第256章 顧鼎臣詩文集選編(77)
穿越時空尋訪明朝救時良相顧鼎臣 作者：HX天馬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
顧鼎臣的奏疏
66、崇植先賢係胄以隆道化疏（續）
唐韓愈竊附聖人之徒，其序道統之傳，直以孟子上接孔子，他尚何說哉！良由《大學》、《中庸》二書，混於《戴記》篇中，不與《論語》並顯，學者莫知其為道學樞奧而討論之。是以時君世主，徒知推尊顏、孟，而忽於曾子、子思。自唐迄宋，雖加曾子封爵，而從祀猶列於十哲之後。子思則杳無聞焉。仁宗則始表章《學》、《庸》二書，而程頤、朱熹諸儒，更相發明，溯流窮源，使天下後世曉然知聖門道統授受之功，曾子為大，而子思次之。鹹淳三年，由是始封曾子為郕國公，子思為沂國公，配享次於顏子，躋於孟子之上，而四配之位始正，是萬古不易之定論也。我太祖高皇帝禦極之初，首詔孔孟子孫襲封衍聖公並世襲知縣，並如前代舊封製，固重儒重道之宏規矣。弘治中，因修顏子、孟子廟，特置世襲翰林院五經博士各一人，以主祀事，此則孝宗皇帝稽古右文之盛舉也。夫曾子傳道之功，優於顏子。而孟子私淑於曾子、子思。今顏、孟子孫皆世襲博士，而曾子子孫獨不沾一命之榮，豈非古今之闕典也哉！
66、崇植先賢係胄以隆道化疏（續）
唐韓愈竊附聖人之徒，其序道統之傳，直以孟子上接孔子，他尚何說哉！良由《大學》、《中庸》二書，混於《戴記》篇中，不與《論語》並顯，學者莫知其為道學樞奧而討論之。是以時君世主，徒知推尊顏、孟，而忽於曾子、子思。自唐迄宋，雖加曾子封爵，而從祀猶列於十哲之後。子思則杳無聞焉。仁宗則始表章《學》、《庸》二書，而程頤、朱熹諸儒，更相發明，溯流窮源，使天下後世曉然知聖門道統授受之功，曾子為大，而子思次之。鹹淳三年，由是始封曾子為郕國公，子思為沂國公，配享次於顏子，躋於孟子之上，而四配之位始正，是萬古不易之定論也。我太祖高皇帝禦極之初，首詔孔孟子孫襲封衍聖公並世襲知縣，並如前代舊封製，固重儒重道之宏規矣。弘治中，因修顏子、孟子廟，特置世襲翰林院五經博士各一人，以主祀事，此則孝宗皇帝稽古右文之盛舉也。夫曾子傳道之功，優於顏子。而孟子私淑於曾子、子思。今顏、孟子孫皆世襲博士，而曾子子孫獨不沾一命之榮，豈非古今之闕典也哉！