不會雅語，那就直接了當就用本地俚語。。
“各位好，在下雷雲，上郡來的山野小子，今天恰逢豈會看到各位在宣講各家學說，一時興起也來湊湊熱鬧。”
“山野之人，不會什麽開盤明義，但是既然上來了那就要守規矩，既然大家都開篇明義，我也說說我的開篇明義。”
“這當今之世，你說，我說，大家說，百家之說，千家之說，這麽多學說之中，唯獨沒有工匠說。我今天就來說說這工匠說。”
“什麽是工匠？勞動者為工，技藝精湛者為匠。所謂工匠，其實是一群孤獨的行者。他們一物一器，都將心血注入其中。一磚一瓦都把巧思置於其內。一錘一鍛都有思想凝聚器物之魂。”
“這個中的辛苦，外人根本就不知道，也許，匠人窮其一生，煉物，造器，也不會被世人所知，更加不會出名。一生窮困潦倒者有之，受到世人鄙視者有之，甚至親戚朋友不理解，紛紛疏離者有之。”
“等過了幾十年年，甚至是上百年之後，也許世人看到了所造之器物，才知道這個人的存在。那個時候，讚揚者有之，歎息者有之，崇拜追隨者有之。”
“其實大家可能不知道，這樣的人其實就在我們身邊，他們不以物喜，不以己悲，不忘初心，精於專研，專心造器，利國利民。”
“實際上，現在的百家之說何其多，但是我敢說，工匠才是於國於民，大利天下之人。工匠所做的事情，我稱之為工學。”
“工學與國貴，於民利。這百家之說無人可及。他們嚴於律己，精益求精，追求極致，臻於完美，不拘泥於形式，秉承匠心，初心不改，雖道險且艱，乃矢誌不渝。終日煉物造器，以強軍，強國，利民，利市。”
“於國利修橋鋪路，於軍利鐵甲利刃，於民利造器以助農事，於市利製造商品，鑄造錢幣，工匠盛以製造，製造立於國本，實則工匠興這天下才興。”
“我雷雲山野小子，不會說話，你百家在怎麽牛逼，離開了工匠，你屎都吃不上熱乎的。所以，別動不動就是誰家的學說可以大利天下治理亂世。離開了工匠你們屁都不是。”
“所以，不管你是哪一國，哪一君，在公，當以良工巨匠激勵之，揚工匠之風，清浮躁之氣，固家國之本，不以事小而輕之，不以利大而往之，求卓越而重品質，尋突破而求超越。要讓這世間流傳工匠之魂。”
“精於業，敬於心，專以研，創於新，是為士。我良工匠人，也可為士。這天下，不隻有治國的國士，重禮的節士，大學問的學士，也當有我們良工的匠士。我要讓天下人知道，我匠人，亦可為士。我雷雲今天就要明明白白的告訴世人，有一種真正利天下萬民的工匠精神。”
“讓這天下人都知道，從今日起，這百家之說，也當有我工匠的一家之說，這當世之學，也當有我工學的一席之地。這世間的器物一雕一啄，都有我工匠注傾注之心血，澆灌之汗水。”
“為工匠者，可以默默無聞但不應被人輕視，工匠者是智慧，是超越，是一絲不苟。凡有誌工學者，尤其是少年人，來吧，工學不丟人，它雖然不是你的晉身之術，但確是大利天下之法，應念及此，學之，勉之，必工有其成，匠在其身。”
“好。。。。。”
“公子好彩。。。。。”
此時台下歡聲雷動，這根本不是之前的宣講那些稀稀拉拉的叫好聲可以比擬的，這種直白的話語大家都聽得懂，自然也心領神會，此時大家也知道，這工匠之術其實對國家對社會都很重要，但是確實長期被人忽視的存在。
尤其是現在處於熱鬧的街市上，這裏的匠人可是很多很多，這街市上擺攤的十有八九都有點手藝。
學習工匠的都是貧苦百姓，貴族眼中的賤民，生無進學之路，也無晉身之法。萬般無奈，為了養家糊口，才學習手藝做起匠人。各國的君王也是有事招來，無事揮去。根本就沒什麽身份地位可言。
當然，除非是良工巨匠，可能會給你一些身份和地位，但是類比之下也是難以言表。所以，雷雲今天的演講，恰恰扣動的很多人的心弦。仿佛在很多中低階層的人的心中打開了一扇大門。
此時別說是這台下的老百姓了，即便是剛才在高台宣講的那些各家學說的士子也紛紛撫掌較好。
此時倒是申不害傻了，根本就沒想到自己的一點小心思居然送上去一個怪物，讓這天下多了一家之說，一門工學。這可是讓他始料不及。本以為這個雷雲和公子昂，白恆在一起，料想也就是個紈絝子弟而已，誰知道這一下就捅馬蜂窩了。
其實他不知道，雷雲在冶爐城的事情畢竟隻是在小範圍內流傳，首先是工匠都知道了，其次就是各國的君王大臣知道了。各國的商人自然也知道了。但是這幫百家之人平時倒也是心高氣傲之流。看不起匠人，看不起商人，到處宣講，可以說自己玩自己的很嗨。
尤其是申不害這一類的，根本就不知道還有雷雲這號貨，起碼現在還不知道，其實別說申不害了，就是公孫鞅如果不是在相國府，他也真未必就知道。
雷雲此時也不管太多了完全放開了手腳，他在高台上，下邊的情況還是看的清楚的，尤其是看到宣講的這些士子中似乎有一些儒家的人坐在較遠的地方，有幾個老者在其中。這場子已經熱了，那就在火一把。於是雙手虛空壓了一壓。示意大家安靜，他還沒完。周圍人一看，馬上安靜了下來。
“剛才說了我叫雷雲，子穀鬆。上郡人士。可能你們還不知道，在下一個多月前還在冶爐城，融化了鐵石，鑄造了鋼劍。這個，你們可以打聽打聽。我想，你們會知道。”
“今天我告訴你們，魏國太子魏嗣，楚國太子熊商，齊國太子田因齊，趙國太子趙語，韓國太子韓康，越國公子無疆，秦國公子疾，都以入我門下，以我為先生，我正在教導他們冶煉鍛造之術。”
“今天我就告訴你們，不管你是平民，還是宗室貴胄，隻要你有誌向學習工學。都可以來找我，隻要你有恆心，有毅力，我便收你為徒。凡是有誌於此的青年，少年，無論貴賤。我雷雲一視同仁，隻是你們考慮好，工學很苦，冶煉鍛造更不易。”
嗡，這一下徹底炸鍋了，其實很多匠人，尤其是冶煉鑄造的匠人，已經知道有一個少年融化鐵石，鑄造了神兵利器，其技可比歐子。
但是實話說，和麵前這個少年對上號，那真是匪夷所思。如不是雷雲親口承認，他們也許會往這上邊想想，也許，想的不會想。但此時，這個少年就是太子太傅，融化鐵石鑄造神兵的人，出現在所有人的視野當中。
“這位雷先生，既然你以收諸位太子，公子為徒，又有開派立說的想法，不知先生可否一辯？”
其實雷雲看的清楚，這貨是儒家那邊過來的人。來人三十來歲，眉清目秀幹幹淨淨的，不過雷雲此時懶得理會這些人。
“噢？諸位先生你也會打鐵？那好，咱們比劃比劃也行！”
“在下並非要和雷先生比試打鐵冶煉，而是要和先生談論文章。”
“你說什麽？你要和一個打鐵冶煉的比試文章？你是什麽時候傻的？這誰家的孩子，為何如此呆呆傻傻，和打鐵的不比打鐵，要比試文章，我說你老兄的這腦子也真是傻的夠嗆了。趕緊迴家有病治病，莫要出來亂跑，跑丟了家裏人還要操心。速速迴家去吧。”
此時台下一片哄笑，這會這些商賈，百姓和匠人算是看出來了，這個雷雲小先生絕對不同凡響，完全不同於他們以前見到的這些百家宣講的賢士。是一個隨和而又幽默機敏的人。
“你。。。。。。簡直豈有此理，有辱斯文。。。。。。”
“你看你看，說你傻你還不承認，我立的是工學，你要辯論自然沒問題，誰要是感覺自己的工學水準沒問題，那麽上來，咱們比試也好，辯論也罷，沒問題。”
“不過你儒家的人跑來，對工學狗屁不通，我跟你比啥？辯論啥？”
“何為工學？你說個所以然出來，不然我怎麽知道你會什麽，又怎知如何辯論？”
“哦哦哦，對不起，不好意思，原來你不知道工學的內容啊，你早說啊，告訴你記住了。工學分機械類、電氣信息類、儀器儀表類、礦產資源類、能源動力類、材料類、航空航天類、交通運輸類、水利水電類、土建類、輕工紡織類、生物類、農林類、兵器工業類。”
“這位儒家的先生，你會啥，來吧咱們辯論一番再說。”
“簡直豈有此理，你說的這些都聞所未聞，如何辯論？”
“對啊，你儒家不通工學，這確實有點難了，要不這樣。咱們玩點別的，你說說你們儒家都會啥吧。別說我欺負你。”
其實雷雲清楚，這個時代的儒家說到底就是老師這個職業而已，六藝，是這個時代儒家教授，貴族基本的技能，其實就是基本的讀，寫，算，騎，射和禮樂而已。下來就是《大學》《中庸》《論語》《詩經》《尚書》《禮記》《周易》這個時代的儒家會的東西還真是非常少。
其實這樣的水平在雷雲眼裏是真的不夠看，所以雷雲反而大大方方的讓這個儒家弟子來出題目。
但是雷雲不知道，實際上這個時候雷雲隻是聽說儒家分八，但是他不知道，儒家的八派之間，也開始的相互的傾軋。
自孔子之死後，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。
子張姓顓孫，名師，字子張，春秋末期陳國陽城人，是孔子晚年的弟子，從學後學業出眾，與子夏、子遊齊名。曾從孔子周遊列國，經常與孔子討論各種問題，明確反對執德不弘，信道不篤，言不忠信，行不篤敬的人和事。
子張的秉性有點偏激，孔子曾批評他師也過，師也辟。但他為人博愛容眾，交友頗廣，認為君子應該尊賢而容眾，嘉善而矜不能。子張終身未仕，孔子死後，居陳國，收徒講學。子張傳下來的弟子以後就形成了子張之儒，被列為戰國儒家八派之首。
荀子在其《非十二子》中曾十分嚴厲地批評子張之儒.把他們稱之為賤儒，稱弟佗其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒電。子張之儒，具有博愛容眾，嚴已寬人等特點，被認為子張氏的後學們似乎更和墨家接近，並推測墨翟受了子張的影響。
不管怎麽說，這些東西起碼能看出，儒家學派之間的相互攻伐傾軋有多嚴重。
子思是孔子的孫子，關於子思之儒，荀子在《非十二子》也給與了否定態度，他說：略法先王而不知其統，猶然而材劇誌大，聞見雜博。子思之儒發揮了孔子的中庸思想，把儒家道德範疇誠這一精神實體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學有重大貢獻。
孔子弟子中姓顏的共有八人，他們是：顏無繇、顏迴、顏幸、顏高、顏祖、顏之仆、顏噲、顏何。顏氏之儒究竟是其中何人之學所傳，已難確斷，不過顏迴是孔子最得意的弟子，其學派的最主要特點就是安貧樂道，重在下工夫實踐孔子的仁德思想。
孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他們是：漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父。漆雕氏之儒以漆雕開為代表的。漆雕開，春秋末期魯國人，漆雕開是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說對做官沒有信心，孔子聽廠表示很讚賞。
漆雕開具有不屈的勇氣，《韓非子·顯學》中說：漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。
在對人性的看法上，主張性有善有惡，不願做官，好勇任俠，屬於孔門弟子中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員。也就是說，不僅墨家有遊俠，儒家也有遊俠。
孫氏之儒就是以荀子為代表的一派。荀子是戰國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學傳統，是儒家經學的主要傳播者之一；在思想上發展了孔子的禮學，倡言禮法兼治；哲學上主張天人相分，製天命而用之。
認為人之性惡，其善者偽也，強調後天學習的重要性孫氏之儒中除那些傳承荀子經學的弟子之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經突破了其老師荀子的儒家學派的界限，而成為法家巾的代表人物。
樂正氏之儒是曾子弟子樂正子春，因此當傳曾子之學。總之，戰國時期的儒家八派，是當時百家爭鳴中儒家內部出現的派別，它們之間的觀點很不相同，但都自認為是代表了孔子的儒學思想。從以後的曆史發展來看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影響頗大。
當然，還有之前說的曾參之儒是以重禮，尤其是重孝為代表的流派，培養的是掌禮之儒，這些人不以經世濟用為特長，在各國官場係統中的地位不高。
那麽再加上河西書院的子夏，子貢這一脈的田子方，儒家實際上分的不止是八派，而是更多，並且此時的儒家已經是各自為政了，大家都說自己是正統，那麽相互間的瞎搞自然也就理所當然了，不過從後世的角度看，噴人的主要是孟子和荀子，而被噴的大部分都消失在曆史中了。
如何品評，如何判斷，就交給各位看官自己評價吧。我相信，多多少少大家心裏都有點數。
“哼詩詞文章，六藝騎射，音律子集，隨你挑選，在下奉陪到底。”
“我草，你說什麽？詩詞文章？你是不是傻，你說你是不是傻，好好的你敢跟我比詩詞文章？你還敢說你不傻！這樣吧，我也不欺負你。我就給你來一首詩，再給你附上一篇文章，你要是比的過，我收起開派立說的想法，拍拍屁股迴家打鐵，從此不問江湖事，如何？”
“你莫要粗言俗語，姑且念來。”
“好，我這第一首，名曰：將進酒。”
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”
“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，唿兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
“好。。。。。”
“雷先生，好彩。”
不管什麽年代，識貨的人不是沒有，尤其是此時台下的衛鞅，申不害，公子昂等人。此時身在遠處的一位老者，聽到雷雲吟出的第一首詩之後，忍不住搖搖頭，歎了一口氣，頹廢的做了下來。
然而，此時的雷雲隻是在遠處看著這一切，聽著台下的較好聲，看著老者頹廢的坐下，他不知道這個老者是誰，也無所謂知道不知道，他現在隻想狠狠的再給這樣的人，沉重的一擊。於是虛空壓了壓手，示意大家安靜。然後朝著老者坐的方向開始大聲的朗讀了起來。
“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。”
“老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。”
“老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。”
此時，雷雲結束了朗讀，聲音一轉，改成了唱，沒錯，就是唱，雷雲此時開始了清唱。而唱的正是少年自有少年狂。
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯穀，百獸震惶。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢將日月再丈量，今朝唯我少年郎，敢問天地試鋒芒，披荊斬棘誰敢擋，世人笑我我自強，不負年少。”
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由，幹將發硎，有作其芒，天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢將日月再丈量，今朝唯我少年郎，敢問天地試鋒芒，披荊斬棘誰敢擋，世人笑我我自強，不負年少。”
少年自有少年狂，心似驕陽萬丈光，千難萬擋我去闖，今朝唯我少年郎，天高海闊萬裏長，華夏少年意氣揚，發憤圖強做棟梁，不負年少，發憤圖強做棟梁，不負年少。
這下可不得了，少年自有少年狂這首歌，本身就是古韻。現在唱起來沒人聽不懂，而雖然是清唱，但韻律很容易被人接受，也朗朗上口。
要說這個時代，永遠不缺乏音樂的人才，一遍清唱之後，雷雲並未停止，還在繼續唱，而此時有不少附近的商賈，拿來了樂器，慢慢的，和音起來了，各種樂器能和上音的都響了起來，這下可不得了了。音樂與歌聲開始越來越大，漸漸的半個大梁城都聽到了。
這首歌首先就是韻律是古韻，其次就是節奏緊湊，並且超燃，三遍之後，雷雲的獨唱成為了合唱，附近的百姓，商賈，士子都被驚動了，開始大批的向這裏趕來。
就連白冰，廖薑，鄭姬，雷婉也聽到了歌聲，快速的向這裏趕來，甚至王宮此時也聽到了這裏的歌聲。
魏惠王與大臣正在議事，聽到了如此響徹雲霄的合唱聲音，瞬間就蹦起來了。
“來人，是何人在唱歌，這個詞。。。。。。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由，幹將發硎，有作其芒，天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢將日月再丈量。。。。。。。這是誰在唱，好厲害的詞。速速去打探。”
“吾王，不用打探，適才下官在集墟購買食材，看到雷太傅，昂公子，白公子在逛集墟，不知怎麽地就和名士申不害爭執了起來，申不害非讓雷太傅上台宣講，恰好碰到儒家的人，要與太傅比試，下官就趕緊跑迴來要稟報吾王。”
“可下官剛跑了一半，就聽見太傅唱起來了，就是這個調子。下官進宮門的時候，太傅的獨唱就變成了合唱，聲音越來越大，當下這半個大梁城怕是都聽得見了。”
“噢。。。是太傅啊，那就不奇怪了，別說，寡人倒是覺得這歌詞真是好啊，少年自有少年狂。。。。。甚好，甚妙啊”
“吾王，惠施以為，這何止歌詞不錯啊，這韻律，這歌詞，千年難見一曲，一詞啊。這寫的太好了。”
“吾王，我看啊，是這申不害不識我這兄弟的厲害，這儒家的人又湊了個臉上去讓我這兄弟給抽了，不然也不會這麽大動靜，應該是我這兄弟再給儒家下馬威。”
“對啊吾王，下官聽見太傅唱歌之前吟詩一首，還念了一篇文章。”
“什麽詩，什麽文章？於寡人速速講來。”
“吾王，詩下官記得，但是文章就記的不多，我念給魏吾王。”
“將進酒：君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。。。。。。。”
“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。然後。。。。然後。。。。。小人實在記不住了。”
“速速去打探，吧這片文章給寡人拿迴來。”
“是，下官馬上去辦。”
宮正退下了，春秋時期宦官，是閹割的男人、未成年的貴族子弟及家內奴隸充當，分別稱為宮正、宮伯、內宰、閽人、寺人、內小臣、內豎、閹官等。但是別的不說，你就看這宮正的活動能量，便知道從這個時代，宦官，已經是一股不可忽視的力量了，
宦官製度起源於先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設置了宦官。
秦國宦官嫪毐受太後寵幸，權勢顯赫，封為長信侯。宦官一般由身份卑賤的人充當。其來源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以後，宦官製度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢力，對許多朝代政局產生重大影響。
而此時，雷雲的演唱會還沒結束，這首少年自有少年狂，此時足以給這個時代一場超級完美風暴。
這樣級別的完美風暴，根本就不是儒家這幾個人能夠抵擋的，單純從個人的才能上說。首先這個時代儒家的身份其實就是老師而已，不管是私學還是官學。他就是基礎的六藝，外加一些儒學早期的經典著作而已。
從詩詞上說，中國曆史上出現了幾次重要的轉變，首先是啟蒙階段，《詩經》的作者多為佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
內容上分為《風》基本上是周代各地的歌謠、《雅》周人的正聲雅樂，分《大雅》、《小雅》、《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》三個部分。
這個時期詩詞主要是寫實的，表現社會的方方麵麵，戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方麵麵吧。
然後到春秋戰國時代，進化到了楚辭，由屈原創作的一種新詩體，並且也是中國文學史上從寫實向寫意，抒情浪漫轉變。其代表人物主要有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸等人。開創和影響了四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇。
然後進化到了漢賦，出現一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。內容上側重體物寫誌。這個情況到三國時期，被發展到了極致。曹操的，何以解憂，唯有杜康。至今都是絕唱。
然後，中國詩詞的發展進入了鼎盛時期，唐詩宋詞登場。出現了五言、七言，絕句、律詩。而宋詞是相對於古體詩的新體詩歌之一，標誌宋代文學的最高成就。也是後世的詩詞再也無法超越的巔峰。
而雷雲實話說確實是有點賴皮了，他拿來中國曆史上最巔峰狀態的並且是最瘋狂的李白酒瘋子的將進酒，這確實是欺負人了。
而少年自有少年狂，是取自號稱三千年雄文的少年中國說，並且有專門摘出來最精華的一鍛，欲言國之老少，請先言人之老少。作為鋪墊，進而高歌一曲少年自有少年狂。
這就不是欺負人的問題了，這就算整個戰國時代的儒家綁在一起也不是對手了啊。因為，少年中國說，正是梁啟超先生在中國最危難的時候向世界發出的怒吼。也正是儒家文化在中曆史上走向衰敗和謝幕的時間。
那麽此時可以說儒家，甚至包括百家在內，要承受的就是來自兩千多年之後的一場完美風暴的衝擊，這樣的衝擊根本讓人無所適從。
這一詩，一文，一曲。其實也算雷雲有意為之。將進酒，篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。具有震動古今的氣勢與力量。尤其是天生我材必有用，這是雷雲意之所在，他就是要明明白白的告訴世人這樣的理念。
然後以梁啟超的少年中國說的精華告訴儒家的人，也告訴所有人，若是不更新觀念，你們後世兩千年的腐朽墮落之路，也就開始了。
至於這一曲高歌，可以說是一種激勵，甚至是一種鼓動，一種號召，更是一次宣言，這個詞已經明明白白的說出了雷雲心中所想，乳虎嘯穀，百獸震惶。我雷雲，來了。從此這個時代也要有我一席之地，誰如不服，放馬來戰。
“各位好，在下雷雲，上郡來的山野小子，今天恰逢豈會看到各位在宣講各家學說，一時興起也來湊湊熱鬧。”
“山野之人，不會什麽開盤明義，但是既然上來了那就要守規矩，既然大家都開篇明義，我也說說我的開篇明義。”
“這當今之世，你說，我說，大家說，百家之說，千家之說，這麽多學說之中，唯獨沒有工匠說。我今天就來說說這工匠說。”
“什麽是工匠？勞動者為工，技藝精湛者為匠。所謂工匠，其實是一群孤獨的行者。他們一物一器，都將心血注入其中。一磚一瓦都把巧思置於其內。一錘一鍛都有思想凝聚器物之魂。”
“這個中的辛苦，外人根本就不知道，也許，匠人窮其一生，煉物，造器，也不會被世人所知，更加不會出名。一生窮困潦倒者有之，受到世人鄙視者有之，甚至親戚朋友不理解，紛紛疏離者有之。”
“等過了幾十年年，甚至是上百年之後，也許世人看到了所造之器物，才知道這個人的存在。那個時候，讚揚者有之，歎息者有之，崇拜追隨者有之。”
“其實大家可能不知道，這樣的人其實就在我們身邊，他們不以物喜，不以己悲，不忘初心，精於專研，專心造器，利國利民。”
“實際上，現在的百家之說何其多，但是我敢說，工匠才是於國於民，大利天下之人。工匠所做的事情，我稱之為工學。”
“工學與國貴，於民利。這百家之說無人可及。他們嚴於律己，精益求精，追求極致，臻於完美，不拘泥於形式，秉承匠心，初心不改，雖道險且艱，乃矢誌不渝。終日煉物造器，以強軍，強國，利民，利市。”
“於國利修橋鋪路，於軍利鐵甲利刃，於民利造器以助農事，於市利製造商品，鑄造錢幣，工匠盛以製造，製造立於國本，實則工匠興這天下才興。”
“我雷雲山野小子，不會說話，你百家在怎麽牛逼，離開了工匠，你屎都吃不上熱乎的。所以，別動不動就是誰家的學說可以大利天下治理亂世。離開了工匠你們屁都不是。”
“所以，不管你是哪一國，哪一君，在公，當以良工巨匠激勵之，揚工匠之風，清浮躁之氣，固家國之本，不以事小而輕之，不以利大而往之，求卓越而重品質，尋突破而求超越。要讓這世間流傳工匠之魂。”
“精於業，敬於心，專以研，創於新，是為士。我良工匠人，也可為士。這天下，不隻有治國的國士，重禮的節士，大學問的學士，也當有我們良工的匠士。我要讓天下人知道，我匠人，亦可為士。我雷雲今天就要明明白白的告訴世人，有一種真正利天下萬民的工匠精神。”
“讓這天下人都知道，從今日起，這百家之說，也當有我工匠的一家之說，這當世之學，也當有我工學的一席之地。這世間的器物一雕一啄，都有我工匠注傾注之心血，澆灌之汗水。”
“為工匠者，可以默默無聞但不應被人輕視，工匠者是智慧，是超越，是一絲不苟。凡有誌工學者，尤其是少年人，來吧，工學不丟人，它雖然不是你的晉身之術，但確是大利天下之法，應念及此，學之，勉之，必工有其成，匠在其身。”
“好。。。。。”
“公子好彩。。。。。”
此時台下歡聲雷動，這根本不是之前的宣講那些稀稀拉拉的叫好聲可以比擬的，這種直白的話語大家都聽得懂，自然也心領神會，此時大家也知道，這工匠之術其實對國家對社會都很重要，但是確實長期被人忽視的存在。
尤其是現在處於熱鬧的街市上，這裏的匠人可是很多很多，這街市上擺攤的十有八九都有點手藝。
學習工匠的都是貧苦百姓，貴族眼中的賤民，生無進學之路，也無晉身之法。萬般無奈，為了養家糊口，才學習手藝做起匠人。各國的君王也是有事招來，無事揮去。根本就沒什麽身份地位可言。
當然，除非是良工巨匠，可能會給你一些身份和地位，但是類比之下也是難以言表。所以，雷雲今天的演講，恰恰扣動的很多人的心弦。仿佛在很多中低階層的人的心中打開了一扇大門。
此時別說是這台下的老百姓了，即便是剛才在高台宣講的那些各家學說的士子也紛紛撫掌較好。
此時倒是申不害傻了，根本就沒想到自己的一點小心思居然送上去一個怪物，讓這天下多了一家之說，一門工學。這可是讓他始料不及。本以為這個雷雲和公子昂，白恆在一起，料想也就是個紈絝子弟而已，誰知道這一下就捅馬蜂窩了。
其實他不知道，雷雲在冶爐城的事情畢竟隻是在小範圍內流傳，首先是工匠都知道了，其次就是各國的君王大臣知道了。各國的商人自然也知道了。但是這幫百家之人平時倒也是心高氣傲之流。看不起匠人，看不起商人，到處宣講，可以說自己玩自己的很嗨。
尤其是申不害這一類的，根本就不知道還有雷雲這號貨，起碼現在還不知道，其實別說申不害了，就是公孫鞅如果不是在相國府，他也真未必就知道。
雷雲此時也不管太多了完全放開了手腳，他在高台上，下邊的情況還是看的清楚的，尤其是看到宣講的這些士子中似乎有一些儒家的人坐在較遠的地方，有幾個老者在其中。這場子已經熱了，那就在火一把。於是雙手虛空壓了一壓。示意大家安靜，他還沒完。周圍人一看，馬上安靜了下來。
“剛才說了我叫雷雲，子穀鬆。上郡人士。可能你們還不知道，在下一個多月前還在冶爐城，融化了鐵石，鑄造了鋼劍。這個，你們可以打聽打聽。我想，你們會知道。”
“今天我告訴你們，魏國太子魏嗣，楚國太子熊商，齊國太子田因齊，趙國太子趙語，韓國太子韓康，越國公子無疆，秦國公子疾，都以入我門下，以我為先生，我正在教導他們冶煉鍛造之術。”
“今天我就告訴你們，不管你是平民，還是宗室貴胄，隻要你有誌向學習工學。都可以來找我，隻要你有恆心，有毅力，我便收你為徒。凡是有誌於此的青年，少年，無論貴賤。我雷雲一視同仁，隻是你們考慮好，工學很苦，冶煉鍛造更不易。”
嗡，這一下徹底炸鍋了，其實很多匠人，尤其是冶煉鑄造的匠人，已經知道有一個少年融化鐵石，鑄造了神兵利器，其技可比歐子。
但是實話說，和麵前這個少年對上號，那真是匪夷所思。如不是雷雲親口承認，他們也許會往這上邊想想，也許，想的不會想。但此時，這個少年就是太子太傅，融化鐵石鑄造神兵的人，出現在所有人的視野當中。
“這位雷先生，既然你以收諸位太子，公子為徒，又有開派立說的想法，不知先生可否一辯？”
其實雷雲看的清楚，這貨是儒家那邊過來的人。來人三十來歲，眉清目秀幹幹淨淨的，不過雷雲此時懶得理會這些人。
“噢？諸位先生你也會打鐵？那好，咱們比劃比劃也行！”
“在下並非要和雷先生比試打鐵冶煉，而是要和先生談論文章。”
“你說什麽？你要和一個打鐵冶煉的比試文章？你是什麽時候傻的？這誰家的孩子，為何如此呆呆傻傻，和打鐵的不比打鐵，要比試文章，我說你老兄的這腦子也真是傻的夠嗆了。趕緊迴家有病治病，莫要出來亂跑，跑丟了家裏人還要操心。速速迴家去吧。”
此時台下一片哄笑，這會這些商賈，百姓和匠人算是看出來了，這個雷雲小先生絕對不同凡響，完全不同於他們以前見到的這些百家宣講的賢士。是一個隨和而又幽默機敏的人。
“你。。。。。。簡直豈有此理，有辱斯文。。。。。。”
“你看你看，說你傻你還不承認，我立的是工學，你要辯論自然沒問題，誰要是感覺自己的工學水準沒問題，那麽上來，咱們比試也好，辯論也罷，沒問題。”
“不過你儒家的人跑來，對工學狗屁不通，我跟你比啥？辯論啥？”
“何為工學？你說個所以然出來，不然我怎麽知道你會什麽，又怎知如何辯論？”
“哦哦哦，對不起，不好意思，原來你不知道工學的內容啊，你早說啊，告訴你記住了。工學分機械類、電氣信息類、儀器儀表類、礦產資源類、能源動力類、材料類、航空航天類、交通運輸類、水利水電類、土建類、輕工紡織類、生物類、農林類、兵器工業類。”
“這位儒家的先生，你會啥，來吧咱們辯論一番再說。”
“簡直豈有此理，你說的這些都聞所未聞，如何辯論？”
“對啊，你儒家不通工學，這確實有點難了，要不這樣。咱們玩點別的，你說說你們儒家都會啥吧。別說我欺負你。”
其實雷雲清楚，這個時代的儒家說到底就是老師這個職業而已，六藝，是這個時代儒家教授，貴族基本的技能，其實就是基本的讀，寫，算，騎，射和禮樂而已。下來就是《大學》《中庸》《論語》《詩經》《尚書》《禮記》《周易》這個時代的儒家會的東西還真是非常少。
其實這樣的水平在雷雲眼裏是真的不夠看，所以雷雲反而大大方方的讓這個儒家弟子來出題目。
但是雷雲不知道，實際上這個時候雷雲隻是聽說儒家分八，但是他不知道，儒家的八派之間，也開始的相互的傾軋。
自孔子之死後，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。
子張姓顓孫，名師，字子張，春秋末期陳國陽城人，是孔子晚年的弟子，從學後學業出眾，與子夏、子遊齊名。曾從孔子周遊列國，經常與孔子討論各種問題，明確反對執德不弘，信道不篤，言不忠信，行不篤敬的人和事。
子張的秉性有點偏激，孔子曾批評他師也過，師也辟。但他為人博愛容眾，交友頗廣，認為君子應該尊賢而容眾，嘉善而矜不能。子張終身未仕，孔子死後，居陳國，收徒講學。子張傳下來的弟子以後就形成了子張之儒，被列為戰國儒家八派之首。
荀子在其《非十二子》中曾十分嚴厲地批評子張之儒.把他們稱之為賤儒，稱弟佗其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒電。子張之儒，具有博愛容眾，嚴已寬人等特點，被認為子張氏的後學們似乎更和墨家接近，並推測墨翟受了子張的影響。
不管怎麽說，這些東西起碼能看出，儒家學派之間的相互攻伐傾軋有多嚴重。
子思是孔子的孫子，關於子思之儒，荀子在《非十二子》也給與了否定態度，他說：略法先王而不知其統，猶然而材劇誌大，聞見雜博。子思之儒發揮了孔子的中庸思想，把儒家道德範疇誠這一精神實體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學有重大貢獻。
孔子弟子中姓顏的共有八人，他們是：顏無繇、顏迴、顏幸、顏高、顏祖、顏之仆、顏噲、顏何。顏氏之儒究竟是其中何人之學所傳，已難確斷，不過顏迴是孔子最得意的弟子，其學派的最主要特點就是安貧樂道，重在下工夫實踐孔子的仁德思想。
孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他們是：漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父。漆雕氏之儒以漆雕開為代表的。漆雕開，春秋末期魯國人，漆雕開是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說對做官沒有信心，孔子聽廠表示很讚賞。
漆雕開具有不屈的勇氣，《韓非子·顯學》中說：漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。
在對人性的看法上，主張性有善有惡，不願做官，好勇任俠，屬於孔門弟子中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員。也就是說，不僅墨家有遊俠，儒家也有遊俠。
孫氏之儒就是以荀子為代表的一派。荀子是戰國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學傳統，是儒家經學的主要傳播者之一；在思想上發展了孔子的禮學，倡言禮法兼治；哲學上主張天人相分，製天命而用之。
認為人之性惡，其善者偽也，強調後天學習的重要性孫氏之儒中除那些傳承荀子經學的弟子之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經突破了其老師荀子的儒家學派的界限，而成為法家巾的代表人物。
樂正氏之儒是曾子弟子樂正子春，因此當傳曾子之學。總之，戰國時期的儒家八派，是當時百家爭鳴中儒家內部出現的派別，它們之間的觀點很不相同，但都自認為是代表了孔子的儒學思想。從以後的曆史發展來看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影響頗大。
當然，還有之前說的曾參之儒是以重禮，尤其是重孝為代表的流派，培養的是掌禮之儒，這些人不以經世濟用為特長，在各國官場係統中的地位不高。
那麽再加上河西書院的子夏，子貢這一脈的田子方，儒家實際上分的不止是八派，而是更多，並且此時的儒家已經是各自為政了，大家都說自己是正統，那麽相互間的瞎搞自然也就理所當然了，不過從後世的角度看，噴人的主要是孟子和荀子，而被噴的大部分都消失在曆史中了。
如何品評，如何判斷，就交給各位看官自己評價吧。我相信，多多少少大家心裏都有點數。
“哼詩詞文章，六藝騎射，音律子集，隨你挑選，在下奉陪到底。”
“我草，你說什麽？詩詞文章？你是不是傻，你說你是不是傻，好好的你敢跟我比詩詞文章？你還敢說你不傻！這樣吧，我也不欺負你。我就給你來一首詩，再給你附上一篇文章，你要是比的過，我收起開派立說的想法，拍拍屁股迴家打鐵，從此不問江湖事，如何？”
“你莫要粗言俗語，姑且念來。”
“好，我這第一首，名曰：將進酒。”
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。”
“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，唿兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
“好。。。。。”
“雷先生，好彩。”
不管什麽年代，識貨的人不是沒有，尤其是此時台下的衛鞅，申不害，公子昂等人。此時身在遠處的一位老者，聽到雷雲吟出的第一首詩之後，忍不住搖搖頭，歎了一口氣，頹廢的做了下來。
然而，此時的雷雲隻是在遠處看著這一切，聽著台下的較好聲，看著老者頹廢的坐下，他不知道這個老者是誰，也無所謂知道不知道，他現在隻想狠狠的再給這樣的人，沉重的一擊。於是虛空壓了壓手，示意大家安靜。然後朝著老者坐的方向開始大聲的朗讀了起來。
“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。”
“老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。”
“老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。”
此時，雷雲結束了朗讀，聲音一轉，改成了唱，沒錯，就是唱，雷雲此時開始了清唱。而唱的正是少年自有少年狂。
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯穀，百獸震惶。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢將日月再丈量，今朝唯我少年郎，敢問天地試鋒芒，披荊斬棘誰敢擋，世人笑我我自強，不負年少。”
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由，幹將發硎，有作其芒，天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢將日月再丈量，今朝唯我少年郎，敢問天地試鋒芒，披荊斬棘誰敢擋，世人笑我我自強，不負年少。”
少年自有少年狂，心似驕陽萬丈光，千難萬擋我去闖，今朝唯我少年郎，天高海闊萬裏長，華夏少年意氣揚，發憤圖強做棟梁，不負年少，發憤圖強做棟梁，不負年少。
這下可不得了，少年自有少年狂這首歌，本身就是古韻。現在唱起來沒人聽不懂，而雖然是清唱，但韻律很容易被人接受，也朗朗上口。
要說這個時代，永遠不缺乏音樂的人才，一遍清唱之後，雷雲並未停止，還在繼續唱，而此時有不少附近的商賈，拿來了樂器，慢慢的，和音起來了，各種樂器能和上音的都響了起來，這下可不得了了。音樂與歌聲開始越來越大，漸漸的半個大梁城都聽到了。
這首歌首先就是韻律是古韻，其次就是節奏緊湊，並且超燃，三遍之後，雷雲的獨唱成為了合唱，附近的百姓，商賈，士子都被驚動了，開始大批的向這裏趕來。
就連白冰，廖薑，鄭姬，雷婉也聽到了歌聲，快速的向這裏趕來，甚至王宮此時也聽到了這裏的歌聲。
魏惠王與大臣正在議事，聽到了如此響徹雲霄的合唱聲音，瞬間就蹦起來了。
“來人，是何人在唱歌，這個詞。。。。。。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由，幹將發硎，有作其芒，天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。”
“少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢將日月再丈量。。。。。。。這是誰在唱，好厲害的詞。速速去打探。”
“吾王，不用打探，適才下官在集墟購買食材，看到雷太傅，昂公子，白公子在逛集墟，不知怎麽地就和名士申不害爭執了起來，申不害非讓雷太傅上台宣講，恰好碰到儒家的人，要與太傅比試，下官就趕緊跑迴來要稟報吾王。”
“可下官剛跑了一半，就聽見太傅唱起來了，就是這個調子。下官進宮門的時候，太傅的獨唱就變成了合唱，聲音越來越大，當下這半個大梁城怕是都聽得見了。”
“噢。。。是太傅啊，那就不奇怪了，別說，寡人倒是覺得這歌詞真是好啊，少年自有少年狂。。。。。甚好，甚妙啊”
“吾王，惠施以為，這何止歌詞不錯啊，這韻律，這歌詞，千年難見一曲，一詞啊。這寫的太好了。”
“吾王，我看啊，是這申不害不識我這兄弟的厲害，這儒家的人又湊了個臉上去讓我這兄弟給抽了，不然也不會這麽大動靜，應該是我這兄弟再給儒家下馬威。”
“對啊吾王，下官聽見太傅唱歌之前吟詩一首，還念了一篇文章。”
“什麽詩，什麽文章？於寡人速速講來。”
“吾王，詩下官記得，但是文章就記的不多，我念給魏吾王。”
“將進酒：君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。。。。。。。”
“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。然後。。。。然後。。。。。小人實在記不住了。”
“速速去打探，吧這片文章給寡人拿迴來。”
“是，下官馬上去辦。”
宮正退下了，春秋時期宦官，是閹割的男人、未成年的貴族子弟及家內奴隸充當，分別稱為宮正、宮伯、內宰、閽人、寺人、內小臣、內豎、閹官等。但是別的不說，你就看這宮正的活動能量，便知道從這個時代，宦官，已經是一股不可忽視的力量了，
宦官製度起源於先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設置了宦官。
秦國宦官嫪毐受太後寵幸，權勢顯赫，封為長信侯。宦官一般由身份卑賤的人充當。其來源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以後，宦官製度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢力，對許多朝代政局產生重大影響。
而此時，雷雲的演唱會還沒結束，這首少年自有少年狂，此時足以給這個時代一場超級完美風暴。
這樣級別的完美風暴，根本就不是儒家這幾個人能夠抵擋的，單純從個人的才能上說。首先這個時代儒家的身份其實就是老師而已，不管是私學還是官學。他就是基礎的六藝，外加一些儒學早期的經典著作而已。
從詩詞上說，中國曆史上出現了幾次重要的轉變，首先是啟蒙階段，《詩經》的作者多為佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
內容上分為《風》基本上是周代各地的歌謠、《雅》周人的正聲雅樂，分《大雅》、《小雅》、《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》三個部分。
這個時期詩詞主要是寫實的，表現社會的方方麵麵，戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方麵麵吧。
然後到春秋戰國時代，進化到了楚辭，由屈原創作的一種新詩體，並且也是中國文學史上從寫實向寫意，抒情浪漫轉變。其代表人物主要有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸等人。開創和影響了四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇。
然後進化到了漢賦，出現一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。內容上側重體物寫誌。這個情況到三國時期，被發展到了極致。曹操的，何以解憂，唯有杜康。至今都是絕唱。
然後，中國詩詞的發展進入了鼎盛時期，唐詩宋詞登場。出現了五言、七言，絕句、律詩。而宋詞是相對於古體詩的新體詩歌之一，標誌宋代文學的最高成就。也是後世的詩詞再也無法超越的巔峰。
而雷雲實話說確實是有點賴皮了，他拿來中國曆史上最巔峰狀態的並且是最瘋狂的李白酒瘋子的將進酒，這確實是欺負人了。
而少年自有少年狂，是取自號稱三千年雄文的少年中國說，並且有專門摘出來最精華的一鍛，欲言國之老少，請先言人之老少。作為鋪墊，進而高歌一曲少年自有少年狂。
這就不是欺負人的問題了，這就算整個戰國時代的儒家綁在一起也不是對手了啊。因為，少年中國說，正是梁啟超先生在中國最危難的時候向世界發出的怒吼。也正是儒家文化在中曆史上走向衰敗和謝幕的時間。
那麽此時可以說儒家，甚至包括百家在內，要承受的就是來自兩千多年之後的一場完美風暴的衝擊，這樣的衝擊根本讓人無所適從。
這一詩，一文，一曲。其實也算雷雲有意為之。將進酒，篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。具有震動古今的氣勢與力量。尤其是天生我材必有用，這是雷雲意之所在，他就是要明明白白的告訴世人這樣的理念。
然後以梁啟超的少年中國說的精華告訴儒家的人，也告訴所有人，若是不更新觀念，你們後世兩千年的腐朽墮落之路，也就開始了。
至於這一曲高歌，可以說是一種激勵，甚至是一種鼓動，一種號召，更是一次宣言，這個詞已經明明白白的說出了雷雲心中所想，乳虎嘯穀，百獸震惶。我雷雲，來了。從此這個時代也要有我一席之地，誰如不服，放馬來戰。