“這究竟是民族的劣根性還是人性的悲哀呢……？當年用死人無數建造出來的巨型城堡和宮殿，今天卻得到了人們的普遍的交口稱讚，歌頌與自豪，好象那流淌人的鮮血和犧牲人的生命的修築行為是值得我們去肯定，驕傲，自豪和榮耀的……人們總是健忘的，大眾總是冷血的……再深的苦難與屈辱的掙紮和悲慘的眼淚所凝成的產物在經曆時間流逝的麻木與遺忘之後總難以避免要成為他們純粹審美，欣賞，消閑，娛樂和戲謔的對象……人們總是輕易就遺忘掉那些在血淚與死亡中掙紮的靈魂，而卻又是輕易就轉而羨慕起那些獲得了這些血淚與死亡所鑄就的金銀成果和建築成果的君王，貴族甚至闊官老爺們……羨慕他們什麽都有，美妻麗妾成群，國內的國外的都有，真可謂是豔如挑花，絢爛繽紛……還說什麽人生能如此，夫複如求？還說什麽這才是真正的人生贏家啊……甚至連女人們也這麽說……你從這些言語中就可以知道這個民族的根性究竟是怎麽迴事……？就可以知道人性的真實究竟是怎麽迴事……？”周運籌說道。
“那你們還要去為他們賣命和犧牲……？值不值得呢……？還是來學我吧，用皮鞭去嚴厲地抽打他們，他們的賤性隻有在皮鞭下才會得到遏製，才會變得老老實實……否則就會蹬鼻子上臉無法無天……這樣即便偶爾給他們一個笑臉他們也會對你感恩戴德熱淚垂泣不盡……”洪亦珍說道。
“洪太後，你說這話就有點昧良心了……你難道忘了你當初不也是出身於貧困潦倒，饑寒交迫的流民難民的群體中……不也是來自疾苦民眾百姓中的一員……？怎麽，如今掌了大權，坐了江山就忘了自己的根與本了……？你這樣竭盡刻薄惡毒的言語玷汙和侮辱他們不就是在玷汙和侮辱曾經的你，你的家族，你的親人，你的兄弟姊妹，你的父母甚至你的祖上嗎……？”飛龍說道。
“那是一段恥辱往事，不堪迴首的血與淚的恥辱往事……”洪亦珍仿佛是被飛龍的話語所刺傷，突然變得些悲戚和激怒難抑起來，歇斯底裏地說道。
“在這點上，我跟你老弟的理解還真是有點不同……其實這真的就是人性的醜陋，大眾的惡心……我真的就為它是一個民族的劣根性和人性的悲哀。人性都有可惡和可恨之處，不管他是可憐人還是有錢人，權貴者，誰也逃不出這一點……自己受欺壓的時候總是盼望受尊重，自己被奴役的時候總是盼望得到自由，自己受到不公平的傷害時總是振臂高唿要公平競爭，自己受到不公正對待時總是內心熱盼要追求公正的理想與未來……然而一旦自己大權獨攬後，就開始去欺壓和不尊重別人，開始去奴役與強迫別人，就開始去傷害和不公平對待別人，就開始去不公正地打擊別人偏袒自己人……這就是普遍普適的人性啊，齷齪不堪，肮髒至極，汙穢絕倫，黑暗透頂，令人作嘔惡心到無以複加的地步……可以說我們對人性認識最正確的方式就是，能有多壞就把他們想得有多壞……你不是信仰基督的嗎？那基督耶穌降生到馬槽裏的寓意是什麽……？不就是預示著人性普遍普適的潔淨程度還遠遠不如這個馬槽嗎？也就是他們比馬槽還髒很多……正是在這個意義上，對權力進行正反製衡監督約束，就是絕對的必然的必須的無條件的迫切需要……”周運籌說道。
“我可以製衡監督約別人，別人不可以製衡監督約束我，這就是我們洪氏家族利益集團的堅定信條與慣常做法。要搞製衡監督約束可以，但必須是要在這個大原則下來搞，通過我們自己的管轄與治理以及各種改進措施的實行來實現和完成這些製衡監督約束的事務……至於你們倆都提到的什麽正反製衡監督約束，那是絕對不可以的……我們隻能有一個正的方向，不需要也不允許來自與我們相反的方向的力量來對我們進行製衡監督約束……”洪亦珍說道。
“照你那樣說，那豈不成了自家人製衡監督約束自家人了……？那樣做會有真正的作用與實效嗎？最終的糾紛不還得要聽家長來仲裁……？那誰又來製衡監督約束家長呢……？所謂陰陽對衝，正反搏弈，互為製肘，說的就是製衡監督約束是相互的，彼此的，並非隻能是反方在製衡監督約束你，你作為正方也可以去製衡監督約束對方……唯有這樣，權力才能避免恣意妄為，肆無忌憚，隨心所欲，無孔不入，號令天下，等級森嚴……而屢致人禍，屢造不幸，屢鑄糟糕，屢釀悲楚與苦難……”飛龍說道。
“你們欺騙誰呀，既然人性的普遍性普適性就是我如今的情形，那麽又有誰真心願意去搞那讓自己失去和丟掉好處及優勢的什麽所謂正反製衡監督約束呢……？”洪亦珍說道。
“你要說那不是人們的真心所願，那現在這些力量不是也湧現出來了嗎？這又作何解釋……？”飛龍說道。
“象你們二位為這事寧可被我殺頭，那我可以說你們是另類，是少見的特殊個例，是不圖自己私欲私利要真心成就這事的人……但對於普遍的普適的絕大多數人，他們要搞這正反製衡監督約束，恐就非其真願了，乃是明明競爭不過對方卻又不願自己受劣勢，故而提出的這麽一個折衷的說法……就是各利益團體都相互打不倒對方，吞並不了對方，久而久之，就幹脆來這麽個相互正反製衡監督約束的方略，措施與做法，以達成一種暫時的相互對抗平衡狀態，從而各取所需，相安無事……倘若自身實力完全一邊倒地超過地方，才不會同對方搞這個什麽正反的相互製衡監督約束呢，而隻會毫不猶豫地吃掉和吞並對方……可見這事在普遍普適的本質上並不是源自誰的真心，而就是源自一個現實的各利益團體彼此之間實力競爭搏弈的僵峙不下，於是隻好坐下來共同商議一個對各方都較為有利的做法與規則……專製極權獨裁的做法在這世界各國都是有著上千年的曆史，有的國家之所以形成了所謂正反製衡監督約束的做法，乃是因為他們的商業化利益團體成長迅猛，而專製的貴族王權集團又無絕對的實力遏製和打敗它們，於是才產生了這麽一個相互妥協的結果……可見這完全就是一場源自實力搏弈與決勝的結果，並不是源自什麽正義道德之類的官冕堂皇的東西……所以你們與我之間的本質，並不是你們在正義道德上優越於我們，而隻不過是你們所代表的利益團體要想向我們發起挑戰……既然是如此，那就拿實力來說話……倘若你們這些利益團體能打敗我們，那我們無話可說，任憑你們搞什麽正反製衡監督約束……那怕就是搞翻天我們也拿你們沒轍，也隻能任由你們，說不定為了生存，迫於大勢所趨，還要加入你們……但現在，倘若你們在實力上無法與我們抗衡，那就別怪我們霸道，蠻橫，專製，專權，不講理……更不要在我們麵前顯示出你們一副正義優勢與道德優勢的讓人作嘔與惡心的嘴臉……”洪亦珍說道。
“你說的固然也有在理之處，但在我看來，正反製衡監督約束的出現絕不僅僅隻是各利益團體方的實力搏弈相互僵峙不下的結果，它本身就有一種觀念上革命，本身就具有一種相對於專製極權獨裁方式在做法上的先進與優勢。為什麽要實行正反製衡監督約束？因為這是上帝信仰的觀念上基於每一個人都是罪人，都是無賴，都是比馬槽還髒的事實……這樣肮髒，裂傷，悖逆，欠然，殘破的人，誰能充當各利益團體紛爭的最終的仲裁者呢？誰也不能，誰也充當和擔當不了……而所謂明君和聖君的觀念，不就是認為有這樣的人有能力可以來充當擔當這樣的最終仲裁者麽？你們的道德自信即便到了極致也不過就是這個依據。曆史上我們也的確是看到過有這樣的感人肺腑的聖君明君，為了大義與蒼生而看輕和不顧自己的權位與好處，甚至還有不少名臣重將還為忠於這樣的君王而不惜獻出自己生命，雖戰敗而至死不渝，或拔劍自刎，或跳海而亡，或主動赴難，自淨自絕，以身殉君……那真是令人感動至潸然淚下，老淚縱橫啊……我也同樣會為之抽泣，垂淚……但這樣的明君聖君曆史上究竟有幾個？有可持續性嗎？不過幾代便必然會走向腐化腐壞和墮落……說到底，所謂明君聖君不是沒有，而是鳳毛麟角，極為少見，罕有。因此也就隻能是作為特殊個例現象而非普遍普適現象。但我們的公共生活的治理與管理顯然是帶有一種普遍性普適性的特征的，屬於是普遍性普適性的範圍，因此我們就隻能動用普遍性普適性的應對方式與措施，而不能把那種特殊個例的現象用到我們的普遍性普適性的工作當中來指導，來規範，來作依據……死去的那些明君聖君和忠君臣子們固然讓人泣淚，但我們在朝堂之上看到更多的是無法做到他們那樣行為的人，包括那些為他們而痛哭流涕，感動萬分的人……而這些芸芸的絕大多數才是普遍性普適性的代表……一個朝堂要好，並不是隻看那站在雲霄的聖君明君和幾個忠於他們的殉節臣子做得怎樣，而是要看這芸芸的絕大多數的帶有普遍性普適性濃重特征的中間層麵和底座層麵的人做得怎樣……隻有當他們也不褻法辱法之時，這個朝堂的好才是真的好。而要讓普遍性的人如此就隻能通過正反製衡監督約束而不能指望自家人製衡監督約束自家人……況且從基督信仰的觀念出發，認為在這世上，人心比萬物都詭詐，認為連一個義人也沒有。這就是說即便是那鳳毛麟角的極為罕見少有的所謂聖君明君忠臣，固然有其人性和道德上的優點和感人的地方，但同樣也有其人性和道德上弱點和劣勢的地方，同樣難以擺脫天使與魔鬼混而含之兼而有之的特征，同樣也一樣算不得絕對的完全的義人，因而也就同樣會有其私心和偏狹，而同樣無法做到超越的絕對的無私的公正與愛……因而也就無法充當擔當那自然之律背後的那雙看不見的手，那個無偏差的旁觀者，那個各方利益紛爭的最終的公義公道的仲裁者的角色。顯然，隻有一個絕對的完全的義人才能來充當和擔當這樣的角色，那就是基督耶穌，那就是上帝……人要徹底退出這個最終仲裁者的角色，那專製極權獨裁的君王的角色就要被取消，取而代之以民選的管理者為民負責，若表現不佳及能力欠缺，則民眾就再另選他人……競爭這個位置的管理者平行地來自各個相互平等獨立的不同利益團體，他們之間的關係就是相互製衡監督約束的關係。這樣，被選上的人即便有權也不敢為所欲為，肆無忌憚，無孔不入，無法無天。而是不得不小心謹慎，不得不自我律束，否則就丟位和下課……可見我們這種做法並不是要向你顯示我們在正義和道德上相對於你們的優勢，而恰恰相反，我們是想要在所有人的麵前顯示出我們在正義和道德上無優勢，非但是無優勢，而且還是讓自己更多的人性弱點與醜陋都曝光出來，都隨時隨刻處於反向製衡力量與公民大眾的監督約束製衡之中……”飛龍說道。
“話說到這個份上，看來你們是吃了秤砣，鐵了心了。我還有什麽可說的呢？我隻有一個唯一的底線，就是我要保住我現在手中的權力，你們要執意取消我手中的權力，那我就隻有一條路，那就是殺了你們……也許再過兩天，我就會把你們送上刑場，並且會邀請到南方各諸侯國君甚至北方的一些諸侯國君蒞臨現場來觀覽你們的行刑和慷慨就義。到時還會有很多很多的人，甚至有數以萬計的民眾百姓……你們到時候去喚醒他們吧，看他們是不是真的能夠被你們喚醒……？抑或還是麻木地毫無表情地看著你們被殺死……？或者還會拍手稱快，叫好，也說不一定呢……到時候你們可別失望了……或者他們隻是帶著看熱鬧，看稀奇的心理與表情，甚至幸災樂禍也有可能呢……那些可惡的民眾大眾往往就是這個德性呀，隻要災難和痛苦還沒有臨到自己，而隻是發生在別人身上，他們就會格外地顯得興奮，好像他們所有的快樂，從來都是被別人的痛苦所裝點起來的……好像他們所有的快樂，從來都離不開別人的痛苦給予他們卑陋心理以滋養……這是一群心裏怎樣陰暗與可悲的人嗬……？可憐你們還要想著去拯救和喚醒他們，為他們而付出與犧牲……我在這裏可以跟你們提前打一個賭，那就是幾十年過後甚至上百年過後，你們曾經對他們寄予無限希望的民眾大眾們同樣還將是依然的麻木不仁，心理陰暗，自私至極……時間會最終給你們答案的。如果那時你們泉下能夠感知，當知道我今天所說並非戲言與虛語……等著看吧。好啦，我也不想再多說什麽了……”洪亦珍說道。
“我在想，也許將來有一天，這個世界上有這麽一個國家，即便他們的能力與實力能夠橫掃這個世界，能夠統治其他所有的國家，他們也未必一定就會走向專製極權與獨裁的道路……因為他們新的的基督信仰的觀念秩序將不允許他們這樣做……那就是在上帝麵前人人平等，每個人都是獨立的受造個體，都是上帝的傑作，都帶有上帝靈氣的吹入，都有平等的個體生命的尊嚴，個體生命的自由與個體生命的天賦權利的享有。他們有權扞衛自己個體生命的獨立，有權追求自己的幸福，有權保護自己的私產不可侵犯……而有的國家，即便他們的實力與能力不能橫掃這個世界，不能統治其他所有的國家，他們也照樣會實行自己的專製極權與獨裁的等級森嚴的治理方式，因為他們拒斥了上帝的明君聖君以及聖人的信仰傳統與觀念秩序決定了他們永遠也將難以擺脫這樣的精神與心靈的樊籬，桎梏與囚禁……”飛龍說道。
“那你們還要去為他們賣命和犧牲……？值不值得呢……？還是來學我吧，用皮鞭去嚴厲地抽打他們，他們的賤性隻有在皮鞭下才會得到遏製，才會變得老老實實……否則就會蹬鼻子上臉無法無天……這樣即便偶爾給他們一個笑臉他們也會對你感恩戴德熱淚垂泣不盡……”洪亦珍說道。
“洪太後，你說這話就有點昧良心了……你難道忘了你當初不也是出身於貧困潦倒，饑寒交迫的流民難民的群體中……不也是來自疾苦民眾百姓中的一員……？怎麽，如今掌了大權，坐了江山就忘了自己的根與本了……？你這樣竭盡刻薄惡毒的言語玷汙和侮辱他們不就是在玷汙和侮辱曾經的你，你的家族，你的親人，你的兄弟姊妹，你的父母甚至你的祖上嗎……？”飛龍說道。
“那是一段恥辱往事，不堪迴首的血與淚的恥辱往事……”洪亦珍仿佛是被飛龍的話語所刺傷，突然變得些悲戚和激怒難抑起來，歇斯底裏地說道。
“在這點上，我跟你老弟的理解還真是有點不同……其實這真的就是人性的醜陋，大眾的惡心……我真的就為它是一個民族的劣根性和人性的悲哀。人性都有可惡和可恨之處，不管他是可憐人還是有錢人，權貴者，誰也逃不出這一點……自己受欺壓的時候總是盼望受尊重，自己被奴役的時候總是盼望得到自由，自己受到不公平的傷害時總是振臂高唿要公平競爭，自己受到不公正對待時總是內心熱盼要追求公正的理想與未來……然而一旦自己大權獨攬後，就開始去欺壓和不尊重別人，開始去奴役與強迫別人，就開始去傷害和不公平對待別人，就開始去不公正地打擊別人偏袒自己人……這就是普遍普適的人性啊，齷齪不堪，肮髒至極，汙穢絕倫，黑暗透頂，令人作嘔惡心到無以複加的地步……可以說我們對人性認識最正確的方式就是，能有多壞就把他們想得有多壞……你不是信仰基督的嗎？那基督耶穌降生到馬槽裏的寓意是什麽……？不就是預示著人性普遍普適的潔淨程度還遠遠不如這個馬槽嗎？也就是他們比馬槽還髒很多……正是在這個意義上，對權力進行正反製衡監督約束，就是絕對的必然的必須的無條件的迫切需要……”周運籌說道。
“我可以製衡監督約別人，別人不可以製衡監督約束我，這就是我們洪氏家族利益集團的堅定信條與慣常做法。要搞製衡監督約束可以，但必須是要在這個大原則下來搞，通過我們自己的管轄與治理以及各種改進措施的實行來實現和完成這些製衡監督約束的事務……至於你們倆都提到的什麽正反製衡監督約束，那是絕對不可以的……我們隻能有一個正的方向，不需要也不允許來自與我們相反的方向的力量來對我們進行製衡監督約束……”洪亦珍說道。
“照你那樣說，那豈不成了自家人製衡監督約束自家人了……？那樣做會有真正的作用與實效嗎？最終的糾紛不還得要聽家長來仲裁……？那誰又來製衡監督約束家長呢……？所謂陰陽對衝，正反搏弈，互為製肘，說的就是製衡監督約束是相互的，彼此的，並非隻能是反方在製衡監督約束你，你作為正方也可以去製衡監督約束對方……唯有這樣，權力才能避免恣意妄為，肆無忌憚，隨心所欲，無孔不入，號令天下，等級森嚴……而屢致人禍，屢造不幸，屢鑄糟糕，屢釀悲楚與苦難……”飛龍說道。
“你們欺騙誰呀，既然人性的普遍性普適性就是我如今的情形，那麽又有誰真心願意去搞那讓自己失去和丟掉好處及優勢的什麽所謂正反製衡監督約束呢……？”洪亦珍說道。
“你要說那不是人們的真心所願，那現在這些力量不是也湧現出來了嗎？這又作何解釋……？”飛龍說道。
“象你們二位為這事寧可被我殺頭，那我可以說你們是另類，是少見的特殊個例，是不圖自己私欲私利要真心成就這事的人……但對於普遍的普適的絕大多數人，他們要搞這正反製衡監督約束，恐就非其真願了，乃是明明競爭不過對方卻又不願自己受劣勢，故而提出的這麽一個折衷的說法……就是各利益團體都相互打不倒對方，吞並不了對方，久而久之，就幹脆來這麽個相互正反製衡監督約束的方略，措施與做法，以達成一種暫時的相互對抗平衡狀態，從而各取所需，相安無事……倘若自身實力完全一邊倒地超過地方，才不會同對方搞這個什麽正反的相互製衡監督約束呢，而隻會毫不猶豫地吃掉和吞並對方……可見這事在普遍普適的本質上並不是源自誰的真心，而就是源自一個現實的各利益團體彼此之間實力競爭搏弈的僵峙不下，於是隻好坐下來共同商議一個對各方都較為有利的做法與規則……專製極權獨裁的做法在這世界各國都是有著上千年的曆史，有的國家之所以形成了所謂正反製衡監督約束的做法，乃是因為他們的商業化利益團體成長迅猛，而專製的貴族王權集團又無絕對的實力遏製和打敗它們，於是才產生了這麽一個相互妥協的結果……可見這完全就是一場源自實力搏弈與決勝的結果，並不是源自什麽正義道德之類的官冕堂皇的東西……所以你們與我之間的本質，並不是你們在正義道德上優越於我們，而隻不過是你們所代表的利益團體要想向我們發起挑戰……既然是如此，那就拿實力來說話……倘若你們這些利益團體能打敗我們，那我們無話可說，任憑你們搞什麽正反製衡監督約束……那怕就是搞翻天我們也拿你們沒轍，也隻能任由你們，說不定為了生存，迫於大勢所趨，還要加入你們……但現在，倘若你們在實力上無法與我們抗衡，那就別怪我們霸道，蠻橫，專製，專權，不講理……更不要在我們麵前顯示出你們一副正義優勢與道德優勢的讓人作嘔與惡心的嘴臉……”洪亦珍說道。
“你說的固然也有在理之處，但在我看來，正反製衡監督約束的出現絕不僅僅隻是各利益團體方的實力搏弈相互僵峙不下的結果，它本身就有一種觀念上革命，本身就具有一種相對於專製極權獨裁方式在做法上的先進與優勢。為什麽要實行正反製衡監督約束？因為這是上帝信仰的觀念上基於每一個人都是罪人，都是無賴，都是比馬槽還髒的事實……這樣肮髒，裂傷，悖逆，欠然，殘破的人，誰能充當各利益團體紛爭的最終的仲裁者呢？誰也不能，誰也充當和擔當不了……而所謂明君和聖君的觀念，不就是認為有這樣的人有能力可以來充當擔當這樣的最終仲裁者麽？你們的道德自信即便到了極致也不過就是這個依據。曆史上我們也的確是看到過有這樣的感人肺腑的聖君明君，為了大義與蒼生而看輕和不顧自己的權位與好處，甚至還有不少名臣重將還為忠於這樣的君王而不惜獻出自己生命，雖戰敗而至死不渝，或拔劍自刎，或跳海而亡，或主動赴難，自淨自絕，以身殉君……那真是令人感動至潸然淚下，老淚縱橫啊……我也同樣會為之抽泣，垂淚……但這樣的明君聖君曆史上究竟有幾個？有可持續性嗎？不過幾代便必然會走向腐化腐壞和墮落……說到底，所謂明君聖君不是沒有，而是鳳毛麟角，極為少見，罕有。因此也就隻能是作為特殊個例現象而非普遍普適現象。但我們的公共生活的治理與管理顯然是帶有一種普遍性普適性的特征的，屬於是普遍性普適性的範圍，因此我們就隻能動用普遍性普適性的應對方式與措施，而不能把那種特殊個例的現象用到我們的普遍性普適性的工作當中來指導，來規範，來作依據……死去的那些明君聖君和忠君臣子們固然讓人泣淚，但我們在朝堂之上看到更多的是無法做到他們那樣行為的人，包括那些為他們而痛哭流涕，感動萬分的人……而這些芸芸的絕大多數才是普遍性普適性的代表……一個朝堂要好，並不是隻看那站在雲霄的聖君明君和幾個忠於他們的殉節臣子做得怎樣，而是要看這芸芸的絕大多數的帶有普遍性普適性濃重特征的中間層麵和底座層麵的人做得怎樣……隻有當他們也不褻法辱法之時，這個朝堂的好才是真的好。而要讓普遍性的人如此就隻能通過正反製衡監督約束而不能指望自家人製衡監督約束自家人……況且從基督信仰的觀念出發，認為在這世上，人心比萬物都詭詐，認為連一個義人也沒有。這就是說即便是那鳳毛麟角的極為罕見少有的所謂聖君明君忠臣，固然有其人性和道德上的優點和感人的地方，但同樣也有其人性和道德上弱點和劣勢的地方，同樣難以擺脫天使與魔鬼混而含之兼而有之的特征，同樣也一樣算不得絕對的完全的義人，因而也就同樣會有其私心和偏狹，而同樣無法做到超越的絕對的無私的公正與愛……因而也就無法充當擔當那自然之律背後的那雙看不見的手，那個無偏差的旁觀者，那個各方利益紛爭的最終的公義公道的仲裁者的角色。顯然，隻有一個絕對的完全的義人才能來充當和擔當這樣的角色，那就是基督耶穌，那就是上帝……人要徹底退出這個最終仲裁者的角色，那專製極權獨裁的君王的角色就要被取消，取而代之以民選的管理者為民負責，若表現不佳及能力欠缺，則民眾就再另選他人……競爭這個位置的管理者平行地來自各個相互平等獨立的不同利益團體，他們之間的關係就是相互製衡監督約束的關係。這樣，被選上的人即便有權也不敢為所欲為，肆無忌憚，無孔不入，無法無天。而是不得不小心謹慎，不得不自我律束，否則就丟位和下課……可見我們這種做法並不是要向你顯示我們在正義和道德上相對於你們的優勢，而恰恰相反，我們是想要在所有人的麵前顯示出我們在正義和道德上無優勢，非但是無優勢，而且還是讓自己更多的人性弱點與醜陋都曝光出來，都隨時隨刻處於反向製衡力量與公民大眾的監督約束製衡之中……”飛龍說道。
“話說到這個份上，看來你們是吃了秤砣，鐵了心了。我還有什麽可說的呢？我隻有一個唯一的底線，就是我要保住我現在手中的權力，你們要執意取消我手中的權力，那我就隻有一條路，那就是殺了你們……也許再過兩天，我就會把你們送上刑場，並且會邀請到南方各諸侯國君甚至北方的一些諸侯國君蒞臨現場來觀覽你們的行刑和慷慨就義。到時還會有很多很多的人，甚至有數以萬計的民眾百姓……你們到時候去喚醒他們吧，看他們是不是真的能夠被你們喚醒……？抑或還是麻木地毫無表情地看著你們被殺死……？或者還會拍手稱快，叫好，也說不一定呢……到時候你們可別失望了……或者他們隻是帶著看熱鬧，看稀奇的心理與表情，甚至幸災樂禍也有可能呢……那些可惡的民眾大眾往往就是這個德性呀，隻要災難和痛苦還沒有臨到自己，而隻是發生在別人身上，他們就會格外地顯得興奮，好像他們所有的快樂，從來都是被別人的痛苦所裝點起來的……好像他們所有的快樂，從來都離不開別人的痛苦給予他們卑陋心理以滋養……這是一群心裏怎樣陰暗與可悲的人嗬……？可憐你們還要想著去拯救和喚醒他們，為他們而付出與犧牲……我在這裏可以跟你們提前打一個賭，那就是幾十年過後甚至上百年過後，你們曾經對他們寄予無限希望的民眾大眾們同樣還將是依然的麻木不仁，心理陰暗，自私至極……時間會最終給你們答案的。如果那時你們泉下能夠感知，當知道我今天所說並非戲言與虛語……等著看吧。好啦，我也不想再多說什麽了……”洪亦珍說道。
“我在想，也許將來有一天，這個世界上有這麽一個國家，即便他們的能力與實力能夠橫掃這個世界，能夠統治其他所有的國家，他們也未必一定就會走向專製極權與獨裁的道路……因為他們新的的基督信仰的觀念秩序將不允許他們這樣做……那就是在上帝麵前人人平等，每個人都是獨立的受造個體，都是上帝的傑作，都帶有上帝靈氣的吹入，都有平等的個體生命的尊嚴，個體生命的自由與個體生命的天賦權利的享有。他們有權扞衛自己個體生命的獨立，有權追求自己的幸福，有權保護自己的私產不可侵犯……而有的國家，即便他們的實力與能力不能橫掃這個世界，不能統治其他所有的國家，他們也照樣會實行自己的專製極權與獨裁的等級森嚴的治理方式，因為他們拒斥了上帝的明君聖君以及聖人的信仰傳統與觀念秩序決定了他們永遠也將難以擺脫這樣的精神與心靈的樊籬，桎梏與囚禁……”飛龍說道。