氣十分堅定，雙眼似乎閃爍著耀眼的光芒。
“白蓮淨土，真空家鄉！”