“敢問奎將軍，那天將我打得昏迷過去的是何人？”奕璨問道。
“人魔洪恩達，洪家九爺，這實在是個狠角色……那晚若不是他的手被我彈出的鋼珠擊傷，我心裏也未有必能抗住他的把握……”奎紮罕說道。
“人魔？他究竟是怎樣得這綽號的？”奕璨問道。
“人魔者，人中魔鬼也。指的就是在洪恩達的疆場生涯中殺人數量巨大，動輒都是以十萬以上開算的……也是他殺戰俘最少的一次是下令斬下了十八萬人的首級，並命人用籬笆把那些頭顱串掛成密密麻麻的人頭巨牆與長城，以彰顯他的赫赫戰功……因為在紅衣軍首領洪爺洪王達立下的規矩裏，斬殺敵人越多，戰功越大，獎賞越重……而那些被割下的首級就是自己斬殺了敵手的明證……而通常情況下，他都懶得一一去斬首，太費事又費勁，而是下令挖大坑將戰俘直接活埋了事……有天然坑就利用天然坑，沒天然坑的就下令兵士挖，一挖就是巨坑座座，一次就可以活埋幾十萬人……聽說最多的一次，一場戰役下來，直接就活埋了五十多萬人……就因他的殺人如麻且毫不留情，故被人稱作人魔……一提起他的大名，敵手往往是談虎色變，未戰先怯，聞風喪膽……正因他戰功卓著，故深得洪爺欣賞和器重，雖家族排行為九，其地位並不亞於排行在他前麵的那些兄長們……”奎紮罕說道。
“這聽上去真的有些太過瘋狂……實在是令人難以想象……”奕璨說道。
“然而更瘋狂的事情卻發生在他作為紅衣軍前鋒統帥在攻破林氏前朝的昭京老城之時下令手下對所有城中人員進行滅絕性屠戮的慘烈場麵與情形……林氏王室及其宮女侍女侍官等數萬人全員被殺……王妃，貴妃，嬪妃及宮女侍女等俱皆被奸汙強暴，麵容美麗非凡姣好出眾的作了洪氏王爺及名帥重將們的**，而資色略遜的俱皆被強暴後就立即殺死……連前朝國君林九瀚的十幾位公主也未能幸免於難……金碧輝煌的宮殿裏的寶貝財物被他們洗劫一空……逢人就砍，遇人就殺，心如硬石，寒冷如冰，全然不顧對方的苦苦哀求，手起刀落，毫不留情……即便在別人已經踉踉蹌蹌時還要繼續追著瘋砍……甚至在別人已經倒地痛苦掙紮，慘烈抽搐時，還要繼續衝上去瘋狂剁砍補殺，直到其一動不動……那血腥的場麵實在就是一個慘烈至極的人間地獄……被砍剁斬殺與活埋的兵士以及城中商賈市民百姓更是不計其數……都埋在那老宮殿之後的萬鬼窯和斷魂穀……據說目睹了現場慘烈場景而僥幸逃生的人，從此以後的人生都被那場夢魘所纏繞，夜夜深陷在它的惡咒裏驚恐至極，肝膽欲裂……那種夢魘的恐懼已經深深浸入了他們的骨髓，血液，靈魂和遺傳基因裏，乃至他們生出的孩子，並未經曆那現場場景，卻仿佛也中了那靈魂夢魘惡咒的毒，時常莫名地被那些血腥殘忍瘋狂魔邪慘烈罪惡恐怖至極的場景和畫麵所糾纏，令其被驚嚇得恐懼無比，甚至生不如死……而其後的卓氏滅門及誅連慘案等大大小小的無數次瘋狂屠殺，背後的執行總指揮也正是洪恩達……”奎紮罕說道。
“這樣一個屠人狂魔，不除掉他，怎能讓人心安……？”奕璨悲憤痛恨地歎道。
“放心吧，方小姐，這種惡魔就算沒有人能除掉他，最終也自會有天上來收他……”奎紮罕說道。
“你怎麽知道我姓方……？”奕璨問道。
“乃是林王告訴我的……”奎紮罕說道。
“林王？就是那晚頭戴鬥笠身披袈裟那位？”奕璨問道。
“正是……”奎紮罕說道。
“他又怎麽知道我姓方的……？”奕璨問道。
“這我就不知道了……”奎紮罕說道。
“敢問奎將軍，你是否知道雲飛龍與柳佩潔現在的情形……？”奕璨問道。
“雲飛龍已被處死，柳佩潔也已被燒死，聽說是在北方碧天國某個郡的一個河邊的殘廟裏被人放火燒死的……”奎紮罕說道。
奕璨聞言，頓時感覺心裏像是被誰突然紮了一刀，疼痛難忍，刹時眼淚如豆粒般一顆一顆滴落下來……
“是誰害死他們的，你知道了嗎……？”奕璨又問道。
“雲飛龍是被洪太後公開審判與遊街示眾後處以鋼釺穿襠透身貫體破喉而出之殘忍酷刑而治死的……至於柳佩潔是被誰放火燒死的，並無確鑿證據，但一般都認為洪太後派去的人放火燒死了柳佩潔……因為隻有洪太後一心想要治死柳佩潔，而藍庭信作為她的親生父親，不可能派人去燒死自己的親生女兒……”奎紮罕說道。
“如何穿襠透身貫體破喉而出的……？”奕璨滿眼血絲，淚水盈湧地問道。
“據說是將雲飛龍置於一個離地的有二十餘米的高台上，繃拉起雙腳與雙手相縛在一起，沿軌道直墜下麵正對其鐺部中心位置的一根被磨得極其尖銳鋒利的粗碩鋼釺，整個人墜下的一瞬間伴隨一聲慘叫頓時成了烤人肉串……其狀之慘，竟令當時的刑場鴉雀無聲……”奎紮罕說道。
“雲飛龍，我的夫君，你死得好慘啦……”奕璨聽完頓時淚如決堤，情緒崩裂，失控……眼淚與鼻涕頓時混連一起……她以手捶地，真砸得雙手滲血……奎紮罕連忙將她拉住，阻止她再虐待自己……
“洪太後，我不殺你，誓不為人！”奕璨咬牙切齒，恨意裂天……
“方女俠若是有用得著末將之處，但請盡管吩咐……末將願為方女俠赴湯蹈火，再所不辭……”奎紮罕見狀立即見縫插針地說道。
“難道這些真的是事實嗎……？”奕璨仍然有些疑問。
“怎麽會有假……？那審判遊街示眾及最後處死都是公開的……洪太後還請來了幾乎所有南方諸侯和部分北方諸侯親臨現場觀摹參與，光是現場枕戈待旦，旌旗林立的鐵甲兵就有數千之多，除此之外還有數萬民眾百姓的現場圍觀……至於那些圍聚在街頭巷尾看遊街示眾熱鬧的民眾百姓更是不計其數……這怎可能還有假呢？那天我雖未在現場，但聽人所言，皆是如此，如有半句隱瞞和違心之言，紮罕願立即死在女俠麵前……”奎紮罕以手捂心，神色莊嚴地說道。
“那我佩潔姐被燒死一事可有確證……？”奕璨似乎還是有些不甘心。
“這個我也不知道……但據說現場已經被燒得一片狼藉，白骨累累……而四圍又被人用層層鐵鏈封鎖，想來也定有人在外麵持戈把守，即使有僥幸衝出來的，必定已嚴重燒傷，奄奄一息，把守者上去手起刀落輕易就可以結果他們的性命……聽說被燒死的人中還有她的兩個兒子……”奎紮罕說道。
“丹宏與丹忠……？天啦，佩潔姐真是悲慘到無以複加……不過這仇我一定得替她報的……”奕璨說道，心裏暗暗發了狠誓……
“對了，那晚與我一同參加了營救與刺殺行動的那位女俠呢……？你知道她的下落嗎……？”奕璨問道。
“還真不知道。不過以後林王若來，你可以問他，興許他知道……”奎紮罕說道。
“昭熳，但願你跟我一樣命大，還在某個地方像我一樣好好的活著。千萬不要有事啊……那些是我們共同的仇人啊……我們要一同去報仇呢……”奕璨心裏說道。
“還是那句話，方小姐有用得著奎某的地方，但請盡管開口吩咐……”奎紮罕彬彬有禮說道。
“對不起，我質疑了你……我實在是有些不願相信和接受，但請你還能理解和原諒……”奕璨歉意地說道。
“沒什麽，紮罕不是如此小氣之人……”奎紮罕說道。
奕璨心想：眼前這大漢能將我人魔洪恩九手中救出，定然非同凡響，我若想為飛龍哥與佩潔姐複仇，得要依靠他……既然他對我有意，我也不妨給他點念想，好使他能死心踏地地為自己效命，同也可幫助自己對付那教主的糾纏……想到這裏她便假裝又痛哭了起來，奎紮罕自然又上前安慰，她就勢就倚靠在他肩頭抽泣……這一下，兩人的距離似乎就一下拉近了不少……
恰好這時，林莫蒼派來送信給奕璨及帶來重金予奎紮罕的心腹特使到了……
奕璨看完了信更加堅信奎紮罕所言不假……同時也決心要拉攏奎紮罕一起加入到林莫蒼欲要複興林氏前朝的宏偉計劃中……
當天夜裏奕璨夢見了飛龍，夢中的他正在與自己四目相對地情意綿綿……突然不由分說地就把自己抱了起來，扛在他那寬厚雄實的肩上，快步就走……入得房中，放於寢臥之上，不由分說就剝去了自己的衣裳，然後就開始暴風驟雨般猛烈的激情纏綿……她便在睡夢中不停的唿喊起來……“飛龍，飛龍，夫君，夫君……”
這時夢境中突然出現一個身形巨大的仿若死神的黑衣者猛然伸手就將飛龍拽走，刹時便不見了蹤影……她驟然驚醒，才發現是一場夢……
“殺我愛者，我必誅之……”奕璨心裏一字一頓地說道。
她又想念起自己的兩個孩子光永與淺思來……不知他們現在怎樣？是否安好無恙？總之，所有的孩子們都由慕柔，靜雲他們照料著，但願他們都沒事，一切都安好……
卻說碧天國這邊，佩潔正與林震雄在宮廷內庭花園裏踱步……
“怎麽樣？最近看了一些關於《聖經》方麵的書藉嗎？……”佩潔問道。
“翻了一些，不過我還是感覺這個世界似乎是因緣聚合的，並無什麽實體……”林震雄說道。
“緣是什麽？緣就是我不知但卻想知。倘若我是自有永有恆在，又何來不知？我不知，乃是因我非自有永有恆在……必得要將這條界線劃清楚，才能給自由和道德保留可能性……”佩潔說道。
“信仰是觀念，政治是現實，觀念可以拔高，現實卻不能，觀念是美好，現實卻是殘酷，觀念是飽足，現實卻是殘缺。其實現實沒有觀念講得那麽複雜，它隻需要權力製衡。有了權力製衡，其它的事都能順利展開，沒有權力製衡，再好的觀念也難以得到實施與保護……”林震雄說道。
“然而現實豈不正是觀念的結果？你要求改變現實，首先就得用改變人們的觀念，就得改變人心……”佩潔說道。
“可是人心和人的觀念，不正是在製度允許與激勵的推動下，才得以接受新的事物的麽？製度允許首先不打開缺口，觀念的改變與人心的改變就是一紙空談。所以觀念是精神源泉，但製度允許卻是推動器，助力器和催化器，由它將所有這一切的精神源泉推動轉化為現實實踐……所以這二者是相輔相成，都是需要的。隻不過從一個現實實踐的先後秩序來說，應該是製度允許在前，觀念轉變人心轉變在後……製度不允許，再好的作品也隻能處於待定狀態和封殺狀態……這就白白浪費了觀念的豐富資源……”林震雄說道。
“說得好，這個說法我認同……繼續說……”佩潔說道。
“我有時甚至認為道德並非是觀念的結果，而隻是法律的強迫所導致。人的不道德行為，隻能通過法律的強製性懲罰才能得以扭轉，糾正，從而再逐漸形成良好的習慣。倘若法律的強製性懲罰不夠，人們就會對自己的違反道德規範規矩的行為視若兒戲。西方中世紀教會勢力的觀念應該足夠高邁了吧？可那麽高邁的觀念決定了他們的道德水準了嗎……？沒有啊，那麽多的汙泥濁水，肮髒不堪……這些不都是曆史的事實嗎……？為什麽呢？因為他們缺乏法律對他們的強迫和約束啊，因為他們擁有絕對的權力啊，因為他們擁有的權力不受任何反向力量的製衡與監督啊……”林震雄說道。
“這種說法也是有片麵之處的，我們固然要承認法律的迫使作用，但我們不能因此說觀念對道德就沒有影響的作用。法律是人的外在行為道德的強迫與促使，觀念是人的內在思想道德的鞭策與律束。人的內在道德多少也能影響到他的外在道德。堅守原則的人為什麽比不堅守原則的人活得更累更艱難……？因為堅守原則的人一旦做了違反道德的事情，他的內心就感到自責和愧疚，就會有一種道德自罪感。而不堅守原則的人則不存在這些情形……而這種自責，愧疚和自罪感多少也能夠阻礙人再去做壞事，做違反道德的事……而且法的產生究竟該從何來？是從大家以文明理性的方式共同商議，取得共識，公共選擇出來的還是某一個集團以霸道蠻橫的方式獨一家地製定出來並擁有其最終解釋權的……？法的實施能否一碗水端平？是否會有區別對待與雙重標準？是否可以有法不依及違法不究？這還是要牽涉到一個權力製衡與觀念依據的問題。沒有權力製衡，就很難一碗水端平，人們的私心的偏向就不會得到及時的監督和約束。而沒有上帝信仰的觀念秩序，人自身就是法產生和實施的依據，一切由人說了算……而人的原則是什麽呢？是實力決定而非人人平等。那麽有實力的人就會擁有特權，擁有法律赦免權。那麽法律麵前人人平等就是一場空談和兒戲……法律麵前人人平等的依據倘若來自人，就是這個結果……因此它必須是來自一個超越人的絕對公正與無私的在者，誰可堪當這樣的角色呢？當然就是上帝了。每一個人都是由上帝的所創造，在袘麵前，袘不會對誰有特別的偏袒和優待，否則袘就不配稱上帝了。這就是上帝麵前人人平等。隻有先有這麽一個超越性的事實存在，法律麵前人人平等這一原則才會找到了自己的終極依據……否則就是隻會成為欺騙人和迷惑人的幌子……所以不能隻是一味隻知道強調法的強迫與律束所產生的道德作用和效果，在這之前先要追問這法的產生與實施的觀念性依據來源，不弄清楚這一點，這法就隻不過是被人利用的道具，也根本催化和產生不出道德的作用，效果，規範和習慣來……”佩潔說道。
“然而不在價值創造的基礎上談公平，則這種公平就顯得很無力。正如不在市場關係的基礎上談道德，則這種道德就顯得很蒼白……而價值創造與市場關係與信仰觀念究竟又有什麽深刻的聯係呢……？它們不就是一種現實層麵的人與人之間的互相認可與互相利益的關係嗎？哪裏扯得上信仰觀念上麵去……？”林震雄說道。
“你這種道德叫相對道德或情境道德，不是上帝絕對意義上的道德。也就是它隻是基於人的自利需要，所謂利他的目的也是為了自利。利他，讓他人更富有，更有錢，則自己才有可能從他人身上賺取更多的利益。也就是自己的利潤最大化，是建立在他人更加有錢和更加富有的基礎上的……倘若他人一貧如洗則自己從他人身上什麽也賺不到……也就是大家互相合作，幫助與共同致富的意思……這固然是很不錯的，但它缺乏上帝信仰觀念中的一種超越的絕對的無私的公正的聖潔的愛……”佩潔說道。
“然而你說的這種超越的絕對的無私的公正的聖潔的愛對於人而言是能夠做到和承載起來的嗎……？”林震雄說道。
“的確是人做不到也承載不起來的……但這並不意味著但這並不意味著我們就可以把它抽去和拿掉，有它有沒有它情形還是不一樣的……正如價值創造中必須還要有一種天賦的賜予，而這賜與者是誰呢？是人自己嗎？顯然不是，而是人靈的創造者上帝。正如市場關係中不是還需要有一雙背後看不見的手和一個絕對的無偏差的旁觀者來調控嗎……？這難道不就是上帝嗎……？”佩潔說道。
“誒，我怎麽就發覺我總是辯駁不過你呢？無論我說到什麽，你都總能找到對付我的相應的理由與句辭，找到我相應的軟肋和紕漏之處……不過今天我也想找找你身上的軟脅，欠缺和漏洞……既然你說到上帝，那麽你們昭天的那個所謂昭神信仰是否與上帝信仰有些相矛盾呢……？在我看來，所有的民族神靈都是多神信仰的堅定崇奉者，缺乏對世界擁有同一個來源的堅定認定。既然是世界是擁有同一個來源，那麽整個世界就隻能有一個神靈。一個神靈彰顯的是超越的絕對的無私的公正，而多神以及民族神靈彰顯的是對本民族的偏愛，獨寵與照顧，是排斥對其它民族彰顯和實施這種愛與關懷的。二者相比，孰高孰低，高下立判。而且民族神靈崇奉往住有一個情形，那就是它容易成為本民族世俗生活傳統習慣在天庭的一個投影，此之謂世俗神，因此它不過是本民族世俗生活的一個延續……其世俗化，人格化的特征與痕跡非常地濃鬱和明顯……同樣，人世間的各種世俗化醜態和人格化弱點欠然與裂傷也分外地明顯……因此它雖為天庭，其實卻與人間並無多少差別，並不對人間彰顯出任何超越性與優勢，實際上就等於是另一個世俗人間……所以在這樣的信仰氛圍裏，人世間的人性缺點與世俗醜陋完全沒有得到任何的克製，戰勝與超越……反而還被進一步地放大和強化了……正所謂陰曹地府也還要疏通，打點，賄賂，也還照樣有人與人之間森嚴的等級……那麽一個因為堅守正直而沒錢的人還有什麽希望呢？而對於一個因為不守任何原則而金滿銀滿的人來說豈不就是可以暢通無阻了……？這裏我的看到的是，這種人死後世界依循的法則是金錢而不是道德與良善，是偏袒自私而不是公正無私。正因為如此，這種死後世界所呈現出來的特征，往往都是陰森，鬼氣，灰暗，死寂，悲鬱而不是光明，希望，美好，曼妙，愉悅，幸福和永遠……因為光明所展現出來的力量正是公正，無私，道德與良善……希望，美好，幸福等所呈現出來的特征不也是如此的嗎……？換句話來說就是，倘若沒有公正無私道德與良善，又何來希望美好與幸福可言呢……？從這裏我們可以看到，生的世界與死的世界所尊奉的法則是一致的，但凡在生的世界裏尊奉道德與良善公正與無私的法則的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此，但凡在生的世界裏尊奉光明希望美好愉悅幸福與永遠的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此……而且生前尊奉踐行的道德與良善，公正與無私，恰好成為死後獲得光明希望美好愉悅幸福與永遠的前提，恰好成後死後靈魂獲救的前提……反之那些在生前尊奉的是金錢與權勢，偏袒與自私的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此，在生前尊奉的是虛偽，投機，詭詐，幽暗，陰森，恐怖，無趣，單調，乏味，死寂又等級森嚴，尊卑有序，貴賤有別的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此……而且生前所尊奉踐行的權勢與金錢，偏袒與自私，虛偽與投機，詭詐與幽暗，恰好成為死後也獲得特權，優待，優勢與好處的前提……”林震雄說道。
“說得很精彩，盡管我作為一個昭天人，也自詡為昭神的後裔和傳人，但我還是要不得不說這種民族性神靈信仰的局限性……所以我才從這種民族性神靈信仰繼續向獨一神的上帝信仰邁進……”佩潔說道。
“人魔洪恩達，洪家九爺，這實在是個狠角色……那晚若不是他的手被我彈出的鋼珠擊傷，我心裏也未有必能抗住他的把握……”奎紮罕說道。
“人魔？他究竟是怎樣得這綽號的？”奕璨問道。
“人魔者，人中魔鬼也。指的就是在洪恩達的疆場生涯中殺人數量巨大，動輒都是以十萬以上開算的……也是他殺戰俘最少的一次是下令斬下了十八萬人的首級，並命人用籬笆把那些頭顱串掛成密密麻麻的人頭巨牆與長城，以彰顯他的赫赫戰功……因為在紅衣軍首領洪爺洪王達立下的規矩裏，斬殺敵人越多，戰功越大，獎賞越重……而那些被割下的首級就是自己斬殺了敵手的明證……而通常情況下，他都懶得一一去斬首，太費事又費勁，而是下令挖大坑將戰俘直接活埋了事……有天然坑就利用天然坑，沒天然坑的就下令兵士挖，一挖就是巨坑座座，一次就可以活埋幾十萬人……聽說最多的一次，一場戰役下來，直接就活埋了五十多萬人……就因他的殺人如麻且毫不留情，故被人稱作人魔……一提起他的大名，敵手往往是談虎色變，未戰先怯，聞風喪膽……正因他戰功卓著，故深得洪爺欣賞和器重，雖家族排行為九，其地位並不亞於排行在他前麵的那些兄長們……”奎紮罕說道。
“這聽上去真的有些太過瘋狂……實在是令人難以想象……”奕璨說道。
“然而更瘋狂的事情卻發生在他作為紅衣軍前鋒統帥在攻破林氏前朝的昭京老城之時下令手下對所有城中人員進行滅絕性屠戮的慘烈場麵與情形……林氏王室及其宮女侍女侍官等數萬人全員被殺……王妃，貴妃，嬪妃及宮女侍女等俱皆被奸汙強暴，麵容美麗非凡姣好出眾的作了洪氏王爺及名帥重將們的**，而資色略遜的俱皆被強暴後就立即殺死……連前朝國君林九瀚的十幾位公主也未能幸免於難……金碧輝煌的宮殿裏的寶貝財物被他們洗劫一空……逢人就砍，遇人就殺，心如硬石，寒冷如冰，全然不顧對方的苦苦哀求，手起刀落，毫不留情……即便在別人已經踉踉蹌蹌時還要繼續追著瘋砍……甚至在別人已經倒地痛苦掙紮，慘烈抽搐時，還要繼續衝上去瘋狂剁砍補殺，直到其一動不動……那血腥的場麵實在就是一個慘烈至極的人間地獄……被砍剁斬殺與活埋的兵士以及城中商賈市民百姓更是不計其數……都埋在那老宮殿之後的萬鬼窯和斷魂穀……據說目睹了現場慘烈場景而僥幸逃生的人，從此以後的人生都被那場夢魘所纏繞，夜夜深陷在它的惡咒裏驚恐至極，肝膽欲裂……那種夢魘的恐懼已經深深浸入了他們的骨髓，血液，靈魂和遺傳基因裏，乃至他們生出的孩子，並未經曆那現場場景，卻仿佛也中了那靈魂夢魘惡咒的毒，時常莫名地被那些血腥殘忍瘋狂魔邪慘烈罪惡恐怖至極的場景和畫麵所糾纏，令其被驚嚇得恐懼無比，甚至生不如死……而其後的卓氏滅門及誅連慘案等大大小小的無數次瘋狂屠殺，背後的執行總指揮也正是洪恩達……”奎紮罕說道。
“這樣一個屠人狂魔，不除掉他，怎能讓人心安……？”奕璨悲憤痛恨地歎道。
“放心吧，方小姐，這種惡魔就算沒有人能除掉他，最終也自會有天上來收他……”奎紮罕說道。
“你怎麽知道我姓方……？”奕璨問道。
“乃是林王告訴我的……”奎紮罕說道。
“林王？就是那晚頭戴鬥笠身披袈裟那位？”奕璨問道。
“正是……”奎紮罕說道。
“他又怎麽知道我姓方的……？”奕璨問道。
“這我就不知道了……”奎紮罕說道。
“敢問奎將軍，你是否知道雲飛龍與柳佩潔現在的情形……？”奕璨問道。
“雲飛龍已被處死，柳佩潔也已被燒死，聽說是在北方碧天國某個郡的一個河邊的殘廟裏被人放火燒死的……”奎紮罕說道。
奕璨聞言，頓時感覺心裏像是被誰突然紮了一刀，疼痛難忍，刹時眼淚如豆粒般一顆一顆滴落下來……
“是誰害死他們的，你知道了嗎……？”奕璨又問道。
“雲飛龍是被洪太後公開審判與遊街示眾後處以鋼釺穿襠透身貫體破喉而出之殘忍酷刑而治死的……至於柳佩潔是被誰放火燒死的，並無確鑿證據，但一般都認為洪太後派去的人放火燒死了柳佩潔……因為隻有洪太後一心想要治死柳佩潔，而藍庭信作為她的親生父親，不可能派人去燒死自己的親生女兒……”奎紮罕說道。
“如何穿襠透身貫體破喉而出的……？”奕璨滿眼血絲，淚水盈湧地問道。
“據說是將雲飛龍置於一個離地的有二十餘米的高台上，繃拉起雙腳與雙手相縛在一起，沿軌道直墜下麵正對其鐺部中心位置的一根被磨得極其尖銳鋒利的粗碩鋼釺，整個人墜下的一瞬間伴隨一聲慘叫頓時成了烤人肉串……其狀之慘，竟令當時的刑場鴉雀無聲……”奎紮罕說道。
“雲飛龍，我的夫君，你死得好慘啦……”奕璨聽完頓時淚如決堤，情緒崩裂，失控……眼淚與鼻涕頓時混連一起……她以手捶地，真砸得雙手滲血……奎紮罕連忙將她拉住，阻止她再虐待自己……
“洪太後，我不殺你，誓不為人！”奕璨咬牙切齒，恨意裂天……
“方女俠若是有用得著末將之處，但請盡管吩咐……末將願為方女俠赴湯蹈火，再所不辭……”奎紮罕見狀立即見縫插針地說道。
“難道這些真的是事實嗎……？”奕璨仍然有些疑問。
“怎麽會有假……？那審判遊街示眾及最後處死都是公開的……洪太後還請來了幾乎所有南方諸侯和部分北方諸侯親臨現場觀摹參與，光是現場枕戈待旦，旌旗林立的鐵甲兵就有數千之多，除此之外還有數萬民眾百姓的現場圍觀……至於那些圍聚在街頭巷尾看遊街示眾熱鬧的民眾百姓更是不計其數……這怎可能還有假呢？那天我雖未在現場，但聽人所言，皆是如此，如有半句隱瞞和違心之言，紮罕願立即死在女俠麵前……”奎紮罕以手捂心，神色莊嚴地說道。
“那我佩潔姐被燒死一事可有確證……？”奕璨似乎還是有些不甘心。
“這個我也不知道……但據說現場已經被燒得一片狼藉，白骨累累……而四圍又被人用層層鐵鏈封鎖，想來也定有人在外麵持戈把守，即使有僥幸衝出來的，必定已嚴重燒傷，奄奄一息，把守者上去手起刀落輕易就可以結果他們的性命……聽說被燒死的人中還有她的兩個兒子……”奎紮罕說道。
“丹宏與丹忠……？天啦，佩潔姐真是悲慘到無以複加……不過這仇我一定得替她報的……”奕璨說道，心裏暗暗發了狠誓……
“對了，那晚與我一同參加了營救與刺殺行動的那位女俠呢……？你知道她的下落嗎……？”奕璨問道。
“還真不知道。不過以後林王若來，你可以問他，興許他知道……”奎紮罕說道。
“昭熳，但願你跟我一樣命大，還在某個地方像我一樣好好的活著。千萬不要有事啊……那些是我們共同的仇人啊……我們要一同去報仇呢……”奕璨心裏說道。
“還是那句話，方小姐有用得著奎某的地方，但請盡管開口吩咐……”奎紮罕彬彬有禮說道。
“對不起，我質疑了你……我實在是有些不願相信和接受，但請你還能理解和原諒……”奕璨歉意地說道。
“沒什麽，紮罕不是如此小氣之人……”奎紮罕說道。
奕璨心想：眼前這大漢能將我人魔洪恩九手中救出，定然非同凡響，我若想為飛龍哥與佩潔姐複仇，得要依靠他……既然他對我有意，我也不妨給他點念想，好使他能死心踏地地為自己效命，同也可幫助自己對付那教主的糾纏……想到這裏她便假裝又痛哭了起來，奎紮罕自然又上前安慰，她就勢就倚靠在他肩頭抽泣……這一下，兩人的距離似乎就一下拉近了不少……
恰好這時，林莫蒼派來送信給奕璨及帶來重金予奎紮罕的心腹特使到了……
奕璨看完了信更加堅信奎紮罕所言不假……同時也決心要拉攏奎紮罕一起加入到林莫蒼欲要複興林氏前朝的宏偉計劃中……
當天夜裏奕璨夢見了飛龍，夢中的他正在與自己四目相對地情意綿綿……突然不由分說地就把自己抱了起來，扛在他那寬厚雄實的肩上，快步就走……入得房中，放於寢臥之上，不由分說就剝去了自己的衣裳，然後就開始暴風驟雨般猛烈的激情纏綿……她便在睡夢中不停的唿喊起來……“飛龍，飛龍，夫君，夫君……”
這時夢境中突然出現一個身形巨大的仿若死神的黑衣者猛然伸手就將飛龍拽走，刹時便不見了蹤影……她驟然驚醒，才發現是一場夢……
“殺我愛者，我必誅之……”奕璨心裏一字一頓地說道。
她又想念起自己的兩個孩子光永與淺思來……不知他們現在怎樣？是否安好無恙？總之，所有的孩子們都由慕柔，靜雲他們照料著，但願他們都沒事，一切都安好……
卻說碧天國這邊，佩潔正與林震雄在宮廷內庭花園裏踱步……
“怎麽樣？最近看了一些關於《聖經》方麵的書藉嗎？……”佩潔問道。
“翻了一些，不過我還是感覺這個世界似乎是因緣聚合的，並無什麽實體……”林震雄說道。
“緣是什麽？緣就是我不知但卻想知。倘若我是自有永有恆在，又何來不知？我不知，乃是因我非自有永有恆在……必得要將這條界線劃清楚，才能給自由和道德保留可能性……”佩潔說道。
“信仰是觀念，政治是現實，觀念可以拔高，現實卻不能，觀念是美好，現實卻是殘酷，觀念是飽足，現實卻是殘缺。其實現實沒有觀念講得那麽複雜，它隻需要權力製衡。有了權力製衡，其它的事都能順利展開，沒有權力製衡，再好的觀念也難以得到實施與保護……”林震雄說道。
“然而現實豈不正是觀念的結果？你要求改變現實，首先就得用改變人們的觀念，就得改變人心……”佩潔說道。
“可是人心和人的觀念，不正是在製度允許與激勵的推動下，才得以接受新的事物的麽？製度允許首先不打開缺口，觀念的改變與人心的改變就是一紙空談。所以觀念是精神源泉，但製度允許卻是推動器，助力器和催化器，由它將所有這一切的精神源泉推動轉化為現實實踐……所以這二者是相輔相成，都是需要的。隻不過從一個現實實踐的先後秩序來說，應該是製度允許在前，觀念轉變人心轉變在後……製度不允許，再好的作品也隻能處於待定狀態和封殺狀態……這就白白浪費了觀念的豐富資源……”林震雄說道。
“說得好，這個說法我認同……繼續說……”佩潔說道。
“我有時甚至認為道德並非是觀念的結果，而隻是法律的強迫所導致。人的不道德行為，隻能通過法律的強製性懲罰才能得以扭轉，糾正，從而再逐漸形成良好的習慣。倘若法律的強製性懲罰不夠，人們就會對自己的違反道德規範規矩的行為視若兒戲。西方中世紀教會勢力的觀念應該足夠高邁了吧？可那麽高邁的觀念決定了他們的道德水準了嗎……？沒有啊，那麽多的汙泥濁水，肮髒不堪……這些不都是曆史的事實嗎……？為什麽呢？因為他們缺乏法律對他們的強迫和約束啊，因為他們擁有絕對的權力啊，因為他們擁有的權力不受任何反向力量的製衡與監督啊……”林震雄說道。
“這種說法也是有片麵之處的，我們固然要承認法律的迫使作用，但我們不能因此說觀念對道德就沒有影響的作用。法律是人的外在行為道德的強迫與促使，觀念是人的內在思想道德的鞭策與律束。人的內在道德多少也能影響到他的外在道德。堅守原則的人為什麽比不堅守原則的人活得更累更艱難……？因為堅守原則的人一旦做了違反道德的事情，他的內心就感到自責和愧疚，就會有一種道德自罪感。而不堅守原則的人則不存在這些情形……而這種自責，愧疚和自罪感多少也能夠阻礙人再去做壞事，做違反道德的事……而且法的產生究竟該從何來？是從大家以文明理性的方式共同商議，取得共識，公共選擇出來的還是某一個集團以霸道蠻橫的方式獨一家地製定出來並擁有其最終解釋權的……？法的實施能否一碗水端平？是否會有區別對待與雙重標準？是否可以有法不依及違法不究？這還是要牽涉到一個權力製衡與觀念依據的問題。沒有權力製衡，就很難一碗水端平，人們的私心的偏向就不會得到及時的監督和約束。而沒有上帝信仰的觀念秩序，人自身就是法產生和實施的依據，一切由人說了算……而人的原則是什麽呢？是實力決定而非人人平等。那麽有實力的人就會擁有特權，擁有法律赦免權。那麽法律麵前人人平等就是一場空談和兒戲……法律麵前人人平等的依據倘若來自人，就是這個結果……因此它必須是來自一個超越人的絕對公正與無私的在者，誰可堪當這樣的角色呢？當然就是上帝了。每一個人都是由上帝的所創造，在袘麵前，袘不會對誰有特別的偏袒和優待，否則袘就不配稱上帝了。這就是上帝麵前人人平等。隻有先有這麽一個超越性的事實存在，法律麵前人人平等這一原則才會找到了自己的終極依據……否則就是隻會成為欺騙人和迷惑人的幌子……所以不能隻是一味隻知道強調法的強迫與律束所產生的道德作用和效果，在這之前先要追問這法的產生與實施的觀念性依據來源，不弄清楚這一點，這法就隻不過是被人利用的道具，也根本催化和產生不出道德的作用，效果，規範和習慣來……”佩潔說道。
“然而不在價值創造的基礎上談公平，則這種公平就顯得很無力。正如不在市場關係的基礎上談道德，則這種道德就顯得很蒼白……而價值創造與市場關係與信仰觀念究竟又有什麽深刻的聯係呢……？它們不就是一種現實層麵的人與人之間的互相認可與互相利益的關係嗎？哪裏扯得上信仰觀念上麵去……？”林震雄說道。
“你這種道德叫相對道德或情境道德，不是上帝絕對意義上的道德。也就是它隻是基於人的自利需要，所謂利他的目的也是為了自利。利他，讓他人更富有，更有錢，則自己才有可能從他人身上賺取更多的利益。也就是自己的利潤最大化，是建立在他人更加有錢和更加富有的基礎上的……倘若他人一貧如洗則自己從他人身上什麽也賺不到……也就是大家互相合作，幫助與共同致富的意思……這固然是很不錯的，但它缺乏上帝信仰觀念中的一種超越的絕對的無私的公正的聖潔的愛……”佩潔說道。
“然而你說的這種超越的絕對的無私的公正的聖潔的愛對於人而言是能夠做到和承載起來的嗎……？”林震雄說道。
“的確是人做不到也承載不起來的……但這並不意味著但這並不意味著我們就可以把它抽去和拿掉，有它有沒有它情形還是不一樣的……正如價值創造中必須還要有一種天賦的賜予，而這賜與者是誰呢？是人自己嗎？顯然不是，而是人靈的創造者上帝。正如市場關係中不是還需要有一雙背後看不見的手和一個絕對的無偏差的旁觀者來調控嗎……？這難道不就是上帝嗎……？”佩潔說道。
“誒，我怎麽就發覺我總是辯駁不過你呢？無論我說到什麽，你都總能找到對付我的相應的理由與句辭，找到我相應的軟肋和紕漏之處……不過今天我也想找找你身上的軟脅，欠缺和漏洞……既然你說到上帝，那麽你們昭天的那個所謂昭神信仰是否與上帝信仰有些相矛盾呢……？在我看來，所有的民族神靈都是多神信仰的堅定崇奉者，缺乏對世界擁有同一個來源的堅定認定。既然是世界是擁有同一個來源，那麽整個世界就隻能有一個神靈。一個神靈彰顯的是超越的絕對的無私的公正，而多神以及民族神靈彰顯的是對本民族的偏愛，獨寵與照顧，是排斥對其它民族彰顯和實施這種愛與關懷的。二者相比，孰高孰低，高下立判。而且民族神靈崇奉往住有一個情形，那就是它容易成為本民族世俗生活傳統習慣在天庭的一個投影，此之謂世俗神，因此它不過是本民族世俗生活的一個延續……其世俗化，人格化的特征與痕跡非常地濃鬱和明顯……同樣，人世間的各種世俗化醜態和人格化弱點欠然與裂傷也分外地明顯……因此它雖為天庭，其實卻與人間並無多少差別，並不對人間彰顯出任何超越性與優勢，實際上就等於是另一個世俗人間……所以在這樣的信仰氛圍裏，人世間的人性缺點與世俗醜陋完全沒有得到任何的克製，戰勝與超越……反而還被進一步地放大和強化了……正所謂陰曹地府也還要疏通，打點，賄賂，也還照樣有人與人之間森嚴的等級……那麽一個因為堅守正直而沒錢的人還有什麽希望呢？而對於一個因為不守任何原則而金滿銀滿的人來說豈不就是可以暢通無阻了……？這裏我的看到的是，這種人死後世界依循的法則是金錢而不是道德與良善，是偏袒自私而不是公正無私。正因為如此，這種死後世界所呈現出來的特征，往往都是陰森，鬼氣，灰暗，死寂，悲鬱而不是光明，希望，美好，曼妙，愉悅，幸福和永遠……因為光明所展現出來的力量正是公正，無私，道德與良善……希望，美好，幸福等所呈現出來的特征不也是如此的嗎……？換句話來說就是，倘若沒有公正無私道德與良善，又何來希望美好與幸福可言呢……？從這裏我們可以看到，生的世界與死的世界所尊奉的法則是一致的，但凡在生的世界裏尊奉道德與良善公正與無私的法則的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此，但凡在生的世界裏尊奉光明希望美好愉悅幸福與永遠的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此……而且生前尊奉踐行的道德與良善，公正與無私，恰好成為死後獲得光明希望美好愉悅幸福與永遠的前提，恰好成後死後靈魂獲救的前提……反之那些在生前尊奉的是金錢與權勢，偏袒與自私的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此，在生前尊奉的是虛偽，投機，詭詐，幽暗，陰森，恐怖，無趣，單調，乏味，死寂又等級森嚴，尊卑有序，貴賤有別的國家所尊奉的死後世界也同樣是如此……而且生前所尊奉踐行的權勢與金錢，偏袒與自私，虛偽與投機，詭詐與幽暗，恰好成為死後也獲得特權，優待，優勢與好處的前提……”林震雄說道。
“說得很精彩，盡管我作為一個昭天人，也自詡為昭神的後裔和傳人，但我還是要不得不說這種民族性神靈信仰的局限性……所以我才從這種民族性神靈信仰繼續向獨一神的上帝信仰邁進……”佩潔說道。