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番禹城東九十裏古鬥村，村南海邊的南海神廟處鑼鼓喧天，周國西陽王宇文溫正在主持儀式，慶祝神廟修葺一新，官民一起上香禱告，祈禱神靈保佑出海的人們能一帆風順、平安歸來。
航海是一項風險極高的活動，即便是後世津津樂道的大航海時代，長距離航海時船員的死亡率超過一半，若不是有暴利的吸引，哪裏會有人願意冒險遠航。
船隻航行在茫茫大海之中，疾病、風暴、海嘯、暗礁都會導致船隻沉沒，而一旦遇到海難，能夠生還的人寥寥無幾，所以每當船隻即將放洋，船員都要在古鬥村的南海神廟燒香祈禱，希望神靈保佑他們平安歸來。
古鬥距離番禹約九十裏，為何放洋的海船要在這裏停泊，以至於船員有到神廟燒香祈禱的習慣？
這個問題宇文溫一開始弄不明白，因為番禹城外番禹港內停泊著大量船隻，為何那裏沒有神廟反倒是九十裏外的一個小村子的神廟香火如此旺盛。
道理很簡單，因為古鬥是番禹的外港，因為水文條件的不同，古鬥港成為番禹港的一個重要輔港，進出番禹港的海船大多會在此停靠。
番禹所處之地即後世廣州，因為河流入海帶來大量泥沙，其港區水位相對古鬥港較淺，有些海船如果吃水太深，進出番禹港極為不便。
海船從外海進入番禹，在古鬥水域之前是由南往北走，航道寬闊並且水深，到了古鬥和番禹之間水域，航道自東向西，想要借助風力多有不便。
番禹到古鬥的水域呈漏鬥狀，潮洪急緊，而古鬥以東的水域寬闊了一倍有餘，江麵驟寬潮洪轉弱，所以番禹水域被稱為“小海”，而古鬥水域被稱為“大海”。
每年春夏之際東南風起時，從遙遠的波斯、天竺、獅子國等異域遠航而來的海船，滿載著沉甸甸的貨物駛向番禹，此時的船隻吃水頗深，所以很多船主選擇在古鬥港靠泊，在此卸下部分貨物之後船身上浮再駛向番禹。
或者索性就在這裏進行交易，所以古鬥作為番禹外港，從晉時起就伴隨著番禹港興旺起來，雖然隻是個村子，但實際上各地客商雲集，邸店鱗次櫛比，人氣很旺。
而每到秋天來臨北風漸起，即將迴國的海船紛紛滿載著貨物，駛離番禹港來到古鬥港停泊，在此等候風信到來，一旦北風或者西北風強勁，便揚帆起航駛入大海，是為放洋。
通海夷道的起點是番禹，但嚴格來說，始發港不是番禹港而是其外港古鬥港，所以古鬥的南海神廟才會香火旺盛，這也是宇文溫調撥人力物力修繕南海神廟的原因。
此廟大概修建於梁時，當地百姓稱之為“波羅廟”，波羅即婆羅門，梁時名波羅國，也就是說，這南海神廟供奉的是異國番神。
放洋的海船大多是番船，當然嶺表船員也有不少，他們拜番神來保佑自己出海平安，到底有沒有效果就不知道了，不過所謂“信則靈、不信則不靈”，船員們其實需要的是一種心靈寄托。
在這個時代還沒有媽祖海神信仰，因為媽祖的原型林默娘是北宋年間人物，所以宇文溫理解船員拜番神的行為，此時他滿頭大汗的上完香，看著那尊番神有些無語。
神像風格和中原本土雕像風格迥然不同，其像為番人以手掩額南望，宇文溫第一次見著這像的時候極度想毒舌，不過考慮到這像被船員敬若神明，為避免造成不良影響故而作罷。
然而與他有相同看法的不止一人，且不說隨他南征的將士，即便是當地百姓也覺得這神像很特別，於是起了個諢號，喚作“番鬼望波羅”。
後世的粵語裏，把外國人稱為“鬼佬”，和如今的“番鬼”一詞有異曲同工之妙，宇文溫隻覺“番鬼”一詞，實在是...
“大王，這木菠蘿的氣味實在是讓人難以忍受，可以不吃麽？”
“不吃？波羅廟門前木菠蘿樹所結木菠蘿，吃了可保行船時風平浪靜，船員們最稀罕的寶物，給你一份居然不吃？”
“呃，大王，此物下官實在難以下咽。”
“唉，人家都在看著呢，你這權廣州總管如此嫌棄木菠蘿，讓廣大船員看在眼裏，疼在心中啊！”
楊濟硬著頭皮將碟中的木菠蘿咽下，那表情看上去就像是剛吃了一泡屎，還是新鮮冒著熱氣的那種，宇文溫隨即一口將自己那份吃下。
木菠蘿果實的氣味有些特別，和榴蓮一樣讓食客兩極分化，喜歡的人吃起來讚不絕口，不喜歡的人聞了想吐，楊濟屬於後者，宇文溫屬於前者。
和當地父老又交談了片刻，宇文溫走出神廟，看著百餘步外的大海入神，頗有望洋興歎的樣子，楊濟走到身旁，見著旁邊無人，低聲問道：
“大王，鄴城那邊情況如何？”
“鄴城沒什麽，就是青兗一帶有些不太平，有人又想做劉舉或李弘。”宇文溫冷笑著，話鋒一轉：“如何，那首童謠，你看了有何感想？”
“彌勒教，還有白蓮教，可是綿延千年不絕，但若以如今局勢，不過是癬疥之疾，隻是不知北地情況如何，若是能牽扯丞相的精力，倒也不錯。”
“安吐羅既然特地告知，想來值得我們重視，真希望這姓劉的或者姓李的能牽扯丞相注意力，讓我們多爭取一些時間。”
宇文溫從懷中拿出一張紙條，看過一遍後將其揉成一團，扔進廟前銅香爐燒了，這是昨晚剛送到他手上的消息，跨越了將近四千裏距離。
從鄴城起飛的信鴿，當天飛抵黃州西陽的鴿舍，而次日從西陽起飛的信鴿，也是當天便抵達江州南昌，這是宇文溫布局多年的飛鴿傳書線路，所以成功率很高。
但接下來傳遞消息的路程就沒有如此輕鬆，因為全靠信使騎馬或者乘船趕路，所以從南昌到番禹，花了十三日，考慮到兩地一千五百裏距離過半是崎嶇道路，也算是快了。
從鄴城傳來的消息，除了有王妃和世子在鄴城平安這一重要消息之外，捎帶有粟特人安吐羅透露的消息，附帶一首童謠。
宇文溫看了這童謠有些無語，和楊濟琢磨之後覺得青兗一帶有人意圖不軌“關我甚事”，不過讓他牽掛的是自己的妻兒。
快要一年沒見麵了，若不是嶺表瘴氣肆虐，他真想讓尉遲熾繁來番禹團聚，結果千金公主去鄴城，尉遲熾繁剛好陪對方同去，順便迴娘家探親。
在鄴城有娘家人照應，尉遲熾繁母子平安得很，可宇文溫覺得安吐羅既然特地通報消息，恐怕此事不能小覷，他就擔心妻兒返迴西陽途中，遇到大規模變亂被殃及。
畢竟那些居心叵測的野心家，正在通過邪教手段擴充勢力，之前已經有人想在西陽搞祥瑞說什麽“彌勒下生”，大別山南麓的黃州都如此，那麽北側的豫州也就是河南地界能夠幸免麽？
“大王勿憂，如今官府控製力尚可，各地駐軍實力很強，河南之地並無什麽天災，想來基本秩序還是有的。”楊濟勸道，“隻是青兗一帶恐怕會有事端。”
“不說這件事了。”宇文溫收迴思緒，轉向楊濟：“番禹是海貿大港，城內定居的各國番人很多，寡人要大興海貿，但不想泉州蒲氏故事重演，你的應對之策擬定好了麽？”
番禹城東九十裏古鬥村，村南海邊的南海神廟處鑼鼓喧天，周國西陽王宇文溫正在主持儀式，慶祝神廟修葺一新，官民一起上香禱告，祈禱神靈保佑出海的人們能一帆風順、平安歸來。
航海是一項風險極高的活動，即便是後世津津樂道的大航海時代，長距離航海時船員的死亡率超過一半，若不是有暴利的吸引，哪裏會有人願意冒險遠航。
船隻航行在茫茫大海之中，疾病、風暴、海嘯、暗礁都會導致船隻沉沒，而一旦遇到海難，能夠生還的人寥寥無幾，所以每當船隻即將放洋，船員都要在古鬥村的南海神廟燒香祈禱，希望神靈保佑他們平安歸來。
古鬥距離番禹約九十裏，為何放洋的海船要在這裏停泊，以至於船員有到神廟燒香祈禱的習慣？
這個問題宇文溫一開始弄不明白，因為番禹城外番禹港內停泊著大量船隻，為何那裏沒有神廟反倒是九十裏外的一個小村子的神廟香火如此旺盛。
道理很簡單，因為古鬥是番禹的外港，因為水文條件的不同，古鬥港成為番禹港的一個重要輔港，進出番禹港的海船大多會在此停靠。
番禹所處之地即後世廣州，因為河流入海帶來大量泥沙，其港區水位相對古鬥港較淺，有些海船如果吃水太深，進出番禹港極為不便。
海船從外海進入番禹，在古鬥水域之前是由南往北走，航道寬闊並且水深，到了古鬥和番禹之間水域，航道自東向西，想要借助風力多有不便。
番禹到古鬥的水域呈漏鬥狀，潮洪急緊，而古鬥以東的水域寬闊了一倍有餘，江麵驟寬潮洪轉弱，所以番禹水域被稱為“小海”，而古鬥水域被稱為“大海”。
每年春夏之際東南風起時，從遙遠的波斯、天竺、獅子國等異域遠航而來的海船，滿載著沉甸甸的貨物駛向番禹，此時的船隻吃水頗深，所以很多船主選擇在古鬥港靠泊，在此卸下部分貨物之後船身上浮再駛向番禹。
或者索性就在這裏進行交易，所以古鬥作為番禹外港，從晉時起就伴隨著番禹港興旺起來，雖然隻是個村子，但實際上各地客商雲集，邸店鱗次櫛比，人氣很旺。
而每到秋天來臨北風漸起，即將迴國的海船紛紛滿載著貨物，駛離番禹港來到古鬥港停泊，在此等候風信到來，一旦北風或者西北風強勁，便揚帆起航駛入大海，是為放洋。
通海夷道的起點是番禹，但嚴格來說，始發港不是番禹港而是其外港古鬥港，所以古鬥的南海神廟才會香火旺盛，這也是宇文溫調撥人力物力修繕南海神廟的原因。
此廟大概修建於梁時，當地百姓稱之為“波羅廟”，波羅即婆羅門，梁時名波羅國，也就是說，這南海神廟供奉的是異國番神。
放洋的海船大多是番船，當然嶺表船員也有不少，他們拜番神來保佑自己出海平安，到底有沒有效果就不知道了，不過所謂“信則靈、不信則不靈”，船員們其實需要的是一種心靈寄托。
在這個時代還沒有媽祖海神信仰，因為媽祖的原型林默娘是北宋年間人物，所以宇文溫理解船員拜番神的行為，此時他滿頭大汗的上完香，看著那尊番神有些無語。
神像風格和中原本土雕像風格迥然不同，其像為番人以手掩額南望，宇文溫第一次見著這像的時候極度想毒舌，不過考慮到這像被船員敬若神明，為避免造成不良影響故而作罷。
然而與他有相同看法的不止一人，且不說隨他南征的將士，即便是當地百姓也覺得這神像很特別，於是起了個諢號，喚作“番鬼望波羅”。
後世的粵語裏，把外國人稱為“鬼佬”，和如今的“番鬼”一詞有異曲同工之妙，宇文溫隻覺“番鬼”一詞，實在是...
“大王，這木菠蘿的氣味實在是讓人難以忍受，可以不吃麽？”
“不吃？波羅廟門前木菠蘿樹所結木菠蘿，吃了可保行船時風平浪靜，船員們最稀罕的寶物，給你一份居然不吃？”
“呃，大王，此物下官實在難以下咽。”
“唉，人家都在看著呢，你這權廣州總管如此嫌棄木菠蘿，讓廣大船員看在眼裏，疼在心中啊！”
楊濟硬著頭皮將碟中的木菠蘿咽下，那表情看上去就像是剛吃了一泡屎，還是新鮮冒著熱氣的那種，宇文溫隨即一口將自己那份吃下。
木菠蘿果實的氣味有些特別，和榴蓮一樣讓食客兩極分化，喜歡的人吃起來讚不絕口，不喜歡的人聞了想吐，楊濟屬於後者，宇文溫屬於前者。
和當地父老又交談了片刻，宇文溫走出神廟，看著百餘步外的大海入神，頗有望洋興歎的樣子，楊濟走到身旁，見著旁邊無人，低聲問道：
“大王，鄴城那邊情況如何？”
“鄴城沒什麽，就是青兗一帶有些不太平，有人又想做劉舉或李弘。”宇文溫冷笑著，話鋒一轉：“如何，那首童謠，你看了有何感想？”
“彌勒教，還有白蓮教，可是綿延千年不絕，但若以如今局勢，不過是癬疥之疾，隻是不知北地情況如何，若是能牽扯丞相的精力，倒也不錯。”
“安吐羅既然特地告知，想來值得我們重視，真希望這姓劉的或者姓李的能牽扯丞相注意力，讓我們多爭取一些時間。”
宇文溫從懷中拿出一張紙條，看過一遍後將其揉成一團，扔進廟前銅香爐燒了，這是昨晚剛送到他手上的消息，跨越了將近四千裏距離。
從鄴城起飛的信鴿，當天飛抵黃州西陽的鴿舍，而次日從西陽起飛的信鴿，也是當天便抵達江州南昌，這是宇文溫布局多年的飛鴿傳書線路，所以成功率很高。
但接下來傳遞消息的路程就沒有如此輕鬆，因為全靠信使騎馬或者乘船趕路，所以從南昌到番禹，花了十三日，考慮到兩地一千五百裏距離過半是崎嶇道路，也算是快了。
從鄴城傳來的消息，除了有王妃和世子在鄴城平安這一重要消息之外，捎帶有粟特人安吐羅透露的消息，附帶一首童謠。
宇文溫看了這童謠有些無語，和楊濟琢磨之後覺得青兗一帶有人意圖不軌“關我甚事”，不過讓他牽掛的是自己的妻兒。
快要一年沒見麵了，若不是嶺表瘴氣肆虐，他真想讓尉遲熾繁來番禹團聚，結果千金公主去鄴城，尉遲熾繁剛好陪對方同去，順便迴娘家探親。
在鄴城有娘家人照應，尉遲熾繁母子平安得很，可宇文溫覺得安吐羅既然特地通報消息，恐怕此事不能小覷，他就擔心妻兒返迴西陽途中，遇到大規模變亂被殃及。
畢竟那些居心叵測的野心家，正在通過邪教手段擴充勢力，之前已經有人想在西陽搞祥瑞說什麽“彌勒下生”，大別山南麓的黃州都如此，那麽北側的豫州也就是河南地界能夠幸免麽？
“大王勿憂，如今官府控製力尚可，各地駐軍實力很強，河南之地並無什麽天災，想來基本秩序還是有的。”楊濟勸道，“隻是青兗一帶恐怕會有事端。”
“不說這件事了。”宇文溫收迴思緒，轉向楊濟：“番禹是海貿大港，城內定居的各國番人很多，寡人要大興海貿，但不想泉州蒲氏故事重演，你的應對之策擬定好了麽？”